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제 18장 : 큰 성 바벨론의 멸망
< 본장의 개요 >
인류의 종말인 후3년 반의 세계는 인류의 바벨론 사회이다. 바벨론으로부터 시작한 인류의 역사는 바벨론으로 망하므로
역사의 종결를 짓게 된다(단 2:31-45). 이미 온 세상이 짐승의 지배 아래 들어가 있으며 이 땅에 거하는 모든
인류는 다 짐승의 표를 받은 자들로 꽉 들어차 있다. 이 큰 성 바벨론이 무너졌다고 한 천사가 외친 것이다. 인류의
마지막 바벨론 성은 하나님의 일곱째 대접 심판에 의하여 무너진 것이다. 이 바벨론의 최종적 심판의 모습이 계 16:17-21에
나와 있는데 18장은 음녀와 아울러 이 세상이 멸망당하는 셋째 화의 모습을, 화를 당하여 애곡하는 자들의 애가로 보여
주신다.
< 본장의 분류 > 1 - 3 큰 성 바벨론에 대한 명망의 선언 4 - 하나님 백성들에 대한 경종 5
- 8 음녀에 대한 하나님의 보응 9 - 11 왕들과 상고들의 애통하는 애가 12 - 14 사치로 자기를 영화롭게
한 상품들 15 - 19 상도들이 고난을 무서워하며 애통하는 애가 20 - 성도들의 기쁨 21 - 24 바벨론의 완전한
멸망상.
< 본장의 강해 >
1절 : 이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라.
1> 이 일 후에 . . . 사도 요한이 17장의 계시를 본 이후를
말한다.
2> 큰 권세를 가졌는데 . . . 큰
권세를 가진 천사는 그의 영광으로 땅이 환하여진 것은 하나님의 영광을 의미한다.
(겔 43:2).
2절 : 힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는
곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다.
1> 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 . . . 종교적으로
음녀화된 세상을 말한다. 바벨론이란 인간들이 자신들의
영광을 위하여 쌓아 올리는 성으로 하나님 없이 경영되는 사회,
느브갓네살 왕의 상징 인물인 적 그리스도에 의하여
통치되는 종말 사회를 의미한다. 이 바벨론이 하나님에 의하여
이미 심판 받은 사실을 선언하고 있다(14:8).
2> 귀신의 처소와 각종 더러운 영이 모이는 곳과 . . . 이
세상이 영적으로 완전히 더럽혀진 모습을 보여 준다. 이미 성령
은 이 세상에서 떠나셨고 긍휼이 없는 하나님의 심판만이 남았을
뿐이다.
귀신의 처소가
된 종말 사회
a> 귀신의
처소가 되었다 = 붉은 용과 그 사자들이 하늘에서 전부 내어 쫓겼다(계12:9).
b> 각종
더러운 영의 모이는 곳이 되었다 = 무저갱 속의 악령들도 다 올라왔다(9:2-3).
c> 더럽고
가증한 새의 모이는 곳이 되었다 = 온갖 더러운 범종교 세력들이 적 그리스도를 추앙하는 일에 하나가 된
다.
3절 : 그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 또 땅의 상고들도
그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라.
1> 그 음행의 포도주로 인하여 . . . 세상
나라가 심판을 받는 이유는 그들이 음녀의 음행의 포도주에 취하였기 때문이다.
세상에 대한 하나님의 심판은 언제나 교회의 타락으로 세상이 더럽혀졌을
때 나타나신다.
2> 또 왕들도 그로 더불어 음행하였으며 . . . 땅의 통치자들도
음녀의 세력을 무시하지 못하며 그 세력을 등에 업고 있다
3> 땅의 상고들도 . . . 음녀화
된 세상은 사치와 음란과 방탕으로 망하는데 이 땅의 장사꾼들이 이들로 인하여 치부하게
된 사실을 말한다. 그들은 바벨론의 멸망을 애통하게 여겨 슬픈
애가를 부르게 된다(18:11).
4절 : 또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아, 거기서
나와 그의 죄에 참여하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라.
1> 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 . . . 이
하늘의 음성은 두 증인의 예언의 사역을 의미한다(14:8).
요한에게 들려 온 하늘의 음성
a> 내 백성아
= 그리스도의 피로 값 주고 사신 하나님의 소유된 백성임.
b> 거기서
= 음녀의 조직에서, 세속화된 신앙생활에서(2:34 눅 21:34).
c> 나와
= 그런 자리에서 단연 나와야 한다. 신앙의 정절을 지켜야 한다.
d> 그의
죄에 참여하지 말고 = 결과적으로 짐승과 그 우상에게 경배하는 죄를 범하게 되기 때문에 그 곳으로부터
빠져
나와야
한다.
e> 그의
받을 재앙들을 받지 말라 = 그들은 결국 그들의 죄에 참여한 일로 인하여 셋째 화의 재앙을 받아 바벨론과
함
께 망한다(14:9-12).
5절 : 그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라.
1> 그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라 .
. . 음녀의 음행으로 말미암은 이 세상의 타락
된 죄악, 하나님의 심판은 언제나 죄악이 극에 달했을 때 그의
심판을 내리셨다(창 6:5.5:16.18:20)
2> 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라 . . . 하나님은
우리 입의 무익한 말까지 낱낱이 기억해 두신다.(마 12:36.말
3:16).
6절 : 그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고 그의
섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라.
1> 그가 준 그대로 . . . 행한대로
갚으시는 하나님이심.
2> 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고 . . . 하나님의 갚으심은
언제나 넘친다. 심판은 갑절로 축복은 30, 60, 100배, 이로 보
건대 하나님은 그의 심판에도 사실인즉 자비가 넘침을 알 수 있게
된다.
3> 그의 섞은 잔에도 . . . 음녀가
가진 음행의 포도주 잔, 그가 세상에 먹여 취하게 하므로 하나님의 진노를 받게 한 그
잔 속에 갑절의 보응으로 갚아 주시겠다는 경종이시다(2:22,23).
7절 : 그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 갚아 주라
그가 마음에 말하기를 나는 여왕으로 앉은 자요 과부가 아니라 결코 애통을 당하지 아니하리라 하니.
1> 그가 . . . 음녀를 말한다.(여기서 음녀라고 할 때 대개의
경우 그 조직체의 상층부를 의미함).
2> 자기를 영화롭게 하였으며 . . .
이미 그들은 적 그리스도와 짝하여 정치를 움직이는
특권층의 자리에 앉아 있기 때문
에 자기를 영화롭게 하고 있다.
3> 사치하였는지 . . . 사치로 세속화된 그들의 생활면을 말한다.
이들은 이처럼 주의 이름으로 자기를 영화롭게 하였으
며 사치와 방탕 생활에 젖어 있다. 그들의 생활에 자기를 영화롭게
하는 열심은 있었지만 하나님은 없었다.
4> 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 . . . 그들이
사치하고 영광을 누린 만큼 고난과 애통의 보응으로 심판이 내려진다
(마 7;22,23).
5> 과부가 아니라 . . . 그리스도를 신랑으로 모시지는 아니했지만
음녀는 다른 신랑, 곧 적 그리스도와 연합하고 있다는
뜻이다. 짐승이 음녀의 새로운 남편으로 등장하고 있다(17:3).
6> 애통을 당하지 아니하리라 하니 . . . 짐승으로부터
버림을 당하거나 심판을 당하지 아니 할 것이란 자만으로 그들은
주의 재림이나 하나님의 최종적인 심판을 믿지 않고 있다(마 24:48-51).
8절 : 그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라
그가 불에 갈라지리니 그를 심판하신 주 하나님은 강하신 자이심이니라.
1> 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 . . . 하나님께서 갑자기
그들이 의뢰했던 짐승으로 하여금 하루 동안에 머리 위에
피 값을 갚게 하심(17:16).
2> 사망과 애통과 흉년이라 . . . 여기서
심판을 받는 대상은 음녀와 그의 음행의 포도주로 더럽혀진 이 세상을 함께 포함
한다. 이때는 사망과 애통과 흉년이 최 절정에 이르게 된다.
3> 그가 또한 불에 살라지리니 . . . 음녀의 심판으로 이
세상이 불로 살라지기 직전 이들을 먼저 짐승에 의하여 불로 살
라지게 하신다.
9절 : 그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 그 불붙는 연기를 보고 위하여
울고 가슴을 치며
10절 : 그 고난을 무서워하여 멀리 사서 가로되 화 있도다 화 있도다 큰
성, 견고한 성 바벨론이여 일시간에 네 심판이 이르렀다 하리로다
11절 : 땅의 상고들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은 다시 그 상품을 사는 자가 없음이라.
1> 그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 . . . 음녀와
더불어 하나가 되어 열락을 누리는 땅의 지배층들이 이 같은
심판을 바라보면서 (혹은 자신들이 당하면서) 애통하는 모습을
보여주고 있다.
2> 불붙는 연기를 보고 . . . 여기 불붙는 연기란 셋째 화로
인한 지구의 소멸의 모습입니다. 애통하고 있는 왕들도 실인
즉 그 불길 속에 포함되어 심판을 받고 있는데 객관적인 입장에
서 그 광경을 바라보면서 애가를 부른다
3> 큰 음성, 견고한 성 바벨론 . . . 인간의
문화, 문명, 경제, 정치 등, 인간의 명예와 영광과 권위를 위하여 쌓은 도시로
결과적으로 그 영광이 짐승인 적 그리스도와 사탄을 위한 것이었다.
4> 땅의 상고들이 그를 위하여 울고 . . . 땅의 장사꾼들도
이들처럼 애통하는 모습이다. 지구의 파멸로 인한 애통의 대상
으로 음녀, 왕들, 상고들로 나온다.
12절 : 그 상품은 금과 은과 보석과 진주와 세마포와 자주 옷감과 비단과
붉은 옷감이요 각종 항목과 각종 상아 기명이요
13절 : 게피와 향료와 향과 향유와 유향과 포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀과 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의
영혼들이라.
&1> 그 상품은 금과 은과 . . . 이곳에
열거된 상품들은 종말에 세속화된 세상의 향락의 상품들을 의미한다(상고들에게 큰
이익을 주었던 상품들).
2> 금과 은과 보석과 진주와 . . . 어느 시대이건 인간이
값지게 여기는 보석류
3> 세마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 . . . 옷에
대한 사치품
4> 각종 향목과 각종 상아 기명이요 값진 나무 등 등 . . . 고급
가구 재와 그릇 종류
5> 계피와 향료와 향과 유향과 . . . 호치스러운
생활에 따른 향품 종류들임.
6> 포도주 . . . 각종 술 종류
7> 감람유 . . . 각종
기름 종류
8> 고운 밀가루 밀 . . . 각종 양식 종류
9> 종들과 사람의 영혼들이라 . . . 종들은
상류층들이 거느리고 있는 하인들이요, 사람의 영혼들이란 사람의 생명이 짐
승의 표에 의해 상품화되어 있는 사실을 보여주는 말이다. 짐승의
표가 아니면 물건의 매매가 불가능하기 때문에 그리
고 이 표를 받는 자는 그 영혼이 멸망 받게 되므로 상품으로
보았다(13:16,17).
14절 : 바벨론아 네 영혼의 탐하던 과실이 네게서 떠났으며 맛있는 것들과
빛난 것들이 다 없어졌으니 사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다.
1> 네 영혼이 탐하던 과실이 . . . 이 과실이란 12,13절에
열거된 상품들이다.
2> 네게서 떠났으며 . . . 하나님의
심판으로 소멸되어 버렸기 때문이다.
15절 : 바벨론을 인하여 치부한 이 상품의 상고들이 그 고난을 무서워하여
멀리 서서 울고 애통하여
16절 : 가로되 화 있도다 큰 성이여 세마포와 자주와 붉은 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸민 것인데
17절 : 그리한 부가 일시간에 망하였도다 각 선장과 각처를 다니는 선객들과 선인들과 바다에서 일하는 자들이 멀리
서서.
1> 이 상품들의 상고들이 . . . 이 상품을 취급하여 치부한
장사꾼들이 하나님의 심판으로 소멸되는 지구의 멸망을 슬퍼
하면서 그 애가를 부르고 있다.
18절 : 그 불붙는 연기를 보고 외쳐 가로되 이 큰 성과 같은 성이 어디
있느뇨 하며
19절 : 티끌을 자기 머리에 뿌리고 울고 애통하여 외쳐 가로되 화 있도다 화 있도다 이 큰 성이여 바다엣 배 부리는
모든 자들이 너의 보배로운 상품을 인하여 치부하였더니 일시간에 망하였도다.
1> 그 불붙는 연기를 보고 외쳐 가로되 . . . 배로
상품을 운반하고 각국을 다니면서 장사하고 치부하고 있는 장사꾼들의
애통하는 모습인데 이들이 이 같은 상품의 무역으로 큰 재미를
보았었는데 이제 그들의 이런 소망이 영영히 끊어진 사
실에 대한 애가이다.
20절 : 하늘과 성도들과 사도들과 선지자들아, 그를 인하여 즐거워하라 하나님이
너희를 신원하시는 심판을 하셨음이라 하더라.
1> 하늘과 . . . 하늘에 있는 모든 존재를 말한다.
2> 성도들과 사도들과 선지자들아 . . . 선도들이란
일곱째 대접 심판 직전에 하늘 공중으로 휴거된 자들이며 사도들과
선지자들이란 첫째 부활자들을 의미한다(6:10,11:10,10:4).
이들 은 공중 어느 곳에서인가 지상의 이 같은 심판을 바라
보면서 하나님의 거문고를 가지고 모세의 노래, 어린양의 노래를
부르며 하나님과 어린 양되신 예수님께 영광과 찬양
을 돌리고 있을 것이다(15:2-4).
21절 : 이에 한 힘센 천사가 큰 맷돌 같은 돌을 들어 바다에 던져 가로되 큰 성 바벨론이 이같이 몹시 떨어져 결코
다시 보이지 아니하리로다.
1> 큰 맷돌 같은 돌을 들어 . . . 이 돌은 지구를 상징하는
돌로 하나님의 심판으로 이 지구가 다시는 일으킴을 받지 못할
것이라고 하시는 경종인데 이제 지나간 것은 소멸되고 새 하늘과
새 땅의 천년왕국이 이루어진다.
22절 : 또 거문고 타는 자와 풍류하는 자와 퉁소부는 자와 나팔부는 자들의
소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고 물론 맷돌 소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고
23절 : 등불 빛이 결코 다시 네 가운데서 비취지 아니하고 신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다
너의 상고들은 땅의 왕족들이라 네 복술을 인하여 만국이 미혹되었도다.
1> 또 거문고 타는 자와 풍류하는 자와 퉁소부는 자와 나팔부는 자들의 .
. . 지구의 파멸로 인해 인간 사회의 방종스러
운 즐거움이 사라진 모습을 보여 준다.
a> 거문고 타는 자들의 소리 = 즐거운 노래로 인간을
기쁘게 해 준 자들.
b> 풍류하는 자 = 음탕스런 노래로 퇴폐적 사회를
조성한 자들.
c> 퉁소부는 자 = 나팔부는 자들.
d> 세공업 자들 = 사치품 제조업자들.
e> 맷돌 소리 = 가옥에 인기척이 없는 삭막한 모습의
표현.
f> 등불 빛이 비취지 아니함 = 가정에 불빛이 없다.
사람이 살지 않으므로.
g> 신랑과 신부의 음성 = 부부의 사랑과 즐거움도
사라져 버림.
h> 네 복술을 인하여 = 음녀의 음행의 포도주가
담긴 잔으로 이로 인하여 심판을 받게 됐다는 뜻임.
24절 : 선지자들과 성도들과 및 이 성에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이
성중에서 보였느니라 하더라
1> 선지자들과 성도들과 빛 땅위에서 죽임을 당한 모든 자의 피 . . .
성도들의 피 값과 살인 으로 더렵혀진 이 세상의 심
판을 의미해 준다(마 23:35).
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