| |
제 3장 : 종말 교회에 대한 경종 (사데, 빌라델비아, 라오디게아 교회)
<본장의 분류>
1 - 6 사데 교회에 보내는 편지 7 - 13 빌라델비아 교회에 보내는 편지 14 - 22 라오디게아 교회에 보내는
편지
< 본문 강해 >
1절 : 사데 교회의 사자에게 편지하기를 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가진 이가 가라사대 내가 네 행위를 아노니
네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다
1> 하나님의 일곱 영 . . . 전능하신
성령을 말씀하심. 성령은 죽은 영을 살리시는 영이시기 때문에 영적으로 죽어 있는
사데 교회를 살리실 영으로 이 모습을 보이셨다.
2> 일곱 별을 가지신 이 . . . 하나님의 교회를 살피시고
보호하시고 하나님의 종을 권능으로 붙드신 주님의 모습이다.
3> 내가 네 행위를 아노니 . . . 심령을
감찰하시는 주님은 이미 사데 교회의 영적인 상태를 알고 계셨다. 그가 아신 사데
교회의 모습은 "살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자"였다.
사데교회가 가지고 있었다는
살았다고 하는 믿음
a> 주여 주여 하는 외식적인 믿음은 가지고 있었다(마 7:21).
b> 하나님 앞에 보이러 오는 신앙은 있었다(사 1:12).
c> 더러운 것으로 드리는 예물은 있었다(말 1:8).
d> 땅에 묻어 둔 직분은 있었다(마 25:24-28).
e> 불법을 행하는 권능도 있었다(마 7:22).
f> 들 포도로 맺은 열매는 있었다(사 5:4).
2절 : 너는 일깨워 그 남은바 죽게 된것을 굳게 하라 내 하나님 앞에 네
행위의 온전한 것을 찾지 못하였노니
1> 너는 일깨워 . . . 타일러 깨닫게 한다는 의미로
(1) 하나님의 말씀을 교훈으로 일깨우고
(2) 회개로 일깨우고
(3) 기도로 일깨우고
(4) 순종으로 일깨워야 한다
2> 그 남은바 죽게 된 것을 굳게 하라 . . . 그들의
영적 진단은 절망적인 것은 아니었다. 아직 살아 남아 있는 적은 부분
이 있었다. 이처럼 구원받은 그리스도인들에게는 소성 할 소 망까지
뿌리채 뽑히지 아니한 것은 하나님의 은혜이다. 굳게 하라고 하신
것은 그것을 그 루터기로 하여 다시 세워 나가라는 말씀이시다. 이들은 다시 처음부터 쌓아 올려야
한다.
3> 하나님 앞에 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하였노니 . . . 사데
교회가 죽었다는 진단이 여기서 나온 것이다. 하나님
은 우리의 온전한 것을 원하기고 찾으신다(마 5:48.살전 5:23).
3절 : 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라
만일 일깨지 아니하면 내가 도적같이 이르리니 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라
1> 지키어 회개하라 . . . 사데
교회로 하여금 회개할 수 있는 기회를 주시면서 그 방법을 가르켜 주고 있다.
사데 교회가 회개하야
할 방법
a> 네가 어떻게 받았느냐? = 네가 받았다고 하신 것은 하나님의
은혜를 말한다. 그리스 도인의 믿음은 그리스도의 은
혜와 저를 아는 지식에서 자란다(벧후 3;18). 하나님의 은혜를
헛되이 받으면 안 된다(고후 6:1).
은혜에서 떨어진 자는 믿음을 상실한다(갈 5:4). 은혜에 이르지
못하는 자가 있을까 두려워하라고 하셨다(히12:15).
b> 어떻게 들었느냐? = 네가
들었다고 하신 것은 하나님의 말씀을 가리킨다. 말씀은 그 리스도인의 영적인 생명의 양
식이다. 이 양식을 은혜롭게 들었다. 그러나 말씀을 멀리 하면서부터
은혜의 자리에서 떨어지게 되었다.
c> 지키어 회개하라 = 받은 은혜도 지키고 들은 말씀도 지키면서
회개의 열매를 맺어야 한다.
2> 만일 일깨지 아니하면 내가 도적같이 이르리니 . . . 일깨지
아니한다는 말은 주어진 회개 의 기회를 상실한다는 뜻이
다(히 12:16,17). 이런 교회에 도적같이 오신다고 경종하셨다.
예수님이 도적같이
오신다는 말
a> 생각지 않은 시기에 인자가 오리라고 하셨다(마 24:43) =
그러나 너희는 예비하고 있 으라고 하셨다. 예비하고 있
는 성도에게는 도적같이 오시지 아니하심.
b> 그 날이 덫과 같이 임하리라고 하셨다(눅 21:34) =
그러나 항상 기도하고 깨어 있는 성도들에게는 능히 피할 수 있
는 길이 있다.
c> 주의 날이 밤에 도적같이 이를 줄을 너희자신이 자세히 안다고 하셨다(살전
5:2) = 그러나 빛의 아들들에게는 도적
같이 임하지 못한다고 하셨다.
d> 보라 내가 도적같이 오리라고 하셨다(16:5) = 그런 깨어
자기 옷을 지켜 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있
다고 하셨다.
결론 : 도적같이 오신다는 말씀은 그 교회에서 촛대를 옮겨 영적 흑암 중에
사로잡히게 하신다는 뜻이다. 이들은
결국 영적인 소경이 되므로
시대적 징조를 깨닫지 못하게 되고 예언의 성취나 내용에 맹목이므로 그들에게
멸망의 날이 급속히
임하는 일은 너무 나도 당연한 일이 아닐 수 없다.
4절 : 그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명이 네게 있어 흰옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한
자인 연고라
5절 : 이기는 자는 이와 같이 흰옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명 책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을
내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라
6절 : 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다
1> 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명이 네게 있어 . . . 옷은
신부가 입을 옷을 말한다. 이 옷은 두 가지로 구분된다. 하나
는 택자만이 받는 예복이 된다(마 22:12). 하나는 신랑을
맞 이할 신부가 입을 옷이다(19:7,8). 더럽히지 아니한 자란
그 옷을 계속 빠는 자들로 회개를 뜻한다922:14). 몇 명이
네게 있다고 하신 것은 이처럼 절망적인 교회에도 아름다운
믿음 의 성도들이 아직 얼마간 남아 있다고 하신 말씀이다. 흰옷을
입고 나와 함께 다닌다고 하신 것은 흰 옷 입은 무
리들 중에 들어가 후 3년 반의 대 환난에서 보호하심을 받는
축복과 하나님 나라에서 누릴 축복을 약속하신 것이다.
(7:9.12:14).
2> 이기는 자는.....흰옷을 입을 것이요 . . . 이기는
자란 회개하면 하나님께 합당한 자가 되는 것이다. 이들은 흰옷을 입
게 된다고 하셨다. 이 흰옷은 하나님의 예비처를 거쳐 천년왕국
을 지나 천국으로 이어지게 된다.
3> 생명 책에서 흐리지 아니함 . . . 흐릴
수도 있다는 뜻이 아니라 반드시 흐리지 아니하신다는 의미가 된다.
4> 시인하리라 . . . 흰 보좌 앞에서의 최종적 승리를 말한다.
7절 : 빌라델비아 교회 사자에게 편지하기를 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를
가지 신이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그 이가 가라사대
8절 : 볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을
가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다.
1> 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 . . . 다윗의
열쇠란 다윗의 집의 열쇠로 예수님의 왕의 계보를 뜻한다.
(사 2:22). 이같은 표현은 오직 예수님께 만이 적용되는
것으로 만 왕의 왕으로서의 왕권을 의미하고 있기 때문이다.
그러므로 그가 한번 열면 닫을 사함 이 없고 닫으면 열 사람이
없을 수밖에 없다(1:8).
2> 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 . . . 열린
문은 다윗의 열쇠를 가지신 이가 열어 놓으신 문이다. 이 문
을 닫을 자 어디에도 없다.
열린 문이란?
a> 열린 문이란 구원의 문이다(요 3:18).
b> 열린 문이란 예비처의 문이다(12:6,14.마 25:10).
c> 열린 문이란 공중휴거의 문이다(14;16,마 24:31.살전 4:17).
d> 열린 문이란 천국 문이다(22:17).
3> 네가 적은 능력을 가지고도 . . . 하나님이
모든 성도들에게 주신 일반적인 능력을 의미한 다. 적은 능력은 누가 가지
고 있는가?
(1) 보편적인 은혜로 주신 능력이다(고후 12:9).
(2) 누가나 받은 능력이다(빌 1:29).
(3) 기도와 순종의 생활에서 얻는 능력이다.
적은 능력을 가지고
한 일
a> 내 말을 지켰다 = 이것은
순종인데 하나님의 능력중에 가장 큰 능력은 말씀을 지키는 능력이다. 내 말을 지키는 능
력이 없으면 다른 모든 것이 가짜로 판정된다. 불순종에서 나오는
능력은 불법적인 능력이 되어 심판의 대상이 된다.
b> 내 이름을 배반치 아니했다 = 핍박 가운데서 끝까지 주의
이름을 시인하는 일에는 놀라운 상급이 따른다.
9절 : 보라 사단의 회 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 않고 거짓말 하는
자들 중에서 몇을 네게 주어 저희로 와서 네 발 앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라
1> 사단의 회 . . . 음녀의 무리들을 말한다.
사단의 회의 정체 (1) 자칭 유대인이라고 함 - 스스로 성민이라고
자랑하는 자들임. 서머나 교회에도 있었다(2:9). 두
아디라 교회에서는 이들을 용납해 주었다(2:20). (2) 거짓말
하는 자들임 - 다른 복음을 따르는 자들임. 적 그리스도
를 그들의 메시야로 삼는다(18:7).
2> 몇을 네게 주어 저희로 네 발 앞에 절하게 하고 . . .
이같은 자칭 유대인 중에서 몇 명을 진리로 돌이키게 하므로 그들
로 네 발 앞에 절하게 하시겠다고 하심.
10절 : 네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지키어 시험의
때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라
1> 네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 . . .
이들은 주님의 인내의 말씀을 지켰다고 칭찬을 받았다.
인내의 말씀이란?
a> 그리스도인은 인내의 경주장을 달리고 있는 사람들이다(히 12:1).
b> 종말에 살아가고 있는 성도들에게는 특히 인내가 필요하다(히 10:36)
c> 인내의 말씀이란 종말에 교회에 주신 예언의 말씀을 말한다(1;3).
d> 이 인내란 전 3년반 마지막 시기에 있을 "5개월 황충이 환난 기간"중에 인내로 승리 하는 믿음을 말한다.
(2:10.9:3-6)
2> 시험의 때를 면하게 하리니 . . . 면케해
주시겠다고 약속하신 시험의 때란 장차 온 세상에 임할 대 환난을 말씀하시
는 것으로 후 3년 반의 환난을 가리킨다(눅 21:35). 이날은
또 한 일곱 대접 심판 중의 마지막 대접인 일곱 번째 심판의 시기를
말해 주기도 한다. 사람이 만일 이 재앙에서 건지심을 받지 못하면 구원의 소망이 없다. 그러나 택하신 자들을 위해
이 날들을 감해 주신다고 하셨다(마 24:22). 후 3년 반의 환난은 하나님의 양육처에서 보호해 주시고 마지막 재
앙은 공중휴거로 보호해 주신다(12:14.7:15-17.14:16.살전
4:17. 마 24:31).
11절 : 내가 속히 임하리니 네가 가진 것을 굳게 잡아 아무나 네 면류관을
빼앗지 못하게 하라
12절 : 이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과
하나님의 성 곧 하늘에서 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그 이 위에 기록하리라
13절 : 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다
1> 네가 가진 것을 . . . 8절에서 말씀하신 것들이다. 굳게
잡아 ...그것을 놓지면 죽는다는 뜻이다.
2> 네 면류관을 빼앗지 못하게 하라 . . . 죽도록
충성하라는 뜻이다.
3> 하나님의 성전의 기둥이 되게 하리니 . . . 구원과 영생과
천국의 확실한 보장이시다.
4> 하나님의 이름과 . . . 하나님의
이름은 우리의 큰 의뢰가 된다. 새 예루살렘의 이름 = 천 국의 이름이니 그 소유를 확
인시켜 주시는 것임. 나의 새 이름을 = 우리는 그때 예수님을
다른 이름으로 부르게 될 것이다. 예수란 이름도 그리스
도란 이름도 이 땅에서만 필요한 이름이다.
14절 : 라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가
가라사대
15절 : 내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라
1> 아멘이시요 . . . 언약을 반드시 이루시는 분이심을 나타낸
말씀이시다. 충성되고 참된 증인이시요 . . . 주님이 이루신
사역에서 나타내신 이름임. 하나님의 창조의 근본이신 이 . .
. 하나님의 창조의 역사에 있어서의 성자의 위치를 의미
해주신 말씀이다(요 1:3.골 1:16,17)
2> 네가 차지도 아니하고 . . . 냉담한
신앙을 말함. 영적인 뜨거운 감각이 상실된 신앙으로 옛사람의 형태를 말한다. 더
웁지도 아니하도다 . . . 뜨거운 사랑으로, 이 사랑은 주님께
대 한 처음 사랑에서 나온다.
무엇이
우리의 신앙을 뜨겁게 하는가?
(1) 성령이 뜨겁게 한다(성령의 충만을 받으라고 하심).
(2) 말씀이 뜨겁게 한다.
(3) 사랑이 뜨겁게 한다
(4) 은혜가 뜨겁게 한다.
3> 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 . . . 이 말씀은
그렇게 되라고 권면하는 말씀인 것이 아니라 그럴 바엔 차라리
이것이 나을 것이란 의미임.
16절 : 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서
너를 토하여 내 치리라
1> 미지근하여 . . . 이것도
저것도 아닌 상태. 하나님이냐? 바알이냐? 세상이냐? 교회냐? 두 길에서 선이 분명히 서야 한
다(수 24:15).
2> 내 입에서 토하여 내치리라 . . . (1) 하나님의 보호권에서
토하여 내심 (2) 주님의 손에서 버림 바 된다 (3) 환난 가운
데 던진다는 뜻임.
17절 : 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼
것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다
1> 네가 말하기를 . . .
미지근한 상태의 신앙을 몇 가지로 열거하고 있다.
(1) 스스로 생각하고 있는 신앙 상태 = 부자라, 물량과 신앙을 결부시킨 신앙. 부요하여 부 족한 것이 없다는 말은
모든
것이 만족스럽다는 스스로의 위로.
(2) 하나님이 보시는 그들의 신앙 상태
곤고하다 - 앞으로 그들이 당할 곤고를 말하며, 이 곤고는 환난으로
온다.
가련하다 - 그들의 장래엔 아무런 소망이 없고 심판만이 따른다.
가난하다 - 영적인 가난, 이 가난 때문에 그들은 환난을 피할
길이 없게 된다.
눈 멀다 - 영적인 눈이 어두어 주 재림의 일을 깨닫지 못한다.
벌거벗다 - 부끄러움을 가리우는 가죽옷을 입지 못했다.
18절 : 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고
흰옷을 서서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라
1> 내가 너를 권하노라. . . 주님이
주신 라오디게아 교회의 권면의 말씀이시다.
(1) 불로 연단한 금을 사라고 하셨다 = 불같은 시련으로 연단된 믿음을 말하는 것으로 이 믿음의 소유자가 하나님께
부
요한 성도가 된다. 첫째 화는 바로 이 같은 믿음을 주시는 하나님의
시련이다.
(2) 흰옷을 서사 입어 = 파는 자들에게 가서 사야 할 옷이다(마 25:9). 어린양의 피로 씻는 일이다(:14).
(3) 안약을 사서 발라 보게 하라 = 이들에게 영적 눈, 소망의 눈, 상급의 눈이 열리기 위 해서는 그들의 마음속에
빛을
공급해야 한다.
19절 : 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을
내라 회개하라
20절 : 볼지어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어
먹고 그는 나로 더불어 먹으리라
1> 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 . . . 바른
믿음을 가지게 하시는 하나님의 방법
(1) 책망 - 말씀으로, 권면으로
(2) 징계 - 1차적 방법에 효력이 없을 때 육신적인 징계로 다스림(히 12:8-11). 이 징계는 후 3년 반의
환난과 연결된 것
임.
2> 열심을 내라 회개하라 . . . 하나님의
권면하시는 방법이심.
3> 문밖에 서서 두드리노니 . . . 문밖에 서 계심은 그들이
주님을 마음에서 내쫓았기 때문이 다. 그러나 주님은 떠나지
아니하시고 문밖에서 두드리고 계신다고 하셨다 이것은 주님의 길이
참으심이다(벧후 3;9). 이것은 성령의 탄식하심
이다(롬 8:26). 이것은 주님의 중보의 기도이시다(롬 8:34).
21절 : 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고
아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라
22절 : 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 1> 보좌에 앉게 하심 . . . 주님의 보좌로
그 영광에 동참시키신다는 뜻임.
|
