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| 요한계시록 20장 (90 - 95) |
◆ 밤중소리
| 02-02 | VIEW : 4,829 |
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강해 90 : 천 년간의 사탄의 결박
(계20:1-3)
요한계시록 20장에는 ‘첫째부활’ ‘천년왕국’ ‘흰 보좌 심판’에 대한 말씀이 계시되어 있습니다. 짧게 전개되지만 이 모든 계시는 종말론 해석에 대단히 중요한 비중을 가지는 문제들입니다. 다만 여기서 천년왕국이란 분명한 언급이 없고 ‘천년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇하리라’는 말씀으로 표현되었기 때문에 천년왕국을 해석하는 일에 여러 가지 견해가 대두되고 있습니다. ‘전천년설’, ‘무천년설’, ‘후 천년설’ 등이 그것입니다. 이 문제를 천년기설千年期說이라고 합니다.
1. 천년기설에 대한 신학적 견해들
우리가 요한계시록을 해석하는 문제에 있어서 어떤 천년기설을 취해야 하느냐는 문제는 요한계시록 뿐 아니라 성경해석에 많은 영향을 끼치고 있기 때문에 이 천년 기설에 대한 성경적인 올바른 견해를 갖는 일은 너무나도 중요한 일이 아닐 수 없는 것입니다.
(1) 먼저 후천년설을 보도록 하겠습니다. 한국 교회의 경우, 이 후 천년설을 취하고 있는 신학자는 아직 나타나지 않고 있기 때문에 별로 문제시 될 것이 없습니다. 후천년설이란 예수님이 재림하시기 이전에 이 땅위에 천년왕국이 먼저 도래한다고 하는 신학적 견해인 것입니다.
(2) 다음에 무천년설을 살펴보도록 하겠습니다. 무천년설이란 문자 그대로 천년왕국을 인정하지 않는 신학적 견해입니다. 예수님의 재림을 전후하여 그 이전에나 이후에나 천년왕국이 존재하지 않는다는 주장입니다. 그 대신 이들은 예수님의 초림부터 재림까지의 신약시대 전 기간을 천년으로 해석하고 교회시대를 천년왕국으로 해석하는 것입니다. 이 무천년설에는 많은 모순과 성경해석에 불합리한 요소가 있기 때문에 결국 오래지 않아 사장死藏될 것입니다.
그 첫째의 모순은 마귀의 일천년간의 무저갱에의 결박을 신약시대의 마귀의 활동제약이라고 주장하는 데 있습니다. 무천년설을 주장하다 보면 첫째부활에 대한 해석이 난관에 부닥치게 됩니다. 그리스도 재림 시에 첫째부활이 있으면 언제인가 다른 부활이 또 있어야 하는데 무천년설에 의하면 그리스도의 재림으로 모든 것이 끝나기 때문에 그런 부활은 상상할 수 없는 것입니다. 그러므로 그들은(무천년설을 주장하는 자들) 첫째부활을 죽은 자의 살아나는 사건으로 보지 않고 그리스도를 믿고 거듭나는 중생사건으로 해석하는 것입니다.
(3) 다음에 성경에 가장 가까운 해석이라고 볼 수 있는 ‘전천년설’ 의 경우를 보면 이 경우에도 일치된 견해를 보이지 못하고 굉장히 다양한 해석을 나타내고 있습니다. 이 전천설에 대하여 ‘역사적 전 천년설’이란 말로 표현합니다.
그리고 세대주의 신학을 따르는 사람들은 세대주의 신학에 입각하여 요한계시록을 해석하기 때문에 그들의 해석 역시 전천년설이기는 하지만 ‘세대주의적 전천년설’로 구분되고 있습니다.
2. 붉은 용의 결박과 무저갱
우리는 요한계시록 20장이 어느 시점에서 성취될 계시인가에 대한 그 시기에 대해 올바른 이해를 가져야 하는 것입니다.
(1) 천사가 무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 가지고 하늘로서 내려와서 용을 잡았다고 했습니다. 우리는 계시록19장에서 주님이 아마겟돈 전쟁에서 적그리스도와 거짓 선지자를 잡아 산채로 유황불 붙는 못에 던지는 모습을 바라보았습니다. 이제 남은 존재는 땅으로 내어 쫓긴 붉은 용뿐입니다(계12:7-9). 용은 영적 존재이므로 또 다른 조치가 필요했기 때문에 아마겟돈 전쟁 후에 천사로 하여금 결박케 하여 무저갱에 일천년간 던져 넣게 되는 것입니다.
(2) 무저갱이란 아부쏘스(ἄβυσσος)로 깊이를 알 수 없는 심연深淵이란 뜻입니다. 이곳은 원래가 악령들이 갇혀 있는 악령들의 감옥입니다. 요한계시록 9장에서 이 무저갱 속에 갇혀 있었던 악령들이 세상으로 올라오는 사건이 일어납니다. 그리고 눅8:31절에서 무저갱으로 들어가기를 싫어하는 군대 귀신의 간구가 나옵니다. 이 악령들이 첫째 화시기에 지상으로 올라와 그 이마에 인 맞지 아니한 자들에 대한 핍박이 있게 되는데 이 핍박을 첫째 화라고 부릅니다.
(3) 사탄을 결박하여 무저갱에 던져 잠그는 이유는 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하기 위해서입니다. 그러면 왜 이들을 무저갱 속에 결박한 채 가두어 두는 것입니까? 그것은 그들을 다시 한 번 하나님의 구원 사역을 위해 사용할 일이 남아 있기 때문입니다. 천년왕국이 끝날 즈음, 만국을 미혹하게 하는 일이 남아 있는 것입니다. 천년왕국에서 태어난 2세들을 미혹하게 하므로 택자와 불택자를 갈라야 하기 때문입니다.
결론 : 우리는 요한계시록이 하나의 완전한 문장임을 명심해야 합니다. 성경 각 곳에 널려 있는 종말적인 사건들은 다른 사건과 연계된 단편적인 사건을 제시한 것이기 때문에 어느 한 곳의 종말적 사건을 가지고 종말론 전반적인 면을 해석하려고 하면 안 됩니다. 이런 단편적 사건들을 한곳에 모아 조직적으로 말씀해 주신 계시가 요한계시록입니다. 요한계시록은 얼마나 세밀하고 완벽한지 감해도 안 되고 더해도 안 된다는 경종을 주고 있습니다. 천년왕국은 상징적으로 만들어 놓은 공상적인 나라가 아닙니다. 신기루처럼 가상적인 나라가 아닙니다. 우리는 이제 얼마 후에 우리들 앞에 성큼 다가올 이런 사실들을 분명하게 바라볼 수 있을 것입니다.
강해 91 : 첫째부활에 참여할 자
(계20:4-6)
본문에는 첫째부활 자들에 대한 범위와 그들이 받을 축복에 대하여 말씀해 주고 있습니다. 종말론을 해석하는 일에 있어서 부활에 관한 문제는 대단히 중요한 의미가 있습니다. 종말론의 결론이 이 부활과 연결되어 있기 때문입니다. 특히 첫째부활에 관한 문제는 부활문제를 해결하는 결정적인 열쇠가 되기 때문에 오늘 본문에 대한 연구는 중요한 의미를 갖는 것입니다.
1. 신학의 오류에서 나온 두 가지 모순
신학의 가장 중요하면서도 가장 위험한 일은 어떤 성경적 문제에 대한 일방적 결론입니다. 가령 무천년설을 주장하는 신학은 그들의 부활관이 무천년설에서 빠져 나올 수 없는 것입니다. 그 이유는 그렇게 해석하면 당장에 무천년설이 무너질 것이기 때문입니다. 본문 4절에 나오는 첫째부활 자들에 대해 말씀을 액면대로 받아드리면 무천년설이 설립 될 수가 없는 것입니다. 그래서 무천년 주의자들은 부득불 첫째부활을 영적으로 해석하여 첫째부활은 그리스도인의 중생을 의미하는 사건이라고 주장합니다.
‘역사적 전천년설’에서는 부활을 ‘첫째부활’과 ‘둘째부활’로 구분합니다. 그리고 첫째부활이란 성도들의 부활이고 둘째부활은 불신자들의 부활이라고 정립해 놓고 있습니다. 이들의 신학적인 부활관을 보면 예수님이 재림하실 때, 죽은 모든 성도들이 부활한 몸으로 예수님과 함께 천국에서 지상으로 내려옵니다. 그리고 지상에 있는 모든 성도들은 홀연히 변화 받아 공중에서 이들과 합세합니다. 그리고 이 성도의 부활과 변화를 첫째부활이라고 주장하는 것입니다.
그러면 천상이건 지상이건 부활되지 못한 성도들은 한 명도 없습니다. 그러면 여기서 해결할 수 없는 큰 신학적 문제가 생깁니다. 천년왕국에서는 누가 살아가며 천년왕국은 왜 존재하는 것이냐는 것입니다.
2. 성경적인 첫째부활은 무엇인가?
우리는 여기서 첫째 부활에 대한 올바른 성경적 해답을 찾아야 하는 것입니다.
(1) 그러면 본문에서 누구를 가리켜 첫째 부활자라고 말씀해 주고 있는 것입니까? 4절과 5절에서 첫째부활자의 범위가 분명히 드러나 있습니다.
“또 내가 보니 예수의 증언함과 하나님의 말씀 때문에 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그들의 이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천년 동안 왕 노릇하니 (그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째부활이라.”
우리는 위에서 첫째부활 자를 두 구분으로 나누인 사실을 발견하게 됩니다. 어떤 사람들은 첫 번째 대상인 ‘목 베임을 받은 자들의 영혼들’에 대해서는 순교자들이라고 말하면서도 ‘이마와 손에 그의 표를 받지 아니한 자들’에 대해서는 아무 해답도 주지 못합니다. 그러나 여기서 이 둘을 잇는 ‘또’라고 하는 접족사는 둘 다 같은 첫째 부활의 부류에 속하는 사람들임을 의미해 줍니다. 그리고 ‘이는 첫째부활이라’고 했습니다. 여기서 ‘이는’이라고 한 말은 ‘목 베임을 받은 자들의 영혼들’과 ‘이마와 손에 표를 받지 아니한 자들’을 함께 지칭한 말입니다. 우리는 ‘이마와 손에 표를 받지 아니한 자들’이 어떻게 순교자로 볼 수 있느냐고 의문을 가질 수 있겠지만 그 다음에 나오는 ‘살아서’란 말에서 순교자들임이 분명한 것입니다.
이 ‘살아서’란 말은 원어로 에제산(ἔζησαν)으로 ‘살아나서’란 뜻입니다. ‘목 베임을 받은 자들의 영혼들’과 ‘이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들’이라고 한 두 종류의 첫째부활 자들을 한데 묶어서 ‘살아서’라고 했습니다. 이 사건이 곧 첫째부활이라고 말씀해 주고 있는 것입니다. 그러면 ‘이마와 손에 표를 받지 아니한 자들’이란 누구며 왜 ‘목 베임을 받은 자들의 영혼들’로 나오는 순교자들과 구분하고 있는 것입니까?
이 문제는 계6:11절에서 쉽게 풀리게 되는 것입니다. 다섯째 인을 떼실 때에 제단 아래에서 큰 소리로 하나님께 부르짖는 무리를 볼 수 있습니다. 그런데 이들에 대하여 ‘하나님의 말씀과 저희의 가진 증거를 인하여 죽임을 당한 영혼들’이라고 말씀해 줍니다. 이들이 첫 번째 언급해 주신 순교자들입니다. 그런데 이들이 하나님께 외치기를 ‘우리 피를 신원하여 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려나이까’하는 간구에 ‘각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며 이르시되 아직 잠시 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라.’ 하나님께 간구한 순교자 외에 다른 또 한 종류의 순교자가 있어야 한다고 하신 말씀입니다. 이들 순교자가 11장에서 순교하는 두 증인들입니다. 그러므로 사도 요한은 계20:4절에서 두 종류의 순교자를 보았으며 그들이 첫째부활자로 살아나서 천년왕국에서 그리스도로 더불어 왕 노릇 한다고 말씀하고 있는 것입니다. 그러므로 계20:5절에 나오는 ‘(그 나머지 죽은 자들은 그 천년이 차기까지 살지 못하더라)’고 하신 그 나머지 죽은 자들은 순교자들의 첫째부활에 참여할 수 없었던 모든 성도들의 부활의 시기를 가리킨 것입니다.
결론 : ‘이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다’고 했습니다. 천년왕국에는 많은 백성들이 살아갑니다. 예수님이 재림하실 때 이 세상에 살아 있는 모든 성도들이 그 곳에서 천년 동안 살아갑니다. 또 그들이 천 년간 생산할 후손들도 엄청나게 많을 것입니다. 그 곳에 만왕의 왕이신 그리스도와 함께 왕 노릇할 특별한 성도들이 필요할 것입니다. 이들이 첫째 부활자인 순교자들인 것입니다. 순교자들의 영광이 이처럼 크다는 사실을 알고 주를 위해 가장 영광스러운 순교의 자리에 이르기를 두려워하지 말아야 합니다.
강해 92 : 천년왕국의 생활
(계20:6)
천년왕국은 천국과 구별된 다른 또 하나의 그리스도인의 소망이 되는 나라입니다. 그러나 이 나라는 모든 그리스도인들이 누릴 수 있는 소망의 나라인 것이 아니라 인류의 종말, 그리스도의 재림 시에, 살아가고 있는 성도들에게만 약속된 나라입니다. 그러므로 역사상 모든 시대의 성도들이 이 나라를 대망해 왔습니다. 그들이 예수님의 재림을 대망하고 간절히 사모하며 기다린 연유도 알고 보면 이 같은 천년왕국의 축복이 있었기 때문입니다.
1. 천년왕국은 어떻게 세워지는가?
천년왕국으로 언급된 성경구절은 없지만 천년왕국에 대한 확실한 약속은 성경에 굉장히 많은 것입니다.
단2:44 “이 여러 왕들의 시대에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우 시리니..” 단7:22 “옛적부터 항상 계신 이가 와서 지극히 높으신 이의 성도들을 위하여 원한을 풀어주셨고 때가 이르매 성도들이 나라를 얻었더라.”
슥14:9 “여호와께서 천하의 왕이 되시리니 그 날에는 여호와께서 홀로 한분이실 것이요 그의 이름이 홀로 하나이실 것이며.”
고전15:24 “그 후에는 마지막이니 그가 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께 바칠 때라 그가 모든 원수를 그 발아래에 둘 때까지 반드시 왕 노릇하시리니.”
계11:15 “일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 가로되 세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇 하시리로다 하니.”
계20:6 “ ... 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇하리라.”
(1) 천년왕국은 분명히 새로운 세계입니다. 기존의 세계, 곧 지금 우리들이 살아가고 있는 이 세계는 천년왕국을 이룰 수 없습니다. 이 지상의 모든 것들은 마지막 하나님의 진노의 심판, 일곱 번째 대접심판으로 불로 사름이 되어 남는 것이 하나도 없이 소멸되어 버리는 것입니다.
(2) 천년왕국은 하나님에 의하여 새롭게 이 지상에 창조되는 그리스도의 나라입니다. 이 지구는 마지막 일곱째 대접 심판으로 창세기에 나오는 셋째 날 창조 이전의 상태로 돌아갈 것입니다. 다시 ‘뭍이 드러나라’고 하시는 하나님의 말씀에 의해 이 땅은 새로운 형질이 이뤄질 것입니다. 그 때 지구의 중심부에 있는 맨틀에 소장된 많은 보석과 금은보화와 아름다운 진귀한 보석들이 땅의 돌처럼 솟아나 온 세상에 가득 찰 것입니다.
(3) 예수님께서 이처럼 예비하신 후, 하늘 공중으로 이끌어 올리운 그의 백성들을 데리고 이 나라에 내려와 그의 왕국을 이루실 것입니다.
(4) 이 나라의 백성은 셋으로 구분될 것입니다. 하나는 이 나라를 실질적으로 통치하실 이 나라의 영원한 왕이신 예수 그리스도이십니다. 다음에 왕이신 예수님을 도와 그와 함께 왕 노릇할 성도들이 있습니다. 이들이 첫째부활자로 순교자들입니다. 이 일에 대하여 계20:6절에서 ‘이 첫째부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇하리라’고 말씀해 주고 있습니다. 그리고 다음에 천년왕국에서 살아갈 백성들이 있습니다. 이들은 주의 재림 시 공중으로 이끌려 올려 간 지상의 생존 성도들입니다. 이들은 부활하거나 변화되는 몸으로 이 나라에 참여하는 것이 아닙니다.
2. 천년왕국에서의 생활
천년왕국의 생활은 매우 궁금한 문제가 아닐 수 없습니다. 천년왕국이 지금 우리들이 살아가고 있는 세상과 다르다면 그 안에서의 생활도 다를 것입니다.
(1) 이 세계에는 사망이나 저주나 질병이 없습니다. 허물과 죄악도 끝납니다(단9:24). 적어도 천 년간이란 기간은 그렇다는 것입니다. 왜냐 하면 마귀가 천년 동안 무저갱에 결박된 채 갇혀 있을 것이기 때문입니다. 사탄이 없으면 죄도 없습니다. 죄가 없으면 사망도 없습니다.
(2) 이 세계에서는 신체적 장애나 결함이 없는 온전한 육신으로 살아갈 것입니다. 우리의 육신의 질병이나 노쇠나 고통은 모두 죄의 저주로 말미암은 것들입니다. 그러나 우리의 죄는 이미 용서받았고 사탄이 사라지고 죄가 없어진 이 세계에는 이런 모든 저주들이 사라져야 하는 것입니다.
(3) 이 나라에서 살아가는 백성들은 천년 동안 죽음이 없게 되며 자손의 자손을 보게 되며 공해가 전혀 없는 세상에서 인생이 누릴 수 있는 모든 축복과 행복을 최대한도로 누릴 것입니다.
결론 : 우리는 지금 참으로 이 같은 복을 누릴 수 있는 최상의 역사적 시점에서 살아가고 있습니다. 역대의 그 수많은 성도들이 오늘 우리가 누리기를 원하는 이 영광의 날을 소망하며 순교적인 삶을 살아 온 것입니다. 그러나 그들은 천년왕국의 영광을 보지 못했습니다. 여러분들은 이 약속된 소망을 바라보시고 주님의 신부가 될 신부의 단장을 게을리 하지 마시기 바랍니다. ‘이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데 기록한 것을 지키는 자가 복이 있나니 때가 가까움이라’고 말씀해 주고 있는 것입니다.
강해 93 : 천년왕국의 종국과 사탄의 심판
(계20:7-10)
천년왕국에도 인류의 마지막이 있습니다. ‘천년 동안 왕 노릇하리라’는 말이 천년 후에 종말이 온다는 사실을 의미해 줍니다. 천년왕국의 세계는 미혹이 없고 죄악이 없고 질병도 없고 사망도 없으며 저주도 없는 세상입니다. 그러나 이 나라에 다시 마귀가 등장합니다. 천 년간 무저갱에 갇혔던 마귀가 잠깐 동안 풀려나는 것입니다. 마귀가 침투하자 다시 이 세상에 미혹이 들어오고 죄악이 들어오고 그리스도에 대한 반역이 일어납니다. 이 때 하나님의 심판이 있게 되며 천년왕국의 종국이 오게 됩니다.
1. 천년왕국의 끝에 일어나는 일
7절에서 ‘천년이 차매 사탄이 그 옥에서 놓여나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니’라고 말씀해 주고 있습니다.
(1) 우리는 1절에서 3절까지의 말씀을 통해서 사탄이 하늘에서 내려온 천사에 의해 큰 쇠사슬에 결박당하여 일천년 동안 무저갱에 던져 잠그는 사건을 볼 수 있었습니다. 천년이 차매 하나님께서 마귀를 무저갱에서 잠시 동안 석방시켜 땅의 사방의 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하도록 하락하셨다고 했습니다.
(2) 우리는 여기서 ‘땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹한다’는 말에서 곡과 마곡이란 어느 특정한 지리적인 지역을 가리킨 것이 아니라 땅의 사방 백성들 중 사탄에게 미혹 받은 자들을 곡과 마곡으로 불렀다는 사실을 알 수 있습니다. 그러므로 곡과 마곡은 천년왕국의 사방의 백성들 중 사탄에게 미혹 받은 사람들을 일컫는 말입니다. 곡과 마곡은 겔38장에서 하나님을 대적하는 북방지역으로 언급되어 있는데 곡과 마곡이란 최종적으로 하나님의 백성들을 공격하므로 하나님을 대적하는 사탄의 사주를 받은 무리를 가리키는 것으로 인용되고 있는 것입니다.
(3) 붉은 용이 무저갱에서 놓임 받게 되자 이 자는 즉시 천년왕국으로 들어와 미혹의 역사를 시작하는 것입니다. 이 마귀의 미혹에 사방 백성들 중 많은 사람들이 넘어가게 되는데 이들이 곡과 마곡을 이루어 하나님을 대적하게 되는 것입니다.
우리는 여기서 에덴동산의 경우를 생각해 볼 수 있습니다. 에덴에서 사탄이 등장하기 이전에는 죄악이 없었습니다. 아담과 하와는 하나님만을 사랑했으며 하나님과 사랑의 교통을 나눌 수 있었습니다. 그들의 타락이란 상상할 수조차 없었습니다. 그러나 그 동산에 마귀가 등장했습니다. 그토록 무죄한 사회에서 살아온 그들이었지만 시험하는 자, 이 마귀의 등장으로 그만 미혹을 받게 된 것입니다.
천년왕국도 이처럼 회복된 에덴동산으로 모든 것이 완전했습니다. 모든 인류가 하나님을 사랑하며 왕이신 그리스도를 순종했습니다. 그러나 사탄의 등장으로 미혹을 받은 무리가 생겨났습니다. 여기서 우리가 알아야 할 일은 미혹 받을 무리는 천년왕국에서 태어난 2세에 국한된다는 사실입니다. 왜냐 하면 공중휴거로 천년왕국에 들어간 성도들은 그리스도를 이미 영접한 사람들입니다. 이들은 중생한 사람으로 멸망 받을 수 없는 영생의 신분을 가지고 있는 것입니다.
2. 하나님의 최종적인 심판
천년왕국에 살아가는 백성들도 죄가 없는 나라에서 태어나 천년 간 살아온 그들이었지만 그들 역시 예수 그리스도를 믿음으로 천국에 올라가는 최종적인 하나님의 시험을 통과해야 하는 것입니다.
(1) 천년왕국에서 태어난 2세들은 그리스도의 통치 아래서 태어나 살아온 축복된 자녀들임에는 틀림없지만 그렇다고 그리스도로 말미암아 구원받은 것은 아닙니다. 다시 말하면 중생한 것은 아닙니다. 아담이 에덴에서 죄 없이 살아갈 동안에는 그에게 죄가 없었고 타락한 상태는 아니었지만 영생의 생명을 가지고 살아간 것은 아닙니다. 그가 불순종하면 언제든지 죽을 수 있는 위험요소를 가지고 살아간 것입니다. 천년왕국의 경우도 마찬가지입니다.
(2) 그뿐 아니라 천년왕국은 거대하고 인류의 번성이 왕성했던 사회입니다. 인류가 살아가는 곳에는 반드시 그리스도 안에서 예정된 하나님의 백성들이 존재하게 마련입니다. 하나님께서는 사탄을 풀어놓아 천년왕국 백성들을 미혹케 하심으로 택자와 불택자를 구분하시는 것입니다.
무저갱에서 석방된 붉은 용은 이제 이들 불택자들을 미혹하여 일단의 곡과 마곡의 거대한 세력을 형성하여 지면에 널리 퍼져 하나님의 백성들과의 전투적인 자세를 취하게 되는 것입니다. 그들은 성도들의 진 뿐 아니라 사랑하시는 성까지 포위했다고 했습니다. 이 ‘사랑하시는 성’은 그리스도와 그리스도로 더불어 왕 노릇 하는 첫째부활 자들이 거처하는 성입니다.
(3) 그러나 이 싸움은 곧 끝장이 납니다. ‘하늘에서 불이 내려와 저희를 소멸’하기 때문입니다. 곡과 마곡에 속한 무리는 한 번도 싸워 보지 못하고 하나님이 하늘에서 폭우처럼 쏟아 부으시는 불로 인하여 당장에 그 자리에서 소멸해 버리는 것입니다.
결론 : 이로써 천년왕국은 그 막을 모두 내리게 되는 것입니다. 우리가 확실히 알 수 있는 것은 살아서 그 곳에 들어간 성도들은 한 명의 누락자도 없이 모두 그 때 홀연히 변화를 받아 신령한 몸으로 부활하여 하늘의 흰 보좌 심판대 앞을 거쳐 영원한 천국에 들어간다는 사실입니다. 지상에서 천년왕국으로 옮겨진 성도들은 이미 중생한 생명을 가지고 있기 때문에 사탄의 미혹을 받지 않고 최종적인 승리자가 되는 것입니다. 여러분들은 복된 이 무리들 중에 들어갈 성도가 되실 수 있기를 축원합니다. 할렐루야 !
강해 94 : 흰 보좌 심판대
(계20:11-15)
천년왕국 시대가 끝나면 눈에 보이는 우주의 모든 만상은 사라지고 곧 하늘에 크고 흰 보좌가 펼쳐지는데 이곳에서 산 자와 죽은 자들에 대한 하나님의 최종적인 심판이 시작됩니다. 흰 보좌 심판은 인류의 마지막 심판을 의미합니다. 산 자와 죽은 자의 심판이 이곳에서 이 때 실시됩니다. 산 자란 천년왕국 마지막에 신령한 몸으로 변화 받은 성도들을 의미하며 죽은 자란 무덤에서 일제히 부활할 부활 자들을 가리킵니다.
1. 흰 보좌 심판대
흰 보좌 심판대란 인류의 마지막 심판의 장소를 말하는데 그 장소가 어디인지는 알 수 없습니다.
(1) 사도 요한은 이 흰 보좌에 대하여 다만 ‘또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니’라고 말씀해 주고 있습니다. 이 장소는 하나님이 인류의 심판을 위해 펼쳐 놓으신 특별한 장소로 하나님이 심판 주로 앉아 계시기 때문에 흰 보좌란 이름이 부쳐졌을 것입니다.
(2) ‘땅과 하늘이 그 앞에서 간 데 없더라’고 했습니다. 지금 우리들이 살아가고 있는 이 땅과 그리고 우리들 머리 위에 넓고 높게 펼쳐진 저 하늘은 실인즉 그 운명에 한계가 있는 것입니다.
(3) 이때에 인류의 마지막 대 부활이 일어납니다. 부활에 관한 문제는 교리적으로 많은 문제점을 안고 있습니다. 무천년설과 전천년설의 신학적 견해가 다릅니다. 여기서 부활교리에 관한 큰 혼선이 일어나는 것입니다. 부활에 관한 심각한 문제점은 무천년설이 아니라 전천년설에 있습니다. 이 설에서는 신자와 불신자의 부활의 시기가 천 년간의 간격이 있는데 이에 대한 성경적인 해답을 내리지 못하고 있는 것입니다.
이들의 부활관은 전천년설의 교리를 성경적인 부활관에 맞춘 것이 아니라 성경에 있는 부활에 관한 문제를 전천년설에 억지로 맞추었다는 데서 문제가 생긴 것입니다. 성경에 나오는 첫째부활 자들은 문장 그대로 순교자들의 부활입니다. 그리고 성도들의 변화사건은 천년왕국이 끝나 흰 보좌 심판대로 옮길 때 일어나는 사건입니다. 신자들은 낙원에서, 불신자들은 음부에서, 영적으로 머물러 있다가 천년왕국이 끝나 흰 보좌 심판 시에 일시에 부활하게 되는데 신자들은 생명의 부활로, 불신자들은 심판의 부활로 나오게 될 것입니다. 간단히 설명했지만 이 부활관이 성경적인 부활관입니다.
(4) 12절에서 ‘또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데’라고 말씀해 주고 있습니다. 그리고 13절에서 ‘바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 준다’고 했습니다. 이 같은 표현은 인간들이 어떤 모양과 어떤 형태로 죽었건, 지구의 체질에 어떤 변화가 일어나건 간에 죽은 자들의 부활은 반드시 있다는 사실을 보여 주는 말씀입니다.
2. 자기 행위대로 심판하시는 하나님
‘흰 보좌’는 광대한 인류심판의 광장입니다. 이 흰 보좌에는 두 종류의 책들이 펴져 있습니다. ‘책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라’고 했습니다. ‘펴 있는 책들’은 심판 받을 자들의 명단과 그들의 심판 받을 행위가 기록된 책입니다. 불신자들은 이 책에 기록된 대로 각기 행한 대로 심판을 받을 것입니다.
그런데 생명책에 기록된 사람들도 있다고 했습니다. 이들은 어린양의 생명책에 기록된 하나님의 백성들입니다. 이들은 이 때 생명의 부활로 살아나 흰 보좌 앞에 서게 될 것입니다. ‘냉수 한 그릇의 상’도 이곳에서 상급으로 갚음을 받을 것입니다. 예수님은 “나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거슬려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라”고 하셨는데 이 때 이 상이 공평하게 베풀어질 것입니다.
한편 왼편에 있는 자들이 설 곳은 흰 보좌 중에 왼편쪽입니다. 이곳은 지옥에 보내질 악인들의 심판의 장소입니다. 이곳에 선 자들은 자기들이 행한 대로 기록된 행위책에 따라 엄격하고 준엄하게 신문訊問을 받을 것이며 그것에 상응한 심판의 선고를 받을 것입니다. 이들은 심판의 부활로 살아난 자들입니다. 이들에게도 그들의 행한 죄과에 따라 받을 심판의 종류가 제각기 다르다는 사실을 밝혀 주고 있는 것입니다. 지옥은 형벌의 장소지만 그 곳에 들어가는 모든 사람이 모두 똑같은 형벌을 받는 것이 아니라 ‘자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받는다’고 말씀해 주고 있는 것입니다.
이 같은 심판이 끝나면 사망과 음부도 불 못에 던지우게 된다고 했습니다. 천국에는 사망과 음부가 필요치 않기 때문에 하나님은 이것들을 둘째 사망 속에 던져 넣으십니다.
결론 : 인류의 모든 역사는 완전히 끝났습니다. 아담으로부터 시작된 인류사는 죄와 사망과 눈물과 질병과 고통 속에서 얼룩져 왔습니다. 그러나 하나님께서 사랑으로 그의 독생자를 보내시어 우리를 그 저주 가운데서 건져내셨습니다. 흰 보좌 심판은 바로 그 마지막 결실이 되는 것입니다. 그러나 끝까지 하나님의 사랑을 거역하고 하나님의 대적자 사탄을 쫓는 무리에게 대한 심판은 불가피했습니다. 우리는 이 마지막 흰 보좌에 있는 그리스도의 심판대 앞에서의 상급의 소망을 바라보면서 보람 있는 남은 생애를 살아갈 수 있기를 축원합니다.
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