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| 요한계시록 18장 (82 - 85) |
◆ 밤중소리
| 02-02 | VIEW : 2,312 |
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강해 82 : 내 백성아 거기서 나오라
(계18:1-5)
요한계시록 18장에는 큰 바벨론 사회의 멸망에 대한 애가哀歌가 나옵니다. 이 애가는 일곱째 대접 심판 때에 이 세상에 임하는 하나님의 심판 속에서 심판을 받는 그들의 애절한 후회와 두려움과 아쉬움을 시가詩歌 형태로 나타낸 글입니다. 그리고 일곱째 대접을 전후한 여러 가지 사건도 삽경으로 들어가 있는 것을 볼 수 있습니다. 여기 나오는 애가는 계6:12절에서 17절까지의 주 재림 시 여섯째 인(일곱째 대접심판)으로 끝나는 심판 시에 두려워하며 방황하는 바벨론 사회의 각계각층의 모습을 자세하게 보여 주는 계시인 것입니다. 사도 요한은 18장에서 이 세상이 음녀와 더불어 멸망당하는 모습을, 이 재앙 속에서 화를 당하는 자들의 애가로 보여 주고 있는 것입니다.
1. 무너진 바벨론
사도 요한은 17장의 계시를 받은 후에 새로운 계시를 받으면서 큰 권세를 가진 다른 천사의 영광으로 말미암아 온 땅이 환하여지는 것을 바라보게 되었습니다.
(1) 이 천사는 바벨론이 무너진 사실을 외쳤습니다. ‘무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여’라고 외쳐 대고 있습니다. 여기서 큰 성이란 ‘느부갓네살’에 의해 지배를 받은 그 바벨론 성을 상징하며 종말에 적그리스도에 의해 지배되는 성으로 이 지구 전체를 가리키는 말입니다. 적그리스도는 지구로 자기의 통치제국을 만들어 거대한 바벨론 성을 구축한 것입니다. 이 큰 성이 하나님의 심판으로 무너진 것입니다.
(2) 이 천사는 큰 성 바벨론이 무너진 원인에 대하여 ‘그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌다’고 했습니다. ‘음행의 진노의 포도주’란 하나님이 진노하시는 음녀의 음행의 포도주란 뜻입니다. 이 음행의 포도주는 음녀가 세상에 먹인 가증한 거짓 복음을 말합니다. 음녀는 곧 기독교의 배도 세력을 중심으로 한 거대한 세계적 종교기구입니다. 이 음녀는 진리를 저버립니다. 복음의 진리란 곧 예수 그리스도를 말합니다. 그리스도의 십자가에서의 속죄의 죽으심이나 부활 따위는 믿지도 않고 인정하지도 않습니다. 그리고 그리스도의 재림에 대해서도 부인합니다.
이들이 곧 말세에 기롱하는 자들입니다. 베드로 사도가 벧후3:3-4절에서 밝혀 주고 있는 대로 ‘이르되 주의 강림하신다는 약속이 어디 있느냐 조상들이 잔 후로부터 만물이 처음 창조될 때와 같이 그냥 있다’고 주장하면서 하나님의 심판과 그리스도의 재림을 부인하는 것입니다.
(3) 이 음행의 포도주로 인하여 만국이 무너졌다고 한 것입니다. 이 같은 음녀의 가짜 포도주로 온 세상을 취하게 만들었습니다. 땅의 왕들도 이 음녀로 더불어 음행하므로 음행의 포도주에 취하게 되었습니다. 이에 온 세상이 하나님을 떠나 우상숭배와 음란과 세속화된 생활로 하나님의 법은 완전히 사라졌습니다.
2. 내 백성아 거기서 나오라
4절에 나오는 말씀을 보니 사도 요한은 하늘로서 나는 다른 음성을 들었다고 했습니다.
(1) 그 음성은 ‘내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참여하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라’는 내용입니다. 이 음성은 음행의 포도주로 더러워지는 세상에서 그의 백성들을 향하여 외치는 두 증인의 예언의 사역을 의미합니다. 하나님의 백성들은 바벨론에서 빠져 나와야 합니다. 음행의 포도주를 마시면 안 됩니다. 그들과 함께 공멸합니다. 예수님은 우리에게 너희는 세상에 속한 자가 아니라고 하셨습니다. 우리는 세상풍조나 세상의 사치나 세상의 탐욕을 따라 갈 사람들이 아니라 하나님의 말씀을 따라 소망 가운데 살아가야 할 사람들입니다.
(2) 다음에 하늘에서 들려온 메시지는 ‘그의 죄에 참여하지 말라’고 했습니다. 우리의 구주이신 예수께 대한 믿음을 저버리고 음녀의 포도주에 취하여 적그리스도를 따르면 그 죄는 씻을 길이 없습니다.
(3) 다음에 ‘그의 받을 재앙들을 받지 말라’고 했습니다. 그들의 죄에 참여한 자들이 받을 재앙이 두 가지로 나와 있습니다. 하나는 음녀가 받을 심판입니다. 이들은 주의 재림 직전에 짐승과 열 뿔이 이 음녀를 미워하여 ‘망하게 하고 벌거벗게 하고 그 살을 먹고 불로 아주 사르리라’고 했습니다. 그리고 나머지 한 종류는 일곱째 대접 심판 시, 이 세상과 더불어 멸망을 받게 될 자들로 음녀를 따른 자들인데 결국 이들은 ‘천사들 앞과 어린양 앞에서 불과 유황으로 세세토록 고난’을 받게 될 것입니다.
(4) 하나님은 이들에 대해 엄중한 심판을 내리실 것입니다. ‘하나님은 그의 불의한 일을 기억하셨다’고 했습니다. 그래서 6절에서 이르기를 ‘그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고 그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라’는 명령을 내리신 것입니다.
결론 : 하나님은 그의 불의한 일을 기억 하사 반드시 보응하실 것이라고 선언하셨습니다. 그 심판은 그의 행위대로 갑절이나 갚아 주는 심판입니다. 우리는 지금 하늘로서 들려오는 이 음성을 모든 사람들에게 들려주어야 합니다. 여러분들은 이 음성을 듣고 이 세상과 함께 하나님의 심판으로 멸망 받지 아니하고 오히려 천년왕국의 백성이 되는 소망을 가지고 살아갈 수 있기를 축원합니다.
강해 83 : 음녀와 큰 바벨론의 심판
(계18:4-10)
본문에는 음녀와 음녀의 음행의 포도주에 취한 큰 성 바벨론에 대한 심판이 나옵니다. 그런데 계시록 17장이나 18장에서 음녀와 바벨론과의 구별이 어렵게 나와 있어서 누가 음녀이며, 어떤 것이 바벨론인지 서로간의 구별에 혼돈을 가져오게 됩니다. 그러나 우리는 요한계시록에 계시된 문장의 흐름으로 보아 음녀와 바벨론을 거의 동일시하고 있는 사실을 찾아 볼 수 있습니다. 왜냐 하면 이 세상을 상징하는 큰 성 바벨론은 음녀가 먹인 금잔의 음행의 포도주로 인하여 취하게 되었고 그로 인하여 세상이 자신들을 죄에서 구원해 주실 참 구세주를 저버리고 적그리스도인 짐승을 메시아로 영접했기 때문에 음녀를 심판하실 때, 자연히 음녀화 된 이 세상과 함께 심판하실 것이기 때문에 양자 간에 구별을 짓지 않고 있는 것입니다.
1. 음녀의 죄
음녀가 하나님 앞에 저지른 죄에 대하여 5절에서 ‘그 죄는 하늘에 사무쳤다’고 했습니다.
(1) 하나님은 음녀의 불의한 일을 기억하셨다고 했습니다. 하나님이 음녀의 불의한 일을 기억하시는 것은 그에 상응한 심판을 내리시기 위해서입니다. 그가 저지른 불의한 일은 그 어떤 제물이나 기도로라도 용서받을 수 없는 죄악입니다. 이 음녀의 죄는 결단코 용서받지 못할 사망에 이르는 죄 중에 하나입니다. 이 음녀의 무리는 두아디라 교회에서 이세벨의 너울을 쓰고 나타나 하나님의 종들을 꾀어 그의 음행의 포도주를 마시게 하여 행음하게 했습니다. 하나님의 많은 종들은 이들에 의해 음녀의 세력권에 흡수되어 진리에서 이탈하게 됩니다. 이들 음녀의 세력들은 온갖 더러운 이방 종교들을 그들의 산하에 결집시켜 거대한 음녀세력을 형성하는 것입니다.
이 음녀의 등장 목적은 사탄을 도와 이 세상을 잠정적으로 지배할 적그리스도를 인류의 메시아로 등장시키는 시녀侍女의 역할을 이행하기 위해서입니다. 이 음녀는 사탄에 의해 등장하고 사탄에 의해 활동하게 되기 때문에 그들이 하는 모든 일은 진리를 거슬리고 하나님을 대적하는 일입니다. 음녀의 등장으로 인하여 이 세상은 급속도로 영적흑암에 사로잡히게 되는 것입니다.
(2) 이 음녀의 죄와 자만과 교만이 7절에 나옵니다. 음녀는 자기를 영화롭게 했다고 했습니다. 이들은 이미 짐승과 짝하여 세상을 움직이는 정치적 권세를 아울러 가지고 있었으므로 그것으로 자신을 영화롭게 하고 있었습니다. 음녀는 또한 사치에 깊숙이 젖어 있었습니다. 음녀는 자신의 영화로움에 대하여 스스로 도취된 나머지 ‘나는 여왕으로 앉은 자’라고 자만하고 있었습니다. 이 음녀는 이제 자신은 결코 애통을 당하지 않을 것이라고 자신의 신변에 대하여 매우 낙관적인 태도를 가지고 그 같은 영화가 영원히 계속될 것이라고 믿으면서 자만하고 있습니다. 이 음녀는 주의 재림이나 종말적인 하나님의 심판에 대해서도 믿지 않고 있는 것입니다.
2. 음녀의 최종적 심판
그러나 심판자이신 하나님께서는 음녀에게 ‘그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아 주고 그의 섞은 잔에도 갑절이나 그에게 주라’는 명령을 내리셨습니다.
(1) 8절에서 이르시기를 ‘그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라’고 했습니다. 그런데 하나님께서는 음녀에 대한 심판을 하나님의 뛰어나신 지략에 의해 교묘하게 하십니다. 하나님께서는 음녀의 심판을 그가 의뢰했던 짐승 곧 적그리스도의 손을 통해서 이루시는 것입니다. 17:16절 말씀에서 ‘네가 본바 이 열 뿔과 짐승은 음녀를 미워하여 망하게 하고 벌거벗게 하고 그 살을 먹고 불로 아주 사르리라’고 말씀해 주고 있습니다. 이런 심판이 이때 음녀에게 내려지는 모습을 여기서 보여 주신 것입니다.
짐승은 음녀를 미워하여 열 뿔과 더불어 음녀를 하루 동안에 망하게 하고 벌거벗게 하고 그 살을 먹고 불로 아주 살라 버리게 되는 것입니다.
(2) ‘그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라’고 했습니다. 하루 동안이란 말은 그들을 심판하는 기간이 그리 길지 않다는 뜻입니다. 여기서 말씀해 주는 ‘사망과 애통과 흉년’이란 짐승이 음녀를 죽인 방법을 말하고 있는 것이 아닙니다. 이 같은 심판의 모습은 음녀와 그로 말미암아 음녀화 된 큰 성 바벨론의 심판을 함께 포함시킨 이중적 계시인 것입니다. 음녀는 이미 짐승에 의해 망하게 하고 벌거벗게 하고 불로 아주 살랐습니다. 그리고 그 음녀와 함께 하나님께서는 이 세상을 ‘사망과 애통과 흉년’으로 망하게 하실 것입니다.
결론 : 큰 성 바벨론으로 비유된 이 세상은 장차 일곱째 대접심판으로 내려지는 하나님의 최종적인 불의 심판에 의해 세 갈래로 갈라지면서 폭발해 버릴 것입니다. 음녀의 자취도 없어지고 짐승의 자취도 없어질 것입니다. 다만 그리스도를 믿고 그의 피로 구속함을 받은 하나님의 백성들, 어린양의 생명책에 기록된 모든 성도들만이 새롭게 전개되는 새로운 땅위에 굳게 서서 우상을 무너뜨린 ‘뜨인 돌’이 온 세계에 가득했던 것처럼 새로운 세계, 그리스도와 그의 나라인 천년왕국에서의 새로운 축복을 맞게 될 것입니다.
강해 84 : 바벨론의 멸망을 슬퍼하는 애가
(계18:9-20)
베드로 사도는 벧후3장에서 예언하기를 인류의 종말에 있을 하나님의 심판에 관하여 ‘이로 말미암아 그 때에 세상은 물이 넘침으로 멸망하였으되 이제 하늘과 땅은 그 동일한 말씀으로 불사르기 위하여 보호하신바 되어 경건하지 아니한 자들의 심판과 멸망의 날까지 보존하여 두신 것이니라’고 말씀해 주고 있습니다. 베드로가 예언한 그 불의 심판이 하나님께서 이 지구에 쏟아 부으시는 일곱 번째 대접심판으로 오는데 이 심판의 모습이 요한계시록 18장에 나오며 본문에서는 이 두려운 모습을 바라보며 애통하는 애가가 실감나게 계시되고 있는 것입니다.
1. 지구와 함께 멸망하는 자들의 애통
음녀의 심판과 큰 성 바벨론의 심판은 거의 동시적입니다. 음녀는 짐승과 열 뿔에 의하여 심판을 받도록 하셨지만 이 큰 성 바벨론은 하나님에 의하여 일곱째 나팔을 불면서 일어나는 일곱 대접심판 시, 마지막 대접인 일곱 번째 대접심판으로 인해 불로 소멸해 버립니다.
(1) 9절에는 땅의 왕들의 애통함이 나옵니다. 땅의 왕들이란 땅의 지배층을 말합니다. 이 왕들 가운데 열 뿔도 예외는 아니며 세계 도처에서 진리를 대적하며 하나님의 교회를 핍박했던 자들이 모두 포함됩니다. 이들에 대해 ‘그와 함께 음행하고 사치하던 자들’이라고 했습니다.
(2) 다음에 땅의 상인들의 애통하는 모습이 나옵니다. 여기 나오는 상인이란 장사꾼들을 말합니다. 이들이 울며 애통하는 이유로 이들이 만든 물건을 ‘사는 자가 없다’고 했습니다. 12절 이하에는 이들이 장사해서 많은 돈을 벌어 온 여러 가지 상품의 이름이 하나하나 나와 있습니다. 첫 번째 언급한 상품은 ‘금과 은과 보석과 진주’ 들입니다.
다음에 나오는 상품들은 의류에 관한 것들로 ‘세마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감’이라고 했습니다. 다음에 등장한 상품이 집안에 장식으로 혹은 살림의 도구로 사용하는 가구들입니다. ‘각종 향목과 각종 상아그릇이요 값진 나무와 구리와 철과 대리석으로 만든 각종 그릇’이라고 했습니다. 여기서 말하는 기명이란 말은 그릇을 의미합니다. 다음에 등장하는 것이 향료와 술과 기름유와 곡식에 관한 상품들입니다. ‘계피와 향료와 향과 향유와 유향과 포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀’이라고 했습니다. 이런 것들이 없으면 인간들이 이 세상에서 살아갈 수 없습니다.
다음에 마지막으로 나오는 상품이 짐승과 사람들을 상품으로 한 것들입니다. ‘양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들이라’고 했습니다. 양이나 말이나 수레 등은 옛날부터 상품으로 취급해 온 것들입니다. 그런데 ‘종들과 사람의 영혼들이라’고한 상품이 우리의 눈길을 끌게 됩니다. 종들이란 노예의 신분으로 몇 세기 전 만해도 이들의 매매가 성행했었습니다. 그런데 ‘사람의 영혼들’이라고 나온 상품이 무엇이냐는 것입니다. 여기 나오는 영혼이란 말은 영적생명을 가리키는 말이 아니라 사람의 육체적 생명을 의미하고 있습니다. 이 말은 인간의 육체의 매매를 의미하는 것으로 이것을 ‘종들’과 구별시킨 이유는 종들의 매매와는 좀 다른 면이 있다는 의미가 되겠습니다. 인신매매로 말미암은 치부를 뜻한다고 말할 수 있습니다.
14절에서 이런 상품들을 가리켜 ‘네 영혼이 탐하던 과일’이라고 했습니다. 인류들은 종말에 이를수록 하나님을 떠나는 생활에 빠른 속도가 붙습니다. 이 세상에 있는 것들은 다 지나갈 것들입니다. 너희는 세상의 허탄한 것으로 자랑하지 말라고 하셨습니다. 우리는 오직 우리를 파멸에서 구원해 주신 우리 주 예수 그리스도로 자랑하고 진실한 믿음을 가지고 그 분께만 소망을 두어야 합니다.
(3) 다음에 바다에서 일하는 선장이나 선객들의 애통하는 모습이 나옵니다. 오늘날 각종 상품의 수출은 바다를 통해서 이루어집니다. 바다가 없다면 세계의 기업은 당장에 문을 닫아야 할 것입니다. 수출입이 안 된다면 기업은 존재 가치가 없습니다. 그런데 마지막 둘째 대접심판 시에 바다가 죽은 자의 피같이 되어 바다 가운데 모든 생물들이 죽게 됩니다. 바다는 제 구실을 못하게 되었고 죽은 바다가 되었습니다. 이 같은 심판을 바라보는 그들은 ‘티끌을 자기 머리에 뿌리고 울며 애통하여 외쳐 이르되 화 있도다 화 있도다 이 큰 성이여 바다에서 배 부리는 모든 자들이 너의 보배로운 상품으로 치부하였더니 한 시간에 망하였도다’고 슬퍼하는 모습을 보여 주고 있습니다.
2. 하늘에 있는 자들이여 즐거워하라
이런 종말적인 하나님의 최종적 심판이 이루어지는 날, 하늘에서는 즐거워하는 함성이 힘 있게 울려 나올 것입니다. 하늘과 성도들과 사도들과 선지자들에게 이르기를 ‘그를 인하여 즐거워하라’고 했습니다. 이 음성은 하늘의 음성인데 이 같은 심판의 광경을 지켜보고 있는 천천만만의 천사들의 환희에 찬 함성일 수도 있습니다.
결론 : 이 같은 심판에 대하여 ‘너희를 위하여 그에게 심판을 행하셨다’고 말씀해 주고 있습니다. 이 말씀은 계6장에서 낯익은 말씀입니다. 다섯째 인을 떼실 때, 제단 아래 있는 순교자들이 그들의 ‘피 값을 신원’해 주기를 원하는 간구를 듣게 됩니다. 이제 하나님은 이들 사도들과 선지자들이 흘린 피의 신원하시는 때가 되어 큰 성 바벨론을 불태우는 심판으로 온전히 갚으시는 것입니다. 이 같은 심판의 날이 이제 곧 우리 앞에 찾아 올 것입니다. 그 같은 날을 대비하는 신부의 단장을 서둘러야 할 그런 시기에 우리는 지금 살아가고 있는 것입니다.
강해 85 : 최후심판으로 온 지구의 적막
(계18:21-24)
우리가 살아가고 있는 이 지구는 결코 영원히 존재할 수 있는 것이 못됩니다. 지구 뿐 아니라 이 세상에 존재하는 모든 피조세계는 창세전에 그리스도 안에서 구원하시기로 예정된 하나님의 백성들을 구원하시는 역사의 공간으로 만드셨기 때문에 이런 하나님의 구원의 사역을 마치면 다시 창세이전으로 돌아가는 것입니다. 그러므로 이 지구는 하나님에 의하여 두 번 결판이 납니다. 한 번은 일곱 대접심판으로 인류의 종말에 있을 불의 심판으로 새로운 세계로 재창조되고 다른 하나는 새로운 세계인 천년왕국 후에 있을 지구의 완전 소멸로 인한 공중분해입니다. 계시록18장은 지구가 불의 심판으로 소멸되는 모습을 객관적으로 바라보면서 그 가운데서 살아가는 인류들이 애가를 부르는 모습으로 보여 주었으며 21절에서 24절까지는 이 같은 지구의 파멸에 대한 결론적인 모습을 보여 주는 것입니다. 그리고 계시록20:11절에서 기존의 피조물들인 눈에 보이는 모든 세계가 사라져 버리는 최종적인 심판의 모습을 보여 주고 있는 것입니다.
1. 바다에 던져진 맷돌 같은 돌
요한은 한 천사의 이상한 거동을 보았습니다. 그 천사는 요한 앞에서 ‘큰 맷돌 같은 돌’을 들어 바다에 던지는 것입니다. 그리고 그와 동시에 하는 말이 ‘큰 성 바벨론이 이같이 비참하게 던져져 결코 다시 보이지 아니하리로다’고 한 것입니다.
(1) 큰 맷돌 같은 돌이 바다 속에 빠진 것은 이 지구가 바다 속에 잠긴 것을 의미합니다. 지상에 있는 모든 피조물들은 인간이 지은 죄로 인하여 저주를 받았습니다. 이처럼 저주 가운데서 탄식하며 고통을 당하는 피조물들은 천국왕국을 계승받을 수 없습니다. 모든 피조물들이 인간의 죄 값으로 인류의 최종적인 심판과 함께 불로 완전히 소멸을 받는 것입니다.
지상에 내리는 이 심판에서 건짐을 받을 생명체는 아무 것도 없습니다. 지구 안에 살아가고 있는 모든 생명체는 말할 것도 없고 지면에 서식하는 풀이나 모든 무생물에 이르기까지 다 사라져 버립니다. 벧후3:10절에서 말씀하기를 이 지구가 폭발하여 지구 안에 있는 불덩어리가 터져 나오면서 모든 것이 드러난다고 했습니다. 이 심판에서의 유월이 그리스도인의 공중휴거입니다.
(2) 다시 보이지 아니할 것이라고 했습니다. 이 말씀은 지금 우리가 살아가고 있는 이 지구의 모습이 영원히 사라져 버릴 것이라고 하는 뜻입니다. 죄로 더럽혀지고 저주받은 이 세상은 일곱째 대접 심판으로 완전히 소멸해 버리고 다시는 계속되지 못할 것입니다. 그리고 새로운 나라가 형성될 것입니다.
사도 요한은 이 계시를 받으면서 계11:15절에서 이 나라에 대해 “세상 나라가 우리 주와 그의 그리스도의 나라가 되어 그가 세세토록 왕 노릇하시리로다”고 했습니다. 이 새로운 세계는 공중으로 휴거 되었던 모든 성도들이 그 나라의 시민이 되어 그 곳에서 천년 동안 살아갈 것입니다.
2. 바벨론의 심판으로 적막해 진 지구
22절부터는 큰 성 바벨론으로 비유된 이 지구가 일곱째 대접심판으로 완전히 바닷속(실인즉 멘틀속)으로 침전沈澱된 상태에 들어간 후, 모든 것이 적막해진 상태를 보여 주고 있습니다.
(1) ‘거문고 타는 자와 풍류 하는 자와 퉁소 부는 자와 나팔 부는 자들의 소리가 결코 다시 네 안에서 들리지 아니할 것이라’고 했습니다. 거문고 타는 자들이란 즐거운 노래로 인간의 생활을 기쁘게 해 준 자들입니다. 거문고 타는 자나 풍류 하는 자나 퉁소 부는 자들은 모두 동일한 종류의 사람들입니다. 이들은 마땅히 하나님을 찬양하고 하나님께 영광을 돌려야 할 악기를 가지고 사람을 찬양하고 사람의 향락을 찬양하며 사람들로 방탕과 음란을 부추기는 일에 열을 올리는 것입니다.
오늘날 방송국이나 일반 음악계에서 사용되는 모든 악기는 대단히 고가품들입니다. 그런데 그들은 그것을 가지고 이 사회를 바벨론화 시키고 있는 것입니다. 골목마다 꽉 메우고 있는 술집, 카페 등 이곳들은 악기 잡은 자들에 의해 밤새도록 흥겹게 춤추며 노래하며 이들로 이 사회의 병폐는 더욱 심화되어 가는 것입니다.
(2) 다음에 ‘어떤 세공업자든지 결코 다시 네 안에서 보이지 아니하고 또 맷돌 소리가 다시 들리지 아니한다’고 했습니다. 세공업자들은 세상에 사치품을 경쟁적으로 개발하여 유행시켜온 기술자들입니다. 그들이 사라졌으니 세상에 유행했던 값진 사치품들도 사라져 버린 것입니다.
(3) ‘등불 빛이 다시 네 안에서 비치지 아니하고 신랑과 신부의 음성도 결코 다시 들리지 아니할 것이라’고 했습니다. 신랑과 신부의 음성은 은밀한 사랑의 대화를 말합니다. 세상에서 가장 달콤하고 은밀한 남녀 간의 대화가 신랑과 신부의 음성일 것입니다. 그러나 이 같은 음성도 일체 자취를 감춰 버렸습니다. 아무 집에도 등불 빛이 없습니다. 오직 캄캄할 뿐입니다.
결론 : 이 같은 결과에 대해 ‘네 복술로 말미암아 만국이 미혹되었도다’고 말씀해 주고 있습니다. 네 복술이란 음녀가 세상에 먹인 음행의 포도주를 가리키는 말입니다. 그녀가 먹인 음행의 포도주로 이 세상이 이처럼 하나님의 심판을 받게 되어 죽은 자와 같은 적막 가운데 들어갔다고 그 이유를 설명해 주고 있는 것입니다. 하나님께서는 지금 이 시간에도 그의 백성들에게 이처럼 외치십니다. ‘내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참여하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라.’ (계18:4).
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