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제 2장 : 종말 교회에 대한 경종
 밤중소리  11-06 | VIEW : 2,601

제 2장 : 종말 교회에 대한 경종 (에베소, 서머나, 버가모, 두아디라 교회)

< 2,3장의 개요 > 아시아에 있는 일곱 교회는 그 당시 로마의 통치 도인 소아시아 지역에 산재해 있는 교회를 말한다. 그러나 2,3장에 나타난 교회는 세상 종말에 이 지구상에 존재할 지상의 교회를 보여 준다. 일곱 교회에 나타나 있는 여러 가지 형편은 마지막 시대에 하나님의 교회에 침투할 사단의 역사와 세속적인 신앙, 음녀 교회의 모습을 밝혀 주시는 주님의 경종이시기 때문에 일곱 교회에 대한 연구는 참으로 중요한 의미를 가진다.

< 본장의 분류 > 1 - 7 에베소 교회에 보내는 편지 8 - 11 서머나 교회에 보내는 편지 12 - 17 버가모 교회에 보내는 편지 18 - 29 두아디라 교회에 보내는 편지

< 본문 강해 >


1절 : 에베소 교회의 사자에게 편지하기를 오른손에 일곱별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이에 다니시는 이가 가라사대

1> 에베소 교회의 사자에게 편지하기를 . . . 교회의 사자란 주님이 세우신 종들을 말한다 (요 21:15-17). 요한 계시록은
     이 사자들에게 주시려고 요한에게 지시하신 계시임(1:1). 이 곳에 계시된 내용은 1차적으로 사자들에게 경종하신 것
     이고 교회의 영적인 형편은 2차적 인 경종이다. 교회의 운영은 사자들의 영적 상태와 그 가르침에 있기 때문이다. 편
     지란 요 한이 받은 계시의 기록을 말하는데 "하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거가 다 기록"된 것임을 의미한다.
     (1:2)
  
2> 오른손에 일곱 별을 붙잡고 . . . 주님의 손에 붙잡혀 있는 주의 종을 의미한다. 누가 주님의 오른손에 붙잡혀 있는
     종인가?
    

a> 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 종들(1:9).
b> 충성되고 지혜 있는 종들(마 24:45).
c> 주님이 인도하시는 대로 따라가는 종들(14:4).

3> 일곱 금 촛대 사이에 다니시는 이 . . . 하나님의 교회를 살피시는 주님의 모습을 보여 주신 것이다.
        (1)주님은 교회의 머리이시기 때문에 항상 살피심
        (2) 피로 값 주고 사셨기 때문에 살피심
        (3) 점도 없고 흠도 없는 신부의 자격을 구비시키시려고 살피심.

2절 : 내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납지 아니한 것과 자칭 사도라하되 아닌 자들을 시험하여 그 거짓된 것을 네가 들어 낸 것과


1> 내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 . . . (1) 행위 = 믿음의 행위로 열매로 나타남 (2) 수고 = 교회를 위한 봉사 (3)
      인내 = 시험, 시련 속에서 인내로 이겨낸 신앙임.

 
2> 악한 자들을 용납치 아니한 것과 . . . 하나님은 악한 행실을 미워하신다. 교회에서 악한 자란 누군가?
    
a> 쑥물을 먹이는 자다(다른 복음으로).
b> 교회를 소란케 하는 자(당을 짓는 무리, 파당을 형성하는 행위).
c> 교회를 거역하는 자다(교회의 결정에 불복하는 자들). 이들을 사랑으로 용납해 주는 일은 더 큰 불행을 초래한다.
    > 참 양의 생명을 죽이기 때문에(요 10:10).
    > 온 지체에 고통을 주기 때문에(고전 12:26).
    > 온 덩어리에 번져 부패케 하기 때문에(고후 11:3).
 
3> 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그 거짓된 것을 들어 낸 것과 . . . 교회는 언제 나 거짓 선생들의 침투를 경계
     해야 한다. 이들은 거짓 이적, 거짓 예언, 거짓 교훈 등으로 교인들을 가르쳐 오도한다. 이들을 시험하여 들어 내는 일
     은 주의 종들이 한 일이다.


      거짓 선생을 시험하는 방법

      
a> 영을 시험해야 한다(요일 4:1).
b> 교훈을 시험해야 한다(딤전 4:1.말씀의 거울로 - 계 13:11).
c> 열매로 시험해야 한다(마 7:15-17).

3절 : 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라

4절 : 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라


1> 내 이름을 위하여 . . . 주의 이름을 위하는 일에는 상급이 따른다. 우리의 신앙생활 가운 데서 다만 주의 이름 때문에
     참고 견디고 게으르지 아니하는 일은 놀라운 축복이다.
  
2> 그러나 . . . 칭찬뿐 아니라 사랑하는 자에게는 책망도 따른다.
  
3> 너를 책망할 것이 있나니 . . . 성도는 어떻게 책망을 받는가?
        (1)하나님의 말씀으로 책망 하신다(시 119:59,119:9).
        (2)주의 종의 권고로 책망하신다(마 18:15).
        (3)교회의 권고로 책망 하신다(마 18:17).
        (4) 하나님의 징계로 책망하신다(시119:67,71,75).
  
4> 너의 처음 사랑을 버렸느니라 . . . 이 사랑은 주님께 대한 사랑을 말한다 주님께 대한 성 도의 사랑은 지속적이어야
     한다(엡 6:4).


      에베소 교회가 버린 처음 사랑이란 무엇인가?

      a> 주님의 사랑에서 얻은 사랑이다(롬 5:7,8.갈 2:20). 주님은 이 사랑을 우리에게 요구하신 다(요 21:15-18).
      b> 구원의 기쁨에서 얻는 사랑이다.
      c> 회개에서 얻는 사랑이다.

      이 사랑만이 주님을 위해 지속적인 열매를 맺게 한다.

5절 : 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라

1> 그러므로 ..... 회개하여 . . . 에베소 교회가 상실한 처음 사랑을 찾는 길은 회개하는 길뿐 인데 그 회개의 방법과 절차
     를 몇 가지로 밝혀 주고 있다.
    

(1) 어디서 떨어진 것을 생각해야 한다 = 이것은 떨어진 원인의 규명인데 대개의 경우 그 원인은 죄로 오게 된다. 다윗
     은 음란으로, 발람은 탐심으로, 또한 기도의 나태에서 죄가 찾아온다.
(2) 처음 행위를 가지라 = 에베소 교회가 칭찬들은 일들을 다시 소유해야 한다. 이것은 회 개의 열매요 증거이다.
(3) 회개하여 = 회개란 자신의 죄에 대한 자복이다. 죄의 길에서 돌이키는 것이다. 죄를 범 하기 이전의 열매를 다시 맺
     는 일이다.
  
2> 회개치 아니하면 촛대를 옮기리라 . . . 회개에는 축복이 따르지만 회개치 아니할 때는 무 서운 징계가 따른다. 옮기시
      겠다고 하신 촛대란 에베소 교회 자체를 말하는데 이것은 성 령의 임재를 말한다. 성령이 임재치 아니한 교회는 이미
      촛대가 옮겨진 교회이다. 이런 교 회는 종말에 음녀 교회가 된다.


6절 : 오직 네게 이것이 있으니 네가 니골라당의 행위를 미워하는도다 나도 이것을 미워하노라


1> 네가 니골라당의 행위를 . . . 종말교회는 이 교훈을 조심해야 한다.

      니골라당의 행위는?

      
a> 니골라는 이방인으로 처음에 유대교로 개종했다가 다시 기독교로 개종한 자로 예루살렘 교회에서 선출된 일곱 집
     사 중 하나다(행 6:5).
b> 이 자는 기독교 초기의 교회들에 의해 니골라당의 창시자로 알려졌다.
c> 이들은 그리스도인들에게 주어진 자유를 육신을 위한 기회로 삼음으로 기독교의 교리 를 잘못 오용하여 육신의 죄
     악을 조장하게 하였다(갈 5:13).
         
(이들의 교리)
          (1) 인간의 육신은 근본적으로 악한 것이다.
          (2) 인간의 영혼은 육신의 행위와는 상관없이 구원을 받는다.
          (3) 인간의 구원에 육체는 중요치 않다. 그리스도인들은 율법에서 해방되었기 때문에 육체가 짓는 죄는 정죄의 대
              상에서 제외되었다.
          (4) 인간은 자신이 원하는 대로 살 수 있는 자유가 주어져 있다.
         
          결론 : 이들의 이같은 교리는 사람으로 죄와 타협할 수 길을 열어 놓게 되었고 세상과 타협할 수 있도록 오도되었
                   다. 이런 교리의 결과는 그리스도인으로 발람의 교훈으로 이끌어 우상의 제물을 먹게 하였고 음란, 탐심의
                   생활로 교회를 세속화시키는 쑥물로 변질되어 정죄 받게 됨에 이르렀다.


2> 네가 니골라당의 행위를 미워하는도다 . . . 에베소 교회는 처음 사랑은 상실했지만 세속화 되는 단계에까지는 이르지      아니했다. 그들은 진리를 파수했으며 잘못된 교리와 싸웠다.
  
3> 나도 이것을 미워하노라 . . . 주님은 진리에 대해 엄격하시다. 진리의 잘못된 해석이나 오 용을 미워하신다. 교회의
     부패는 이런 것에서 오기 때문이다.

7절 : 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님이 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라

1> 귀 있는 자는 . . . 성령으로 할례 받은 귀를 말한다(렘 6:10.행 7:51).
    (1) 할례 받은 귀 = 종이 그 주인의 집에 영영한 종이 되기를 원하면 제사장에게 가서 그 귀를 송곳으로 뚫어야 한다.
         (신 15:16,17). 이처럼 그리스도인들은 그리스도의 영영한 종으로 그 귀가 뚫려야 한다.
    (2) 할례 받지 못한 귀 = 하나님의 말씀을 자기에게 욕으로 여긴다(렘 6:10). 하나님의 말씀 을 듣지 않으려고 귀를 막는
         다.(슥 7;11). 듣지 못할 귀로 깨닫지 못하게 하셨다(롬 11:8).
  
2> 이기는 그에게는 . . . 회개하여 처음 행위를 가지는 자. (주님께 대한 사랑을 회복하므로 처음 행위가 계속되어야 한
     다).   
  

3> 하나님의 낙원에 있는 생명 나무의 과실을 먹게 하리라 . . . 천국의 확실한 보장이심.

8절 : 서머나 교회의 사자에게 편지하기를 처음이요 나중이여 죽었다가 살아나신 이가 가라사대

9절 : 내가 네 환난과 긍핍을 아노니 실상은 네가 부요한 자니라 자칭 유대인이라 하는 자들의 훼방도 아노니 실상은 유대인이 아니요 사단의 회라


1> 처음이요 나중이요 . . . 창조와 심판을 뜻하는 것으로 하나님의 엄위와 전능하심을 나타 내시는 자기 표현이다.
  
2> 내가 네 환난과 궁핍을 아노니 . . . 서머나 교회는 빌라델비아 교회와 더불어 일곱 교회 중 칭찬만을 받은 교회로 후3
     년 반의 대환난을 이길 수 있는 모범적인 교회의 표본이다. 환난과 궁핍을 안다고 하신 것은 주님이 종말에 쓰실 그릇
     으로 하나님의 백성들에게 환난 과 궁핍을 주셨다는 뜻이기도 하다

  
3> 실상은 네가 부요한 자니라 . . . 실상이란 말은 하나님 편에서 보신 견해임.

     영적으로 부요한 성도는 누군가? (고전 3:12-15)
      a> 금 - (3:18) 불의 시련 속에서 자라나고 가꾸어진 믿음의 성도.
      b> 은 - (시 66:10) 하나님의 연단 속에서 가꾸어진 믿음의 성도.
      c> 보석 - 지식의 말씀으로 다듬어진 믿음의 성도.

4> 자칭 유대인이라 하는 자들의 훼방 . . . 자칭이란 말에서 보여주는 바와 같이 이들은 육적 유대인들이 아니다.
    
        (1) 스스로 구원받았다고 자랑하는 자(만인 구원설).
        (2) 외식하므로 의롭게 보이려는 자들(자칭 아브라함의 자손들).
        (3) 이들의 정체에 대하여 사단의 회라고 했다(음녀 교회를 지칭함).
        (4) 이들은 진리를 대적하는 자들이요 성도들을 핍박하는 자들이다.

10절 : 네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼지어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 생명의 면류관을 네게 주리라

1> 장차 받을 고난 . . . 서머나 교회는 장차 받을 고난이 기다리고 있었다. 이 고난은 후 3년 반 직전에 있을 5개월 황충
     이 환난을 의미한다. 이 환난은 일명 "첫째 화"라고도 하는데 이 환난을 받을 대상은 "그 이마에 하나님의 인 맞지 아니
     한 사람들"로 인 맞은 종 144000명을 제외한 일반 성도들을 말한다(9:4).

  
2> 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 . . . 얼마간의 성도는 옥에 갇히는 어려움도 겪 을 것이다.
  
3> 너희가 십일 동안 환난을 받으리라 . . . 십일간이란 기간은 하나님이 정하신 기간으로 5 개월간의 시한부 기간을 말한
     다. 마귀는 이 기간을 더 할 수 도 없고 덜할 수도 없다. 그 러므로 끝까지 인내하는 자는 구원을 얻게 된다.

  
4> 네가 죽도록 충성하라 . . . 충성에는 죽음의 각오가 따라야 한다. 죽도록 충성하려면?
    
        (1) 생명을 다하여 진리를 파수해야 한다.
        (2) 맡은 사명을 저버리지 말아야 한다.
        (3) 신앙의 정조를 지켜야 한다.

        사명 받은 종들은 두 가지 순교의 사명을 이루어야 한다.
        (1) 영으로 육을 죽이는 영적인 의미의 순교
        (2) 진리를 위해 육을 죽이는 순교.

11절 : 귀 있는 자는 성령인 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 자는 둘째 사망의 해를 받지 아니하리라

1> 둘째 사망의 해 . . . 지옥의 형벌을 말한다. 죽도록 충성하지 못하고 첫째 화에서 넘어지 는 자는 이 화를 받을 확률이      많고 구원받은 성도들이라 할지라도 후 3년 반의 대 환난 중에 떨어지게 된다. 이 서머나 교회에 대한 약속은 하나님
     의 온전한 구원에 대한 보장을 의미해 주시는 말씀이다.


12절 : 버가모 교회의 사자에게 편지하기를 죄우에 날선 검을 가진이가 가라사대

13절 : 네가 어디 사는 것을 내가 아노니 거기는 사단의 위가 있는 데라 네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사단의 거하는 것에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다


1> 좌우에 날선 검 . . .
    
        (1) 심령의 깊은 곳까지 꿰뚫어 보시는 말씀(히 4:12).
        (2) 주님의 입에서 나오시는 심판의 부패해져 가는 버가모 교회에 나타나신 주님은 그들의 심령 속을 감찰하시는 모
             습으로 보이셨다.
  
2> 거기는 사단의 위가 있는 데라 . . . 버가모는 우상숭배의 도시였음을 의미한다. "제우스"와 "아데네 신" 뿐 아니라 로
     마 황제 숭배의 중심지였다. 높은 산 위에 신전을 세워 놓고는 "하나님의 아들 세베스토스 신"이라 조각하였다.

  
3> 네가 내 이름을 굳게 잡아서 . . . 버가모 교회의 사자나 성도들이 가지고 있었던 처음 믿음을 말하며 대단한 칭찬을
     들을 만큼 훌륭했다.

      버가모교회 성도들이 가지고 있었던 처음 믿음
      
a> 내 이름을 굳게 잡았다고 하심 = 그 이름을 위해 사는 생활, 그 이름을 끝까지 시인하는 신앙(마 10:33).
b> 안디바의 순교의 자리에서도 그 믿음을 저 버리지 아니했다 = 그들의 믿음에 굳게 선 아름다운 모습을 말한다. '안
     디바 안티파테르'란 인물로 우상 숭배를 거부한 죄로 최초로 순교 당한 버가모 교회의 성도인 것으로 알려져 있는
     데 구전에 의하면 그는 도미 티안 시대에 놋쇠로 만든 황소에 묶여 화형을 당한 것으로 알려져 있다. 그러나 이런
     일이 오히려 그들의 영적인 교만이 되어 그들의 심령이 세속에 썩어 들어갔 다는 사실은 놀라운 일이다(고전 10:2.
     벧전 5:5).


14절 : 그러나 네게 두어 가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게하였고 또 행음하게 하였느니라

15절 : 이와 같이 네게도 니골라 당의 교훈을 지키는 자들이 있도다


1> 두어 가지 책망할 것이 있나니 . . . 발람의 교훈을 지키는 자들과 니골라 당의 교훈을 지 키는 자들이 있었다고 책망
     하신다.
  
2> 발람의 교훈 . . . 명예와 탐심 때문에 참 신앙을 저버린 자들을 말한다(민 22장.수 13:22. 벧후 2:15,16).

      발람의 교훈을 따르는 자의 두가지 신앙형태
      a> 거짓된 기도 (입으로 주여 주여 하면서 그 실은 탐심의 기도임).
      b> 외식된 신앙 (겉으로 하나님의 뜻을 따르는 것 같지만 마음은 탐심에 쏠려 있다). 이들은 우상의 제물을 먹게 되고
          음행을 하게 된다. 거짓된 신앙 생활은 결국 하나님의 올무에 결리게 된다는 사실을 알아야 한다.
  
3> 니골라 당의 교훈 . . . 니골라 당의 교훈은 곧 발람의 교훈을 낳게 된다.

      니골라 당의 교훈과 결과

      (1) 인간의 구원에 있어서 영적인 중요성에 치중한 나머지 육신을 죄악시하여 육은 원래가 죄악된 존재이기 때문에
           범죄 해도 이로 인하여 구원에 영향이 없다는 교훈으로 이런 논리는 기독교와 율법과의 관계를 오해 한데서 초래
           된 무 율법주의, 탈 율법주의적인 다른 복음이다.
      (2) 이 같은 그들의 주장은 결과적으로 죄를 지어도 된다고 하는 방향으로 오도되어 육신 의 탐심을 이루었고 음행을
           조장하였다(유4).
      (3) 니골라 당의 교훈이 교회에서 결국 발람의 교훈의 결실을 맺게 하였다. 이런 일은 그들 이 믿음의 싸움에 승리한
           후 그 승리에 도취된 나머지 영적으로 방심했기 때문이다. 마 귀는 언제나 우리가 잠 잘 때 가라지를 덧뿌린다.
           (마 13:24-26).

16절 : 그러므로 회개하라 그리하지 아니하면 내가 네게 속히 임하여 내 입의 검으로 그들과 싸우리라

17절 : 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을 지어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라


1> 회개하라 . . . 발람의 교훈을 따른 데서 맺어진 악의 열매에 대하여 회개해야 한다.
  
2> 내 입의 검으로 싸우리라 . . . 이들은 주님의 재림시 그 입의 검으로 심판을 받게 될 것 이다(19:15).
  
3> 이기는 자에게 주시는 축복 . . . 감추었던 만나와 돌을 주신다고 하심.
    
(1) 감추었던 만나 = 하늘의 떡으로 영생을 의미한다.
(2) 흰 돌 = 온 세계에 가득찬 뜨인 돌로 천년왕국의 축복을 의미한다(단 2:34). 그 돌 중 에 하나가 될 것이라고 하신 것
     이다.
         > 그 돌 위에 새 이름을 기록 - 생명 책에 기록된 이름을 말한다.
         > 받는 자만이 알 수 있는 이름 - "내 종들은 다른 이름으로 부르리라"고 하셨다(사 65:15).

18절 : 두아디라 교회의 사자에게 편지하기를 그 눈이 불꽃같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들이 가라사대

19절 : 내가 네 사업과 사랑과 믿음과 섬김과 인내를 아노니 네 나중 행위가 처음 것 보다 많도다


1> 그 눈이 불꽃같고 그 발이 빛난 주석 같은 . . . 재림하시는 주님의 영광을 나타내신 것이다. 이 교회는 음녀의 활동을
     용납한 교회였기 때문에 재림 주이 모습을 보여 주시므로 경종하고 있다.

  
2> 내가 네 사업과 . . . 네 나중 행위가 처음 것보다 많도다고 하는 두아다라 교회의 칭찬은 놀랍다. 그리고 그들은 더욱
     많은 사업의 성과를 올렸다. 두아디라 교회는 모든 면에서 겉으로 보기에는 나무랄 것이 없었을 뿐 아니라 놀라운 사
     업으로 가히 칭찬을 들을 만한 모범적 교회의 위상을 보였다.
    
(1) 사업 = 주의 이름으로 나타낸 사업(그런데 이것이 사랑보다 앞섰다).
(2) 사랑 = 이웃에 대한 사랑, 주님께 대한 사랑이 있었다고 칭찬 받음.
(3) 믿음 = 하나님을 기쁘시게 해 드리는 신앙생활을 했다.
(4) 섬김 = 봉사, 헌신으로 열심히 교회를 섬겼다.
(5) 인내 = 모든 일에 참고 견딤으로 열매를 맺었다.
(6) 나중 행위 = 나중이 먼저보다 더 낳았다는 칭찬을 들었다. 우리들 주변에도 이 같은 가 시적인 교회들이나 주의 종
     들이 많이 있다.

20절 : 그러나 네가 책망할 일이 있노라 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니 그가 내 종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다

  1> 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨 . . . 종말에 머리를 쳐 들 거짓 선지자들을 가리킨다. 그 중에 대표적인 전재가 여자
      이세벨이다.


      음녀 이세벨의 연구

      a> 이세벨은 두로 왕 '에드바알'의 딸임 = 그가 아합 왕에게 시집 올 때 바알과 아세라 선지 850명을 데리고 왔다. 이
          들은 종말에 나타날 적그리스도의 추종 세력인 음녀 교 회를 말한다(17:1-6).
      b> 이 이세벨은 이스라엘의 하나님의 종들을 다 죽이고 바알을 하나님으로 섬기게 했다 = 종말의 이세벨인 이 음녀 세
          력은 하나님의 진실한 종들을 핍박하고 적 그리스도를 메시야로 섬길 것을 강요한다(11:7.13:7).


         종말교회에서 이세벨이 하는 일

         
         a> 하나님의 종들을 가르친다 = 다른 복음을 가르친다. 복음 운동의 방향을 사회 구원 운동으로 돌린다. 적 그리스
             도와의 연합으로 그들의 목적을 달성하는데 많은 하나님의 종들로 적 그리스도를 따를 것을 강요하고 진리 배척
             운동에 나서게 한다.
         b> 꾀어 행음하게 한다 = 꾄다는 말은 그럴듯한 방법으로 유인, 유혹함을 말하며 행음하 게 함은 적 그리스도와의
             영적인 간음, 혹은 음녀 교회에 속하게 하는 일이다.

         c> 우상의 제물을 먹게 하였다 = 짐승의 표를 받게 하여 물건의 매매를 허락하게 하는 일(13:17).
         d> 이 세력은 큰 바벨론을 이룬다 = 온 세계를 석권하는 종교 세력으로 확장되며 이 세력으로 인하여 많은 영적 생
             명이 죽게 될 뿐 아니라 이 세상에 임하는 하나님의 심판 은 바로 이 음녀론 말미암은 것임(18:2-4)

         결론 : 두아디라 교회는 모든 것이 좋았으나 이 음녀의 세력을 사랑이란 이름으로 용납하 여 준 것이다. 이 같은 이
                  세벨의 활동의 용납은 하나님의 기회로 많은 피해를 입게 하기 때문에 큰 책망을 듣는다. 용납했다는 말은 방
                  관했다, 막지 아니했다. 좋은 것으로 알았다는 뜻으로 결과 악한 누룩이 온 덩이에 퍼져 그와 더불어 간음한
                  자가 생겼고 자녀까지 생산하기에 이르렀다.


21절 : 또 내가 그에게 회개할 기회를 주었으되 그 음행을 회개하고자 아니하는도다

22절 : 볼지어다 내가 그를 침상에 던질 터이요 또 그로 더불어 간음하는 자들도 만일 그의 행위를 회개치 아니하면 큰 환난 가운데 던지고


1> 회개할 기회를 주었으되 . . . 하나님께는 누구에게나 회개할 기회를 주신다(벧후 3:8-9).
  
2> 그 음행을 회개하고자 아니하는 도다 . . . 음녀 바벨론을 이룬 주축 세력을 말한다. 사망에 던진다는 말은 그들이 받
     을 종말적인 심판을 의미한다(17:16.사 14:11.57:2.겔 32:25).
  
3> 그로 더불어 간음하는 자들도 . . . 영적인 간음 자들로 이 무리들 가운데는 구원받은 무 리들도 있을 것이요 그렇지
     않은 무리들도 많을 것이다. 이들에 대한 심판은 큰 환난 가운데 던진다고 하신 것인데 이 큰 환난이란 후 3 년 반의
     대 환난을 가리킨다.


23절 : 또 내가 사망으로 그의 자녀들을 죽이리니 모든 교회는 나는 사람의 뜻과 마음을 살피 는 자인 줄 알리라 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라

1> 사망으로 그의 자녀들을 죽이리니 . . . 자녀란 음녀가 낳은 자들로 음녀화 된 모든 무리 들을 말한다. 이들에 대한 심
     판은 죽이는 것이다(17:16).
  
2> 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라 . . . 행위는 하나님의 심판의 저울이다. 여기 서 말하는 행위란 열매를 의
     미한다. 믿음에는 열매가 따른다. 종말 교회에서 가장 조심해 야 할 일은 음녀 세력에 속하여 진리를 거스리는 일이다.      이 일은 하나님의 심판의 첫째 대상이 되기 때문에 모든 것이 만족스러운 신앙 생활의 열매를 맺어도 음녀 이세벨을
     용납해 주거나 그 무리 가운데 들어가 음녀의 자녀가 된 거나 음녀로 더불어 간음하는 자가 되어서는 안 된다(18:4).


24절 : 두아디라에 남아 있어 이 교훈을 받지 아니하고 소위 사단의 깊은 것을 알지 못하는 너희에게 말하노니 다른 짐으로 너희에게 지울 것이 없노라

25절 : 다만 너희에게 있는 것을 내가 올 때까지 굳게 잡으라


1> 두아디라에 남아 있어 . . . 영적 흑암 시대에 남아 있는 성도들을 가리킴.
  
2> 이 교훈을 받지 아니하고 . . . 이세벨의 교훈으로 참 진리를 떠난 다른 복음임.
  
3> 사단의 깊은 것을 알지 못하는 . . . 사단의 거짓된 진리에 깊이 빠진 상태가 아닌 것. 깊은 것을 안다는 말은 거짓 진
     리에 완전히 매료되어 그 안에서 빠져 나올 수 없는 상태에 있는 것을 의미한다. 우리는 언제나 복음이 아닌 다른 교훈
     을 들을 때 조심해야 한다.
  
4> 다른 짐으로 지울 것이 없노라 . . . 더 요구할 것이 없다는 뜻, 그들은 다만 이 이세벨의 교훈을 따르니 아니하면 부족
     함이 없는 신앙생활을 하고 있는 것이다.


25절 : 다만 너희에게 있는 것을 내가 올 때까지 굳게 잡으라

26절 : 이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 그에게 만국을 다스리는 권세를 주리니

27절 : 그가 철장을 가지고 저희를 다스려 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 하리라 나도 내 아버지께 받은 것이 그리하니라

28절 : 내가 그에게 새벽 별을 주리라

29절 : 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다


1> 너희에게 있는 것을 . . . 있는 것이란 19절에 있는 그들의 열매를 말한다 주님이 오실 때까지 그것을 굳게 잡아야 한
     다. 그것은 바로 성도들의 신부의 자격을 갖추는 세마포 단장이다.
  
2> 만국을 다스리는 권세를 주리니 . . . 이 권세는 27절에서 밝혀 주는 바와 같이 심판 권세 를 말한다.
  
3> 철장을 가지고 . . . 예수님과 함께 하늘 군대로 예수님의 심판 권세에 참여하는 축복이다 (19:14,15). 이 축복은 첫째
     부활 성도가 받는 상급의 축복이다(12:5).
  
4> 새벽 별을 주리라 . . . 재림의 주님을 영접할 수 있는 축복을 의미한다.

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  제 2장 : 종말 교회에 대한 경종  밤중소리 11-06 2601
1   제 1장 : 계시의 나타남  밤중소리 11-05 4086
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