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제 9장 : 첫째 화, 둘째 화
< 본장의 개요 >
9장에서는 7년 환나 중에 일어날 두 가지 사건으로 첫째 화와 둘째 화를 보여 주고 있다. 첫째 화는 전 3년 반
마지막 시기에 일어나는 재앙이다. 둘째 화는 전 3년 반이 끝나는 두 증인의 부활 승천과 함께 이 땅에 임하는 재앙이다.
그리고 첫째 화는 다섯째 나팔 사건을 가리키고 둘째 화는 여섯째 나팔을 가리키는 사건이다.
< 본장의 분류 > 1 - 무저갱의 열쇠를 받은 하늘에서 떨어진 별 2 - 3 무저갱에서 올라 오는 연기와
황충이 떼 4 - 6 황충이가 해하는 재앙 7 - 11 황충이의 모양 12 - 19 둘째 화로 나타나는 유브라데 전쟁의
양상 20 - 21 둘째 화에서 남은 자들의 죄악 상태
< 본장의 강해 >
1절 : 다섯째 천사가 나팔을 불매 내가 보니 하늘에서 땅에 떨어진 별 하나가
있는데 저가 무저갱의 열쇠를 받았더라
1> 다섯째 천사가 나팔을 불매 . . . 첫째 화를 말한다.
전 3년 반 마지막 시기에 있을 성도들의 시련기간을 의미한다.
이 시기가
주는 의미
a> 그의 신부 신부들에게 이 연단으로 흰옷을 입혀
주게 된다(단 12:10).
b> 알곡과 쭉정이를 가르신다 - 이 말씀으로 인한
시험에서 많은 사람들이 넘어진다(마 13:30.마 3;12.마 13:21).
2> 하늘에서 떨어진 별 하나가 있는데 . . . 이
별은 어떤 존재인가?
(1) 무저갱의 열쇠를 받았다 = 사단만이 이 일이 가능하다.
(2) 이자는 하늘의 전쟁에서 쫓겨나 땅으로 내려온 붉은 용을 말한다(12:7).
(3) 용이 내려와서 하는 일이 교회를 핍박하는 일이다(12:13).
(4) 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 적 그리스도에게 줌으로 실질적으로
사단이 이 세상의 지배자가 된다(13:2).
(5) 붉은 용은 7년 환난 중 전 3년 반 기간 동안 어느 시기에 가서
공중에서 미가엘에 의 해 내어 쫓긴다(12:7).
2절 : 저가 무저갱을 여니 그 구멍에서 큰 풀무의 연기가 올라오매 해와 연기가
그 구멍의 연기로 이하여 어두어지며.
1> 무저갱을 여니 . . . 이때
악령들이 갇혀 있었든 무저갱이 비로소 열린다.
무저갱과
종말에 되어질 일
a> 무저갱이란 그 뜻이 헤아릴 수 없는 깊음, 지하
세계, 지옥 등을 묘사하는 말로 사용되고 있다. 귀신들이 들어가기
를
두려워한 곳(눅 8:31)이나 자기 처소를 떠난 천사들을 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨다고 하는
곳은
동일한 장소로 보게 된다(유6)
b> 7년 환난 중에는 (특히 첫째 화부터는) 무저갱
속에 갇혀 있었던 악령들이다. 세상 밖으로 나오게 된다. 그래서 이
세상은
귀신의 처소가 된다.
c> 큰 풀무의 연기 같은 연기란 무저갱에서 올라오는
그 수는 헤아릴 수 없는 악령들이다.
d> 이로 인하여 해와 공기가 어두워졌다고 했는데
이것은 이 세상의 영적 세계가 흑암중에 들어간 사실을 의미해 주
는
말이다.
3절 : 또 황충이 연기 가운데로부터 땅위에 나오매 저희가 땅에 있는 전갈의
권세 같은 권세를 받았더라.
1> 황충이 연기 가운데로부터 땅위에 올라오매 . . . 이
황충이는 사람을 말하고 있는 것으로 무저갱 속에서 올라온 큰 풀
무의 연기 같은 연기가(악령)들어간 인간 황충이 떼들을 말한다(이들은
음녀 세력이기도 하며 적 그리스도를 따르는
모든 세력 층을 말한다)
2> 전갈을 권세 같은 권세 . . . 성도들을 해치는 권세로
이 인간 황충이 떼들은 성도들을 다섯달 동안 해치게 된다.
a>
누가 황충이가 되는가?
> 진리에서
떠난 자들이 된다(살후 2:9-12).
> 이세벨의
교훈을 받은 자들이 된다(2:20-23).
> 음녀의
포도주를 마신 자들이 된다(17:-4.18:3).
> 짐승을
따르는 자들이 된다(13:11-18).
b>
무저갱이 열린 결과 오는 영적 상태
> 말씀의
가뭄이 온다(암 8:11-13).
> 거짓
선지자와 거짓 그리스도가 일어난다(마 24:11).
> 많은
사람이 시험에 빠지게 된다(마 24:10).
> 성도들의
핍박이 온다(2:10.12:13).
> 많은
사람이 거짓 기적의 미혹을 받는다(13:11-15.살후 2:9-12).
4절 : 저희에게 이르시되 땅의 풀이나 푸른 것이나 수목은 해하지 말고 오직
이마에 하나님의 인 맞지 아니한 사람들만 해하라 하시더라.
1> 땅의 풀이나
푸른 것이다 각종 수목은 해하지 말고 . . . 여기서 지적하고 있는 땅의 풀이나 푸른 것은 여러 인종들을
의미하고 각종 수목은 고위층이나 권력 있는 계층을 의미한다.
2> 이마에 하나님의 인 맞지 아니한 사람들만 해하라 . . . 이들에
대하여 올바른 해석을 내린다는 일은 대단히 중요한 의
미를 갖는다.
(1) 이들은 불신자이거나 가라지들이 아니다 = 그들은 이 시기에 피해자가
아니라 가해자의 입장에서 활동하고 있는 기
관이다.
(2) 이들은 인 맞지 아니한 성도들이다. 인 맞은 자는 이 시기에 11장의
사역을 하고 있기 때문에 그들은 이 기간 중 불
사신의 권능을 받고
있으므로 해할 수 없다.
(3) 이 시기는 성도들의 시련기간이다(2:10.7:14.12:13).
성도들이 황충이 떼들의 공격의
대상이 된 이유
> 음녀 교회에 머물러 있지
않기 때문이다(18:4).
> 짐승을 메시야로 인정치 않기
때문이다(13:3-5).
> 짐승을(적 그리스도)를 거역하기
때문이다(13:7).
> 두 증인에 대한 분풀이 때문이다(12:13)
5절 : 그러나 그들을 죽이지는 못하게 하시고 다섯 달 동안 괴롭게만 하시는데
그 괴롭게만 하시는데 그 괴롭게 함은 전갈이 사람을 쏠 때에 괴롭게 함과 같더라
6절 : 그날에는 사람들이 죽기를 구하여도 얻지 못하고 죽고 싶으나 죽음이 저희를 피하리로다.
1> 죽이지는 못하게 하시고 . . . 황충이들은
하나님의 인 맞지 아니한 자들과 해치는 권세는 주지 않으셨다(욥 2:6.눅
21:18). 이때 성도들은 다섯 달간 믿음으로 인내하면 구원을
얻게 된다(마 24:13).
2> 전갈이 사람을 쏠 때의 괴롭게 함과 같더라 . . . 이
괴로움은 영적인 괴로움을 말하고 있다.
3> 죽음이 저희를 피하리로다 . . . 이때
성도들은 죽음으로 순교할 때가 아니다. 환난 날의 순교자는 오직 두 증인인
144000명의 하나님의 종들 뿐이요 성도들은 이긴 자들로 살아서
천년왕국의 백성이 되는 축복을 받는다.
7절 : 황충들의 모양은 전쟁을 위하여 예비한 말들 같고 그 머리에 금 같은 면류관을 썼으며 그 얼굴은 사람의 얼굴
같고
8절 - 10절 (생략)
11절 : 저희에게 임금이 있으니 무저갱의 사자라 히브리 음으로 이름은 아바돈이요 헬라 음으로 이름은 아볼루온이더라.
1> 황충이들의 모양은 . . . 황충이 모양이 여러 가지 상징적인
표현으로 나타나 있다.
황충이의 모양
(1) 전쟁을 위하여 예비한 말들 같고 = 황충이들의 조직력,
신속력, 민첩성들을 말한다.
(2) 머리에 금 같은 면류관 비슷한 것을 썼으며 = 잠정적인
승리를 상징하는 표현이다.
(3) 그 얼굴은 사람의 얼굴 같고 = 이 표현은 그 황충이가
실제적인 황충이가 아님을 의미한다.
(4) 여자의 머리털 같은 머리털이 있고 = 사람들에게 매력을
주는 사상을 말한다.
(5) 그 이는 사자의 이 같으며 = 황충이들의 잔인성을 나타내고
있다.
(6) 철흉갑 같은 흉갑이 있고 = 다른 곳으로부터 해를 받지
않는 존재임을 나타낸 말이다. 다른 사람을 해할 수 있는 권
세만 받았을 뿐 아들을 해할 대적자가 없다.
(7) 그 날개들의 소리는 병거와 많은 말들이 전장으로 달려들어가는
소리 같으며 = 이들의 날렵성을 의미한다.
(8) 전갈과 같은 꼬리와 쏘는 살이 있어 = 다섯 달간 해칠
권세를 소유하고 있음을 의미한다. 사상적 쑥물(전갈)로 이것
으로 핍박한다(쏜다).
(9) 저희에게 임금이 있으니 무저갱의 사자라
> 무저갱의
사자 - 적 그리스도는 무저갱의 사자임.
> 아바돈
- 파괴란 뜻이다.
> 아볼루온
- 파괴자(6;8.11:18). 이들은 모두 적 그리스도를 의미해 주는 표현들이다.
12절 : 첫째 화는 지나갔으나 보라 아직도 이후에 화 둘이 있으리로다
13절 : 여섯째 천사가 나팔을 불매 내가 들으니 하나님 앞 금단 네 뿔에서 한 음성이 나서.
1> 첫째 화는 지나갔으나 . . . 다섯째
나팔, 황충이 화를 말한다. 그러나 아직도 화들이 남아 있기 때문에 이 화가 찾아
올 것이다. 이화는 나팔로는 여섯째 나팔과 일곱째 나팔이요,
화로는 둘째 화, 셋째 화로 불리운다.
2> 여섯째 천사가 나팔을 불매 . . . 이 나팔은 둘째 화이며
곧 유브라데 전쟁임.
유브라데전쟁의 발발 시기
a> 후 3년
반에 들어서자 곧 일어난다 - 11:13 (그 시에 큰 지진이 나서...).
b> 두 증인의
부활 승천 직후에 일어난다 - 두 증인의 1260일간의 예언 기간이 끝나자 이 둘째 화가 임한다(11:13,14).
c> 그 시에 큰 지진이
나서 - 이 지진은 유브라데 전쟁을 말하고 있다 그 이유는 14절서 이 전쟁을 둘째 화라고 표현했
고 9:13절에
있는 여섯째 천사의 나팔은 둘째 화이기 때 문에 유브라데 전쟁과 큰 지진은 같은 사건이란 사실을 알
수 있다.
14절 : 나팔 가진 여섯째 천사에게 말하기를 큰 강 유브라데에 결박한 천사를 놓아 주라 하매
15절 : 네 천사가 놓였으니 그들은 그 년, 월, 일, 시에 이르러 사람 3분의 1을 죽이기로 예비한 자들이더라
16절 : 마병대의 수는 2만 만이니 내가 그들의 수를 들었노라.
1> 유브라데에 결박한 네 천사를 놓아 주라 하매 . . . 하나님의
종들의 이마에 인치고 1260일간의 예언의 사역이 마쳐지
고 세계 열방에서 흰옷 입은 무리들을 다 예비처로 인도하셨기
때문에 이제 이 땅에 재앙을 내리도록 명령하신다.
2> 네 천사가 놓였으니 . . . 전쟁의 발발을 의미한다. 중동
지역에서 네 바람인 세계 열강들 이 충돌하게 되므로 이 무서
운 전쟁이 임하게 되고 이 전쟁은 순식간에 전세계적으로 번지게
된다.
유브라데
전쟁의 성격
a> 이 전쟁은 중동에서 일어난다 = 전쟁 발생지가
'유브라데'라고 명시되어 있다.
b> 네 바람이 충돌하는 전쟁이다 = 이 전쟁은 네
개의 전쟁세력의 충돌로 발발한다.
c> 이 전쟁은 그 년, 월, 일, 시에 일어난다.
그 정확한 발생 시기는 하나님만이 아시며, 우리는 성경이 계시해 주는 징
조를
통해서 바라볼 수 있다. 이런 일은 (년, 월, 일, 시) 그 어떤 계시나 환상으로도 알려 주시지 않는다.
d> 이 전쟁에 동원되는 병력은 이만 만이다(2억의
고대 숫자).
e> 이 전쟁으로 세계 인구의 3분의 1이 죽는다.
이
전쟁은 아마겟돈 전쟁이 아니다
(1) 유브라데 전쟁은 둘째 화, 아마겟돈 정쟁은
셋째 화에 속한다.
(2) 유브라데 전쟁은 여섯째 나팔에 속한 환난이다.
그러나 아마겟돈 전쟁은 일곱째 나팔 중 여섯 번째 대접에 속한 환
난이다.
(3) 유브라데 전쟁은 네 바람이 동원되어 일어나는
전쟁이나 아마겟돈 전쟁은 재림하시는 주님과 하늘의 군대로 적 그
리스도로
더불어 싸우는 전쟁이다(17:4.19:13).
(4) 유브라데 전쟁후 에 적 그리스도와 거짓 선지자가
생포되어 심판을 받는다(19:19,20).
유브라데
전쟁에 관한 성경적 연구
> 적 그리스도가 세계 열강과 체결하는 7년 평화조약으로 세계 대전을 막고 중동 지역에 평화가 유지되어 이스라엘
의 생존권이 보장된다(단
9:27).
> 이때 유대인들은 적 그리스도를 자신들이
메시야로 영접한다(요 5:43).
> 7년 중간쯤에 적 그리스도는 본색을
드러내어 예루살렘 성전에 자기 신상을 세우게 된 다(마24:15.단 9:27).
> 적 그리스도는 7년 환난 중간쯤에 와서
유대인들에게 제사와 예물을 금지시킨다.
> 적 그리스도는 유대인들에게 자신을 하나님이라고
경배시킨다(살후 2:4).
> 이때 7년 평화조약은 적 그리스도에
대한 유대인들의 반역으로 휴지화 되어 버린다.
> 이 같은 절호의 기회를 틈타 남방 왕인
아랍권이 이스라엘을 침공하게 된다(다 11:40).
> 이때 열 뿔이 아랍권과 싸우게 되는데
북방 왕이 중동전에 개입하여 이스라엘을 공격하게 된다(단 11:40.겔
38:9,15,16).
> 이때에 네 바람 중 하나인 또한 세력이
이 전쟁에 개입하게 되므로 세계대전으로 확산된다.
> 이 전쟁으로 세계 인구의 3분의 1이
죽게 되고 세계 도시의 10분의 1이 초토화되고 적 그리스도가 초능력적인 권세
로 온 세계를 장악하며
적 그리스도에 의한 42달간의 통 치에 들어가게 된다(13:1-5.11:13).
17절 : 이같이 이상한 가운데 그 말들과 그 탄 자들을 보니 불빛과 자주
빛과 유황불 흉갑이 있고 또 말의 머리는 사자 머리 같고 그 입에서는 불과 연기와 유황이 나오더라
18절 - 21절 (생략).
1> 그 말들과 그 탄 자들을 보니 . . .
여기 표현된 것은 옛날에 살고 있었던 요한이 20세기 말의 초현대적인 병기들을 본
것이기 때문에 상징적인 표현이다.
(1) 그 말들과 탄 자들 = 탱크나 장갑차와 그 위에 올라탄
군인들
(2) 자주 빛, 유황 빛 흉갑 = 그 군인들이 몸에 걸쳐
입은 옷이나 그곳에 부착되어 있는 병 사의 모습.
(3) 말들의 머리는 사자 머리 같고 = 포 모양.
2> 이 세 재앙 . . . 불,
연기, 유황, 이것은 핵전쟁을 의미하며 이 같은 무기로 인하여 세계 인구의 3분의 1이 죽임을 당한
다.
3> 이 말들의 힘은 . . . 핵무기의 생김새를 표현한 것이다.
4> 이 재앙이 죽지 않고 남은 사람들 . . . 세계
인구의 3분의 2의 인류가 살아 남게 되는데 이들은 회개는 고사하고 더욱
패역한 죄악의 생활, 우상 숭배에 빠지게 된다.
5> 또 살인과 . . . (1) 살인 = 악함으로 인한 더욱
담대한 살상의 감행 (2) 복술 = 미신 행 위의 창궐 (3) 음행 = 성도덕의
타락 (4) 도적질 = 식량난으로 인한 약탈, 탈취 등, 이로
써 그들의 죄는 하늘에 사무치게 된다(18:59).
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