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| 요한계시록 7장 (32 - 35) |
◆ 밤중소리
| 11-06 | VIEW : 3,465 |
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강해 32 : 결박당한 땅 사방의 바람
(계7:1-3)
우리는 요한계시록 6장에서 축소된 종말계시의 전체적인 내용을 총론적으로 보았습니다. 여섯째 인의 개봉으로 인류의 최종적인 심판인 일곱째 대접 심판의 두려운 계시도 보았습니다. 7장으로 넘어오면서 사도 요한은 새로운 계시를 보게 됩니다.
1. 땅의 사방의 바람
요한계시록 7장은 종말론 해석에 있어서 난해장難解章 중에 난해 장으로 알려져 있습니다. ‘땅의 사방의 바람’, ‘인 맞은 144000명’, ‘이스라엘 자손의 각 지파’, ‘흰옷 입은 무리’ 등등, 좀처럼 해석하기 어려운 계시가 많이 등장하고 있는 장이 7장입니다.
우리는 1절에서 ‘이 일 후에 내가 네 천사가 땅 네 모퉁이에 선 것을 보니 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로 하여금 땅에나 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하더라’는 말씀을 보게 됩니다. 그런데 여기서 ‘네 천사’라는 존재와 ‘땅의 사방의 바람’이라고 하는 존재는 같은 의미를 가지고 있다는 사실을 알아야 합니다. 땅의 사방의 바람은 인류의 종말에 이 땅에서 전쟁을 일으킬 4대 열강의 세력을 가리키고 있으며 네 천사는 그들을 배후에서 조종하는 하나님의 사자들입니다.
이 네 바람과 네 천사들의 실제적인 활동이 계9:14-15절에 등장합니다. “나팔 가진 여섯째 천사에게 말하기를 큰 강 유브라데에 결박한 네 천사를 놓아 주라 하매 네 천사가 놓였으니 그들은 그 년 월 일 시에 이르러 사람 삼분의 일을 죽이기로 준비된 자들이더라”고 말씀해 주고 있습니다. 7:1절에서 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로 불지 못하게 하였다는 말은 이들을 결박하여 활동할 수 없게 하였다는 것을 의미하는 것으로 이들은 장차 유브라데 전쟁을 일으킬 존재들인데 그 때가 이르기까지 전쟁이 일어나지 못하도록 유브라데에 결박해 둔 상태를 의미하는 것입니다.
그리고 하나님의 종들의 이마에 인을 치고 그들에 의해 전개되는 1260일간의 사역이 마쳐졌을 때, 계9장에서 계시해 주는 유브라데 전쟁이 일어나게 될 것입니다.
2. 인침을 받을 ‘우리 하나님의 종들’
우리는 요한계시록에 상징적 표현의 낱말들이 많이 있다는 사실을 인정하고 있습니다. 그런데 그 같은 상징적 표현을 해석할 때 어떤 기준으로 해야 하느냐는 문제는 대단히 중요한 선택입니다. 이 구분을 제대로 못하면 상징적이 아닌 상징적 계시가 되어 어떤 경우에는 본문의 뜻과는 전혀 다른 계시로 둔갑되는 경우가 있습니다.
(1) 우리는 첫째로 하나님의 종들의 이마에 인치는 시기가 한정되어 있다는 사실을 찾을 수 있습니다. ‘네 천사가 땅의 사방의 바람을 붙잡아 바람으로 하여금 땅에나 바다에나 각종 나무에 불지 못하게 하는 시기’에 이런 인치는 역사가 일어나는 것입니다. 일반적인 구원의 인이라면 인을 치는 기간이 설정될 수 없는 것입니다. 각자 예수를 영접할 때에 인침을 받을 것이기 때문입니다.
(2) 다음에 이마에 하나님의 인침을 받는 대상자가 누구인가에 대하여 3절에서 그 대상을 분명히 밝히고 있습니다. ‘우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인치기까지 땅이나 바다나 나무들을 해하지 말라’는 명령이 내려진 것입니다. 이들은 불신자의 신분이 아닌 이미 구원을 받은 성도들이며 그 가운데서도 특별한 사명을 받은 ‘우리 하나님의 종들’의 반열에 있는 하나님의 종들이란 사실을 밝혀주고 있는 것입니다. 이스라엘 각 지파에 대해서는 그 수효가 나오지 않고 있습니다. 다만 ‘그 중에서 뽑은 인 맞은 자’의 수효에 대해서만 각 지파별로 12,000명이요 12지파에서 인침 받은 자에 대해 144,000명이라고 하신 것입니다. 이들의 신분에 대해서 ‘우리 하나님의 종들’이라고 하셨습니다. 하나님의 종들은 이스라엘 각 지파 중에 속한 사람들임에는 틀림없지만 그 중에서 뽑아 낸 사람들로 이들은 이스라엘 각 지파와는 별개의 한 무리를 이루고 있다는 사실을 간과看過해서는 안 되는 것입니다.
7장의 구별은 명확하고 분명합니다. 1절로 8절까지는 ‘우리 하나님의 종들’의 이마에 인침 받는 144,000명의 무리에 관한 계시로 보여 주신 것입니다. 다른 모든 표현은 이들 144,000명의 우리 하나님의 종들을 드러내는 일에 필요로 하는 계시에 지나지 않는 것입니다. 그리고 9절부터는 이들 144,000명의 무리의 계시는 이미 모두 끝나고 다른 무리, 144,000명을 선발한 터전이 되는 이스라엘 각 지파에 속한 사람들에 관한 계시를 새롭게 전개되고 있는 것입니다. 다시 말하면 8절까지는 하나님의 교회에서 충성되고 지혜 있는 종들, 계10:8절에서 바다와 땅을 밟고 섰는 천사의 손에 펴 놓인 책을 갖다 먹어 버린 종말적 사명을 받은 하나님의 종들에 대한 계시가 나와 있습니다. 그러나 9절부터는 계11장에서 두 증인의 예언의 말씀을 듣고 환난 가운데서 나오는 흰옷 입은 무리의 계시가 나오고 있는 것입니다.
여기서 이 계시를 보여 주시는 것은 장차 이 땅에 무서운 대환난의 날이 올 때 준비된 하나님의 백성들은 결코 그 대환난 가운데 버림을 받지 않을 뿐 아니라 하나님께서 안전하게 보호하신다는 소망을 주시기 위해서인 것입니다. 그래서 계1:3절에서 ‘이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데 기록한 것을 지키는 자가 복이 있나니 때가 가까움이라’고 말씀해 주신 것입니다.
결론 : 우리는 계시록 7장을 올바로 해석해야 요한계시록 전체의 내용이 제대로 해석된다고 하는 사실을 명심해야 하는 것입니다. 7장이 계시대로 열려야 계시록 전체의 계시가 제대로 열리게 됩니다. 만약 7장에 나오는 이스라엘 12지파를 육적 이스라엘로 규정해 버리면 요한계시록은 육적 이스라엘의 구원을 위한 종말 계시가 되어 버리는 것입니다. 이런 해석 방법이 소위 세대주의 종말론의 해석입니다. 한편 이들을 구원 받은 성도들의 총수로 해석해 버리면 두 증인으로 종말사역을 이룰 ‘우리 하나님의 종들’의 존재가 살아져 버림으로 성도들을 승리로 이끄는 하나님의 종말사역이 존재할 수 없게 되는 것입니다. 여러분 모두는 성도들이나 주의 종들이나 7장에 계시된 놀라운 축복의 반열에 설 수 있는 해 입은 여인의 교회가 될 수 있기를 축원합니다.
강해 33 : 144000의 하나님의 종들
(계7:4-8)
요한계시록 7장의 해석은 그 해석의 방향이 세 가지입니다.
하나는 ‘구원받은 그리스도인의 총 수효’라는 것입니다. 다른 또 하나의 해석 방법은 이들은 문맥 그대로 이스라엘의 12지파에 관한 것으로 육적 이스라엘의 구원에 관한 계시라고 해석하는 것입니다. 세 번째 해석 방법은 종말에 세계 모든 교회 중에서 종말적인 예언의 사명자로 뽑아 낸 ‘하나님의 종들’이라고 해석하는 것입니다. 이 같은 해석의 차이는 해석하는 일에서 끝나는 것이 아니라, 그 해석하는 각도에 따라 종말적인 사건이 완전히 다른 방향으로 전개되어 나간다는 사실을 감안할 때 이 문제에 크나큰 관심을 가지고 깊은 연구가 필요한 것입니다.
1. 144000명에 대한 세 가지 견해
(1) 먼저 이들을 육적 유대인으로 해석하는 견해입니다. 이 같은 신학적 해석은 소위 세대주의 신학에 의해 절대적 해석으로 주장하는 해석입니다. 이들은 교회시대와 천년왕국시대 중간에 ‘7년 대 환난’이라고 하는 한 시대를 개입시켜 ‘교회시대’와 ‘대 환난 시대’를 구분하고 있는 것입니다. 이런 해석은 또한 7년 대환난 기간은 유대인들의 회복기간으로, 유대인들의 회개를 위해 필요한 기간이며 교회와는 아무런 관계가 없다고 주장하게 되는 것입니다. 그래서 이들은 7년 환난 전 공중 휴거설을 주장하는데 7년 환난시대는 이미 교회시대가 아님으로 교회는 마땅히 그 이전에 휴거되어야 한다는 것입니다.
(2) 다음에 우리가 생각해야 할 7장의 해석으로 144000명에 대하여 ‘구원받은 성도들의 총 수효’라고 하는 주장입니다. 이 같은 해석은 요한계시록을 상징적 해석으로 유도하는 위험을 가지고 있습니다. 144000명은 실제적인 수효인 것이 아니라 상징적 표현으로 구원받은 성도들의 상징적 수효라고 주장하는 견해입니다. 오늘날 많은 보수주의적 신학자들이 즐겨 사용하고 있는 주장입니다. 그러므로 이 같은 해석은 결국 요한계시록 안에 등장하는 사건을 종말시대에 일어날 사건으로서가 아니라 교회사적敎會史的 견해에서 해답을 찾으려고 하는 것입니다.
2. 계시된 144000명의 정체
144000명에 관한 계시를 올바르게 해석하는 일은 요한계시록 전체의 해석과 밀접한 관계를 가지고 있기 때문에 이에 대하여 우리는 세심한 성경적 관찰이 필요한 것입니다. 144000명은 ‘이스라엘의 열 두 지파 중’에서 나오는 ‘우리 하나님의 종들’이라고 밝혀 주고 있습니다. 이들 144000명에 대해서 이들의 자격 요건이 계14:4절에 나와 있습니다. “이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 순결한 자라 어린양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 속량함을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린양에게 속한 자들이니 그 입에 거짓말이 없고 흠이 없는 자들이더라”고 말씀해 주고 있는 것입니다. 이들의 자격을 볼 때 이들이 결코 육적 이스라엘이 아님을 알 수 있는 것입니다.
그리고 지금 이스라엘에는 12지파가 형성되어 있지 않습니다. 지금 땅에 살아있는 유대인들은 모계혈통母系血統으로 그들의 혈통이 혼혈되어 사마리아 사람들이 된지 오래인 것입니다. 그러므로 순수한 유대인의 혈통이란 존재하지도 않고 존재할 수도 없습니다. 그러므로 인류의 종말에 열 두 지파 중에서 동일하게 각 지파에서 1만2천명씩 인을 받는다는 일은 성립될 수 없는 것입니다.
그뿐 아니라 신약시대에 와서는 이스라엘이라고 하는 성경적 낱말의 의미가 새로워졌습니다. 그리스도의 십자가로 이스라엘의 개념이 달라진 것입니다. 그 이유는 이스라엘은 아브라함과 다윗의 자손으로 오시는 예수님의 탄생 시까지의 혈통적인 민족으로 필요했지만 이제 그의 태어나심과 그의 사역의 완성으로 아브라함의 자손의 성경적인 개념이 예수 그리스도 안에서 새롭게 정립하게 된 것입니다. 물론 지금 그리스도 안에서 새로운 하나님의 이스라엘로 들어오기를 거부하는 유대인들이 있습니다. 지금의 이스라엘이 그들이며 그 국민을 이루고 있는 유대인들이 그들입니다. 이들은 그들 나름대로 이스라엘의 이름으로 세상 끝까지 갈 것입니다. 그리고 성경에서는 그들의 운명에 대해 다니엘서를 비롯하여 성경 여러 곳에서 계시해 주고 있습니다. 하나님께서는 그들 가운데서 이스라엘의 남은 자들을 선택하셔서 구원해 주실 것이며 하나님의 이스라엘에 포함시켜 천년왕국의 복을 받게 하실 것입니다.
① 이면적 유대인이 유대인이라고 했습니다(롬2:28-29).
② 아브라함은 모든 믿는 자의 조상입니다(롬4:16).
③ 약속의 자녀라야 씨로 여기심을 받는다고 했습니다(롬9:8).
④ 누구든지 그리스도께 속하면 유대인이 아니더라도 아브라함의 자손들입니다(갈3:26-29).
⑤ 우리는 하나님의 이스라엘이라고 했습니다(갈6:6).
⑥ 우리가 참 할례당이라고 했습니다(빌3:3).
하나님의 이스라엘 중에서 선택 받은 이들 144000이야말로 종말에 하나님께 쓰임 받을 하나님의 종들인 것입니다. 그들의 이마에 인친 것은 그들에게 예언의 사명을 주신 것을 의미합니다. 이들은 이 사명을 받아 권능을 받고 계11장에서 두 증인의 예언의 종으로 쓰임을 받을 것이며 계6장의 흰말 탄자가 되어 이기고 이기려는 싸움을 전개할 것입니다.
결론 : 요한계시록에서 144000명은 하나님의 교회에서 하나님께서 예비하신 ‘우리 하나님의 종들’에게 예언의 권능을 주시어 그의 백성들을 대환난에서 건져내시는 순교적인 사역자로 쓰시는 하나님의 종들입니다. 이들은 전3년 반 기간 동안 1260일간의 예언의 사역을 감당하면서 무저갱에서 올라오는 적그리스도와 싸우다가 결국 순교하게 되며 첫째 부활자로 부활하여 그리스도의 나라에서 그리스도와 더불어 왕 노릇하는 축복을 받을 것입니다.
강해 34 : 흰옷 입은 큰 무리
(계7:9-14)
요한계시록을 종말론적 사건으로 보는 견해는 7장을 종말에 있을 환난 날의 교회의 모습으로 봅니다. 종말론적 해석으로는 1절로 8절까지는 하나님의 교회 중에서 종말적 사명을 받은 우리 하나님의 종들의 등장으로 보여주며, 9절로 17절까지는 하나님이 예비하신 예비처로 인도하심을 받는 교회의 모습, 곧 흰옷 입은 무리로 보는 것입니다.
1. 흰옷 입은 큰 무리
9절에서 말씀해 주고 있는 ‘이 일 후에 내가 보니’란 말씀은 8절까지의 계시를 본 후란 뜻입니다. 8절까지는 이스라엘 각 지파 중에서 12000명씩 뽑아 낸 144000명의 ‘우리 하나님의 종들’의 계시가 전개되었고 9절부터는 전혀 새롭게 전개되는 계시를 의미해 주는 것입니다.
(1) 요한은 새롭게 전개되는 계시를 통해서 ‘각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리’가 나오는 것을 보았습니다. 144000명의 우리 하나님의 종들은 이스라엘 각 지파 중에서 나왔지만 흰옷 입은 큰 무리는 ‘각 나라와 족속과 백성과 방언에서’ 나왔다고 했습니다.
(2) 이들에 대하여 요한은 그가 본 계시에서 이들이 ‘아무라도 셀 수 없는 큰 무리로 흰옷을 입었다’고 했습니다. 이들은 전3년 반 동안에 그 이마에 인 맞은 하나님의 종들의 예언의 사역으로 인해, 신부의 단장을 하게 되는 모든 성도들을 가리킵니다. 이 계시에 가장 적절한 성경적인 연결은 아마 마25장에서 열 처녀의 비유로 들려주신 예수님의 말씀에서 찾아 볼 수 있을 것입니다.
여기서 이스라엘 지파 중에서 뽑아 낸 144000명의 우리 하나님의 종들이 다시 예언하는 예언의 사역에 대하여 마25:6절에서 이처럼 말씀해 주고 있습니다. ‘밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라.’ 이 음성은 주님의 재림 직전, 두 증인에 의해 외치는 예언의 사역을 의미합니다. 그들의 메시지는 ‘보라 신랑이로다 맞으러 나오라’는 내용입니다. 주의 재림이 임박했으니 회개하고 신부의 단장을 서두르라는 경종입니다. 이 경종을 듣고 슬기 있는 처녀들은 ‘다 일어나 등을 준비할 새’라고 했습니다.
이들은 졸며 잠자던 자리(세속적인 신앙생활)에서 다 일어났습니다. 그리고 그들은 등을 준비한 것입니다. 이 등은 곧 회개로 나타난 것입니다. 그리고 등을 준비한 증거로 그들은 흰옷을 입었습니다. 등을 준비한다는 말은 꺼져가는 등불을 밝게 환히 비춘다는 뜻입니다. 미련한 처녀들은 밤중의 소리를 들으면서도 등을 준비하지 않고 있었습니다. 등불이 꺼져가는 처지에 있는 그리스도인들은 그 등불의 상태를 잘 모르는 것입니다.
(3) 이들은 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린양 앞에 서서 큰 소리로 찬양하는 모습을 보여 주고 있습니다. ‘보좌 앞과 어린양 앞에 섰다’는 표현은 이들이 천국에 있는 하나님의 보좌 앞에 올라가 있는 상태를 의미하는 것이 아닙니다. 왜냐 하면 이들의 신분에 대하여 14절에서 ‘이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라’고 말씀해 주고 있기 때문입니다. 이들의 손에 들린 종려가지는 승리의 상징입니다.
2. 흰옷 입은 자들은 누구인가?
사도 요한은 이 같은 계시를 바라보았을 때에, 궁금한 것을 장로 중 하나에게 물었습니다. 이 물음은 먼저 장로로부터 나왔습니다. ‘장로 중에 하나가 응답하여 내게 이르되 이 흰옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느뇨’고 물어 왔습니다. 이에 요한은 심히 당황하면서 ‘내 주여 당신이 알리이다’고 대답했습니다. 이에 그 장로가 요한에게 이 계시의 뜻을 자세히 풀이해 주었습니다. ‘이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라’고 말해 준 것입니다.
우리는 이 말씀에서 우리 하나님의 종들의 신분으로 그 이마에 인 맞은 144000명과 이들 흰옷 입은 무리와의 구별이 쉽게 풀려지는 것입니다. 이들은 ‘우리 하나님의 종’들인 것이 아니라 큰 환난이라고 하는 첫째 화중에서 ‘어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 한 자’들입니다.
우리는 요한계시록에서 환난이란 낱말을 두 가지 면에서 살펴 볼 수 있습니다. 하나는 성도들에게 내려지는 환난이 있습니다. 이 환난에 대하여 계2:10절에서 10일 동안 받을 환난이라고 말씀해 주고 있습니다. 이 환난은 마귀가 주는 교회의 시험입니다. 그리고 두 번째의 환난이 7년 환난 중 대 환난 기간이라고 불리는 후3년 반에 있을 재앙을 말하는 것입니다. 다섯 달 동안의 황충이 화로 등장하는 교회의 큰 환난이 끝남과 동시에 이 세상은 대 재앙을 준비하여 이 땅위에 사정없이 쏟으시는 하나님의 심판기간이 시작되는데 이 기간이 후3년 반인 것입니다.
결론 : 계7장은 장차 될 일의 서막입니다. 하나님께서는 먼저 그의 백성들을 대환난 가운데서 건지시기 위해 하나님의 종들의 이마에 인치는 역사를 통해서 다시 예언하는 사명을 주시고 이 예언의 사역을 통해서 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 셀 수 없는 흰옷 입은 큰 무리를 이끌어 내어 대환난의 재앙의 날에 하나님이 예비하신 곳으로 인도하시는 것입니다. 그리고 이 일을 마치신 후에 이 땅위에 재앙을 내리는 후3년 반의 대환난 기간으로 들어가는 것입니다. 이처럼 그의 백성들에 대한 모든 보호조치를 완전히 끝내시고 그의 백성들을 안전한 곳으로 옮기신 후, 이 세상을 심판하시는 하나님의 은혜와 사랑에 참으로 감사할 수 있는 성도가 되시기를 바랍니다.
강해 35 : 환난 날의 교회와 피난처
(계7:15-17)
요한계시록은 인류의 종말에 이루어질 사건에 관한 하나님의 계시입니다. 종말에 있을 주의 재림의 시기는 종말적인 무서운 환난이 동반하는 시기입니다. 그리고 성경에서는 이 환난의 시기를 7년이라고 말씀해 주고 있습니다(단9:27,단7:25,단12:7,계11:25,계12:6,13,14). 그러나 이 7년이라는 수치는 정확한 의미에서 7년을 의미해 주는 표현은 아닙니다. 어느 정도의 기간의 신축성이 있다는 사실을 알고 이해를 해야 합니다. 성경에 나오는 숫자 개념은 ‘쯤’으로 나타나고 있습니다. 아브라함에게 말씀하셨던 400년간의 애굽에서의 종살이 연한도 실재로는 430년이었습니다(창15:13). 예레미야에게 예언하셨던 바벨론에서의 70년간의 포로 생활도 실제로는 더 오래되었습니다(단9:2). 공생애에 들어가신 예수님의 나이도 ‘30세쯤’이라고 나와 있습니다(눅3:23).
이처럼 인류의 종말에 있을 대 환난 시기에 하나님의 교회가 하나님의 권능에 의해 보호를 받는다는 계시는 하나님의 은혜이며 특히 후3년 반에서의 대환난 기간 동안에 하나님의 교회가 하나님의 예비하신 피난처로 옮겨져 하나님의 보호하심을 받는다는 사실은 종말을 살아가는 우리에게 크나큰 위로와 소망이 아닐 수 없는 것입니다.
1. 그들 위해 치실 하나님의 장막
지난 시간까지의 7장에 나타난 계시를 간단히 추린다면 사도 요한은 하나님의 종들의 이마에 인치는 역사가 끝난 후, 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰옷을 입고 나오는 것을 보았습니다. 이 때 장로 중 하나가 요한에게 이르기를 이들에 대하여 ‘이들은 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린양의 피로 그 옷을 씻어 희게 하였느니라’고 일러주었습니다.
15절에 나오는 말씀을 보시기 바랍니다. ‘그러므로 그들이 하나님의 보좌 앞에 있고 또 그의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기매’라고 말씀해 주심으로 흰옷 입은 무리가 세계 각국에서 나올 때, 그들의 그 이후의 동죙靜을 보여 주고 있습니다. 이들은 하나님의 성전에서 밤낮 하나님을 섬기는 생활을 하고 있었습니다.
계7:9절 이하에는 세계적으로 하나님의 교회에 내려지는 큰 환난 기간에 그 가운데서 나오는 천문학적 수효의 흰옷 입은 무리의 계시가 계속 진행되고 있는 것입니다. 이들은 두 증인의 예언 사역에 의하여 지팡이 같은 갈대(계시록에 나오는 예언의 말씀)에 의하여 합격된 슬기 있는 신부들인 것입니다(마25:1-11,계11:1-3). 그러면 이들이, 그들이 당하는 큰 환난에서 이처럼 나오는 까닭은 무엇입니까?
계12:13-14절 말씀을 보시기 바랍니다. “용이 자기가 땅으로 내어 쫓긴 것을 보고 남자를 낳은 여자를 박해하는지라 그 여자가 큰 독수리의 두 날개를 받아 광야 자기 곳으로 날아가 거기서 그 뱀의 낯을 피하여 한때와 두 때와 반 때를 양육 받으매”라고 했습니다. 이 양육 받는 곳이 교회를 위한 후3년 반의 하나님의 양육처인 것입니다. 이 양육처에 대하여 혹은 보호처로, 혹은 예비처로, 혹은 장막으로 불리기도 합니다.
그런데 15절 끝 부분에서 이르시기를 ‘그들 위에 장막을 치신다’고 하신 것입니다. 그들 위란 환난 날에 하나님의 성전에 모여 하나님께 부르짖는 흰옷 입은 무리를 가리킵니다. 이들 위에 하나님께서 장막을 치신다고 하셨습니다. 이 장막은 흰옷 입은 무리가 후3년 반에서의 환난을 피할 수 있는 안전한 거처로써 하나님이 쳐주십니다. 계12:6절 말씀을 보시기 바랍니다. ‘그 여자가 광야로 도망하매 거기서 1260일 동안 그를 양육하기 위하여 하나님께서 예비하신 곳이 있더라’고 하셨습니다.
2. 예비처에서의 하나님의 보호
교회가 인류의 종말에 있을 환난의 기간을 통과하느냐 아니면 통과하지 않느냐는 문제는 성도들의 큰 관심사가 아닐 수 없습니다. 그런데 성경에서는 교회가 ‘큰 환난’이라고 부르는 환난의 시기를 통과해야 한다고 말씀해 주고 있습니다. 이 기간은 전3년 반 끝 부분에 다섯 달 동안 있는 기간으로 적그리스도에 의해 흰옷 입은 하나님의 교회가 받을 핍박기간입니다. 그러나 이 환난은 세상에 임하는 종말적인 대환난과는 완전히 구별되는 환난입니다. 이 ‘큰 환난’은 흰옷 입은 무리만이 당하는 환난으로 짐승으로부터 받는 박해입니다.
그런데 이 같은 환난이 아닌 ‘대 환난’이라는 환난 기간이 있습니다. 이 기간은 전3년 반 기간이 지난 후, 이 땅에 임하는 환난으로 이 대 환난은 후3년 반 동안 내내 계속됩니다. 그리스도인들은 이 대 환난에서 건짐을 받는 것입니다. 이 환난을 ‘시험의 때’라고 하며 성경에서 교회가 받는 종말적인 환난이라고 언급해 주고 있습니다.
하나님께서는 이 무서운 종말적인 대 환난에서 그의 백성들을 구원해 내시기 위해 장막을 치신다고 하셨는데 그 장막에서 어떤 보호와 혜택을 받을 수 있는 것입니까? 이에 대하여 16절과 17절에서 몇 가지로 말씀해 주고 있습니다.
하나님이 쳐주신 이 장막 안의 생활은 첫째로 ‘다시 주리지 아니한다’고 했습니다. 주리지 않는다는 말은 굶주림을 당하지 않게 하시겠다는 뜻입니다. 그리고 두 번째로 ‘목마르지 아니한다’고 하신 것입니다. 목마름이란 물이 모자라 기갈로 목이 타는 것을 뜻합니다. 다음에 세 번째로 ‘아무 뜨거운 기운에 상하지 아니한다’고 했습니다.
결론 : 17절 말씀을 보시기 바랍니다. ‘이는 보좌 가운데 계신 어린양이 저희 목자가 되신다’고 했습니다. 마지막 대 환난 중에 보호하심을 받을 하나님의 장막은 어린양이 목자가 되사 이 모든 재앙에서 친히 그의 백성들을 인도해 주실 것이라고 하신 것입니다. 여러분, 하나님의 장막은 대 환난 날에 우리에게 이런 혜택을 줄 것입니다.
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