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종말의 성경적 징조는 무엇인가?
본문 말씀 / 요한계시록 1 : 1 - 7
요절 : "주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고
전에도 있었고 장차 올자요 전능한 자라 하시더라"
(계1:8).
서론 : 성경에서는 여러 가지로 인류의 종말에 관한 징조를 자세히
계시해 주고 있다. 우리는 성경이 말씀해 주고 있
는 종말의
징조에 대하여 부지런히 연구하므로 잘못된 시한부 종말에 휘말리지 말아야 하고 지금 우리의 이 세대
는 과연
어떤 역사적 시점에 와 있는가? 이에 대한 바른 분별력도 가질 수 있어야 한다. 이 문제에 대해 성경이 분
명히 계시해
주는 몇 가지 사실을 공부하려고 한다.
1. 먼저 배도 하는 일과 대적하는 자가 등장해야 한다.
인류의 종말에 이 세상에 큰 이적적인 사건이 일어나는데 그 하나가 배도 하는 일이요, 다른 하나가 대적하는 자의 등장이다.
(1) 이 두 가지 일은 거이 동시적으로 일어날 것이라고 말씀해 주고 있다 :
"우리 주 예수 그리스도의 강림하심
과 우리가 그 앞에 모임에 관하여 혹 영으로나 혹 말로나 혹
우리에게서 받았다고 하는 편지로나 주의 날이 이르렀다
고 쉬 동심하거나 두려워하거나 하지 아니할 그것이라 누가 아무렇게
하여도 너희가 미혹하지 말라 먼저 배도하는 일
이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지
아니하리니 저는 대적하는 자라 범사에 일컫는 하
나님이나 숭배함을 받는 자위에 뛰어나 자존하여 하나님 성전에
앉아 자기를 보여 하나님이라 하느니라"는 말씀에서
보여 주셨다(살후2:1-4). 이 배도는 종말에 등장할 거짓
선지자에 의한 범 교회, 범 종교적인 배도로 이 배도의 결과
많은 그리스도인을 비롯한 많은 인류들이 적 그리스도를 섬기고
그에게 신적인 경배를 드리게 된다(계8:10-12. 12:3,
4. 13:11-15).
(2) 대적하는 자란 짐승인 적 그리스도를 말하는데 종말에는 적 그리스도가 등장하여 마흔 두 달 일할 권세
를 받아 이 세상을 통치하게 된다 :
바로 이 자가 등장해야 인류의 종말이 왔다는 시대적 증거가 된다. 그러면 이
자가 세상에 등장했다는 사실을 무엇으로 알 수 있는 것일까?
이자는 사단의 능력과 보좌와 권세를 받아 자신의 모습
을 들어 내 놓는다. 그리고 이자는 종국적으로 이 세상을 3년반
동안 지배하는 인류의 통치권자가 된다(계13:3-5).
그러나 이 사실만 가지고는
너무나도 추상적이다. 그자의 분명한 등장 모습을 보여 주시는 성경적 근거가 계13:3절에
나와 있다. "그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그
죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 이상히 여겨 짐승을 따
른다"고했다. 이자의 등장은 이처럼 그의 죽음과 다시 살아나는
거짓 부활의 이적으로 자기의 모습을 온 천하에 들어
낸다. 이 사건은 당장에 온 세 상에 크나큰 파문을 일으켜 온
인류를 경악시키며 이 사건을 계기로 그는 용으로부터 사
단의 능력과 보좌와 큰 권세를 받게 되며 이로 인하여 온 인류의
이상히 여김을 받게 되고 인류를 구원할 메시아로서
의 환영을 받게 된다. 유대인들까지도 이 자를 그들의 메시아로
영접할 것이라고 말씀하셨다(요5:43).
온 세상이 이 자를 따르게 되므로 이자의 인기는 신의 자리에까지
올 라가게 되며 세상 사람들로부터 신적인 경배를
받게 되는 것이다. 이같은 자의 등장은 역사가 있어 온 이래
아직까지 없었으며 앞으로도 적 그리스도의 등장 외에는
없을 것이다. 하나님께서 이자의 등장 모습을 이처럼 분명히 세상에
들어 내놓도록 하신 일은 깨어 신부의 단장을 하
고 있는 그의 성도들에게 시대적 징조를 알게 하시기 위해서이다(살전5:4).
앞으로 인류의 종말에 이자의 등장은 확실
하며 이자의 등장이야말로 주 재림의 결정적인 징조가 될 것이다.
2. 적 그리스도에 의한 "한 이레의 언약"이 성취되어야 한다.
우리는 다니엘서에서 초림의 메시아와 재림의 메시아와 등장 시기에 대한 놀라운 계시를 접하게 된다. 하나님께서는 다니엘에게
유대인들이 기다리는 메시아 왕국에 대한 계시를 주시면서 예수님의 초림과 재림에 관한 징조적 시기를 말씀해 주셨다.
(1) 이 계시를 우리는 보통 "한 이레의 언약"이라고 부른다(단 9:24-27) : 하나님께서는
이 계시에서 예수님의
초림의 시기에 대해 "예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 기름
부음을 받은자 곧 왕이 일어나기까지 일곱이레와 62
이레가 지날 것이요 ..... 62이레 후에 기름 부음을 받은
자가 끊어져 없어질 것이라"고하셨다(연구 과제, 저자의 "천년
왕국과 첫째 부활"참조할 것). 예루살렘의 중건령은 '아닥사스다'
왕 20년, 주전 약 445년경에 있었던 역사적 사건이다
(느2:1,5).
이 시기로부터 예수님의 공생애를 마친 시기까지의 길이는 약 480여
년이 되며 예수님이 공생애를 마치실 나이와 거이
맞먹는다. 다니엘의 예언은 계속되는데 그러나 그의 예언은 역사의
공간을 뛰어넘어 인류의 종말의 시기에 이르게 된
다. 단9:26절과 27절에 나와 있는 "장차"라는 말은 적
그리스도의 등장 시기를 의미해 주는 말이다. 장차 이스라엘을
핍박하고 하나님의 심판으로 멸망을 받을 한 왕의 존재는 인류의
종말에 등장할 적 그리스도인 것이다. 종말에 이스라
엘을 침입하며 유대인들을 학대하고 그들에게 종교적 핍박을 줄
인물로 성경은 적 그리스도를 지목하고 있다(슥14:1-
6. 살후2:4).
(2) 이 자가 세상 종말에 많은 사람으로 더불어 "한 이레의 언약"
을 굳게 할 것이라고 했다 : 이 언약은 중동
에서 촉발하려는 세계대 전을 잠정적으로 멎게 하는 평화조약이
될 것이며 앞으로 적 그리스도가 등장하면 이 자에 의
하여 이 같은 기만적인 "평화조약"이 성립 될 것이다. 이 시기로부터
인류의 역사는 소위 "7년 환난"기간으로 들어가게
된다. 하나님께서는 이처럼 예수님의 초림을 예루살렘의 중건령으로부터
7 이레와 62이레가 지난 시기로 말씀해 주심
으로 예수님의 초림의 결정적인 징조를 계시해 주신 것처럼 예수님의
재림의 시기에 대해서는 적 그리스도에 의한 "한
이레"의 언약으로부터 기산하여 그 끝에 이르는 기간을 재림의
시기로 보여 주셨다.
이처럼 "70이레"가 끝나면 새로운 왕국이 세워질 것이라고 계시해
주신 것이다. 장차 적 그리스도는 우리들 앞에 나타
날 것이다. 그리고 이 자에 의하여 반드시 "한 이레의 언약"이
체결 될 것이다. 그 시로부터 인류의 역사는 종말에 이른
다고 성경은 예언해주고 있는 것이다.
결론 : 주의 재림에 대하여 우리는 주의 재림은 반드시 있으며
그 시기도 곧 있을 것이라고 하는 소망과 기대를 가져
야 한다.
한편 우리는 시한부 종말론 자들처럼 "쉬동심" 하거나 "두려워" 해서는 안된다. 주의 재림을 소망으로 삼
고 주님을
기다리는 성도는 "항상 깨어 기도"하며 "신부의 준비"를 서두르는 생활로 그날을 바라보아야 한다.
<복습문제>
① 종말이 왔다고 쉬 동심하거나 두려워하지 말아야 할 이유는 ?
살후 2 : 1 - 4
② 인류의 종말에 대해 성경은 무엇을 징조로 계시해 주는가?
㉠ 살후 2 : 3
㉡ 단 9 : 24 - 27
<연구과제>
* "70이레"의 계시 / 신학자들은 "중건령"에 대한 연대를
중요시하나 구약적 연대는 역사적으로 불확실하다는 사실을 알아야 한다. 예수님의 나이도 "삼십 세쯤"이라고 언급되어
있는 것처럼 년대를 따지면 모든 계시의 성취에 대해 의문을 갖게 한다. 문제는 이 계시적인 예언이 정말로 있었느냐?
는 것이고 그리고 그런 사건이 역사적으로 성취되었느냐? 는 것이 중요하다. 예루살렘 중건령을 주전 445년경으로 계산한다면
예수님이 38세시에 끊어져 없어진 것으로 계산되나 한편 서기의 기원의 계산이 약 5년간의 계산상 착오가 있었다는 설을
인정한다면 예수님은 주후 33년에 십자가에서 끊어진 것으로 계산 된다.
* 한 왕의 백성과 한 이레의 언약 / 많은 사람들은 26절의 "장차 한 왕의 백성"에 대해 서 로마의 디도로
보기 때문에 27절에 나오는 "그가 장차 많은 사람으로 더불어 한 이레 동안의 언약"을 정한다는 대목에 와서 "그"라고
하는 대상자가 적 그리스도라면 모순이 되지 않는가? 고 의문을 제기한다. 그러나 26절의 장차 이스라엘을 짓밟고 종교적인
핍박을 가할 인물이 장차 "한 이레의 언약"을 체결할 적 그리스도 그자임을 알아야 한다. 이에 대해 성경은 분명히
증거해 준다(슥14:1-5). 물론 디도도 하나의 예언적인 그림자의 존재로 생각할 수는 있다(눅19:41-44).
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