오늘 본문에는 특히 부한 자들에게 임할 고통에 대한 말씀이 많이 언급되어 있습니다. 1절 말씀을 보면 ‘들으라 부한 자들아 너희에게 임할 고생을 인하여 울고 통곡하라’고 경종해 주고 있습니다. 그러면 야고보 사도는 왜 말세에 재물을 쌓은 자들에 대해 엄히 경종해 주는 것입니까?
1. 말세에 재물을 쌓은 자들에 대한 심판
말세는 재물을 쌓을 시기가 아닌 것입니다. 부한 자들은 그의 재물을 모으기까지 저지른 온갖 범죄와 연락과 사치로 더럽혀진 그들의 생활이 스스로 자신들에 대한 심판을 부르게 한 것입니다. 예수님은 마24장에서 종말에 이 땅에 임할 환난에 대하여 말씀하시고 44절에서 ‘이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때 인자가 오리라’고 하신 것입니다. 말세에 살아가는 성도들은 돈을 버는 일에 정성을 쏟을 것이 아니라 주님의 재림을 준비할 것임을 성경은 강조하고 있는 것입니다. 예수님은 스스로 조심해야 할 때가 온다고 하셨습니다.
눅21:34절 이하에서 ‘너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕함과 술 취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에 그날이 덫과 같이 임하리라’고 하신 것입니다. 그리스도인들에게는 이 일이 긴급을 요하는 중요한 일입니다. 그러나 부자가 되기 위해 악한 일을 꾀하고 세상과 짝하는 생활을 한다면 덫과 같이 임하는 그날에 그들에게 임할 고생을 인하여 울고 통곡하게 될 것입니다.
베드로 사도는 벧후3:10절 이하에서 마지막 때에 우리가 어떤 사람이 되어야 하느냐에 대하여 말씀하기를 ‘그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그날에는 하늘이 큰소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하뇨 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라’고 했습니다. 부자가 되려는 노력은 우리의 생활을 세속화시킵니다. 그런 생활을 계속하는 그리스도인들은 종말에 있을 이 같은 무서운 하나님의 심판 날에 임할 재앙을 면할 길이 없습니다.
2. 누가 부한 자들인가?
그러면 누가 부자 되기에 힘쓴 자들입니까? 누구를 부한 자들이라고 하는 것입니까? 3절 하반 절에서 ‘너희가 말세에 재물을 쌓았도다’고 했습니다. 재물을 쌓은 자라고 했습니다. 이것은 불의의 재물을 말한 것입니다. 4절 말씀을 보시기 바랍니다. 추수한 품꾼에게는 싹을 주지 아니했습니다. 품꾼들에게 싹을 주지 않고 모은 재물은 불의한 재물입니다. 하나님은 품꾼의 품삯을 귀중히 여기십니다.
그리고 그 아래 말씀을 보면 그들은 불의하게 모은 재물을 가지고 사치하는데 썼습니다. ‘너희가 땅에서 사치하고 연락했다’고 하신 것입니다. 몸을 꾸미는 일에 도에 지나친 낭비를 한 것입니다. 연락하는 생활에 그 재물을 뿌렸습니다. 가난한 사람들을 마음에 두지 아니하고 품삯을 받고 살아가는 형제들을 염두에 둠이 없이 흥청대며 먹고 마시는 일에 열중한 것입니다.
그리고 도살의 날에 너희 마음을 살찌게 했다고 했습니다. 여기서 말씀해 주는 도살의 날이란 하나님의 심판의 날을 말합니다. 마치 도살장에서 짐승을 도살하듯 그들은 하나님의 심판의 날에 긍휼이 없는 심판을 받을 것입니다. 그런 날이 바로 자기들 가까이 오고 있는데도 그들은 땅에서 사치하고 연락하는 생활을 통해서 그들의 마음을 살찌게 한 것입니다. 말하자면 심판을 자취하는 생활을 하고 있는 것입니다.
그뿐 아니라 6절 말씀을 보시기 바랍니다. ‘너희가 옳은 자를 정죄하였도다 또 죽였도다’고 했습니다. 그들은 사회에서나 교회에서나 옳은 자를 정죄했습니다. 올바르게 살아가는 약한 자들을 무시했으며 부자들에게 경종하는 하나님의 메시지를 경멸했습니다. 그들은 공의를 버리고 불의의 길을 걸어가기 때문에 자신들에게 부닥친 모든 문제를 하나님의 방법대로 해결하려 하지 않고 재물로 해결하려고 하기 때문에 불법이 성행하며 많은 사람들에게 피해를 주게 됩니다.
이들은 그들이 저지른 행위의 열매를 먹게 될 것입니다. 2절에서 ‘너희 재물은 썩었다’고 했습니다. 하나님께 인색하여 자기 손에 움켜쥔 재물은 썩은 재물이기 때문에 자기에게 유익을 줄 수 없습니다. 다음에 ‘너희 옷은 좀먹었다’고 했습니다. 자기가 입은 호화스러운 옷은 좀이 먹은 옷입니다. 얼마 안가 그 옷이 그렇게 될 것입니다. 하나님께서 낮아지게 하실 때, 가난하게 하실 때, 심판으로 죄악을 심문하실 때 그렇게 될 것입니다. 그리고 ‘너희 금과 은은 녹이 슬었으니 이 녹이 너희에게 증거가 되며 불같이 너희 살을 먹으리라’고 했습니다.
그들이 행한 모든 일이 그대로 하나님 앞에 심판을 받을 그들의 죄악의 증거가 되어 그들을 정죄하게 될 것입니다.
결론 : 그러면 이들은 어떻게 그들의 생활을 살아가야 할 것입니까? ‘너희에게 임할 고통을 인하여 울고 통곡하라’고 하신 것입니다. 하나님의 심판의 날이 반드시 오기 때문입니다. 이들은 마음을 찢어야 합니다. 재물에 치중하지 말고 하나님 중심의 생활을 해야 합니다. 주 재림의 날을 준비하는 신부의 단장을 해야 합니다.
(23) 참는 자의 복
(야고보서 5:7-11)
오늘 본문 7절에서 보여 주신 말씀은 그리스도인들의 생활에 대단히 중요한 의미를 주는 말씀입니다. ‘그러므로 형제들아 주의 강림하시기까지 길이 참으라’고 하신 말씀이 그것입니다. 그리스도인의 생활은 주님의 강림하시는 그날까지 길이 참아 기다리는 생활입니다. 그리스도인들이 그의 생활에서 이 목적에서 이탈하면 신앙생활의 의미가 없어지는 것입니다.
그리스도인은 참는 것을 배워야 합니다. 그래야 주의 강림하실 때까지 기다림에 성공할 수 있을 것입니다. 성도들의 지상의 생활은 천국에 합당한 백성을 만드시는 하나님의 하나의 훈련장입니다. 우리의 생활이 조용하듯 하다가도 사나운 파도가 일고 평안할 듯 하다가도 어려운 일이 밀어닥치는 이유는 무엇입니까? 우리들로 이 세상의 안일한 생활에 빠지지 말고 늘 하나님만을 의뢰하며 하나님께 소망을 두고 기도하게 하시는 훈련과정이라고 생각하면 틀림없는 것입니다.
1. 그리스도인과 인내의 생활
로마서 15장에서 사도 바울은 하나님을 표현할 때 ‘인내와 안위의 하나님’이라고 했습니다. 우리들에게 인내가 없다면 우리는 결코 하나님의 약속을 받을 수 없는 것입니다. 이 약속은 현세적인 육신의 건강이나 사업의 축복이나 가정의 평안이나 마음에 원하는 소원의 성취면에서도 해당되겠지만 더 근본적인 것은 그리스도인의 궁극적인 구원과 직결되는 문제인 것입니다.
히10:36로 39절에 이른 말씀을 보면 ‘너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속을 받기 위함이라 잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라’고 하셨습니다. 하나님의 약속 중에 가장 중요한 약속은 우리의 온전한 구원에 있는 것입니다. 이 구원이 구원의 재림으로 이루어지는 것입니다. 그래서 ‘잠깐 후면 오실 이가 오신다’고 하신 것입니다.
사도 요한은 계1:9절에서 ‘나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라’고 했습니다. 그리스도 안에서의 형제란 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라고 한 것입니다. 성도들이 요한과 함께 그리스도의 환난과 나라와 인내에 동참하지 않으면 누구든지 다시 오시는 주님을 만나 뵐 수 없는 것입니다.
2. 인내는 어떻게 이루나?
하나님은 인내에 대한 여러 가지 방법을 성경에서 보여 주시는데 몇 가지를 찾아보도록 하겠습니다. 바울은 롬5:3절과 4절에서 ‘다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를 인내는 연단을 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다’고 했습니다. 환난은 우리에게 무슨 유익을 위해 주시는 것인가? 환난은 인내를 이루게 한다고 말씀하심으로 인내의 공부를 할 수 있는 학교는 환난이란 사실을 밝히셨습니다. 환난은 인내를 만들어냅니다.
약1:3절 말씀을 보면 ‘이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 앎이라’고 하심으로 믿음의 시련을 주시는 이유 역시 우리로 인내를 만드는 생활을 이루게 하시려는데 있다고 하신 것입니다. 히12:1절에서 ‘인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하라’고 말씀했습니다. 우리의 경주는 천국에 이르기까지 계속되는 경주입니다. 이 경주를 끝까지 달리기 위해서는 인내가 필수인 것입니다.
종말에 주님의 인내의 말씀을 지킨 성도들의 상급이 빌라델비아 교회에 약속되어 있습니다. ‘네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지키어 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라’고 말씀해 주셨습니다. 인내의 말씀을 지켰다는 것은 하나님의 말씀으로 자신에게 오는 모든 시련과 핍박과 환난을 이긴 사실을 의미하는 것입니다. 인내의 가치는 이처럼 큰 것입니다.
야고보 사도는 7절 이하에서 농부들이 씨를 뿌리고 곡식을 거두는 과정에서 보여 주는 인내를 예로 들어 교훈해 주고 있습니다. ‘그러므로 형제들아 주의 강림하시기까지 길이 참으라 보라 농부가 땅에서 나는 귀한 열매를 바라고 길이 참아 이른 비와 늦은 비를 가다리나니 너희도 길이 참고 마음을 굳게 하라 주의 강림이 가까우니라.’ 농부들은 귀한 열매를 바라고 길이 참고 추수 때까지 기다립니다. 농부에게 인내가 없이는 가을에 추수의 결실을 수확할 수 없습니다. 11절에서는 욥의 인내의 경우를 예로 말씀해 줍니다. ‘보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기는 자시니라’고 했습니다.
결론 : 인내는 믿음의 결실에서 얻을 수 있습니다. 8절에서 이르시기를 ‘마음을 굳게 하라’고 했습니다. 9절에서 ‘서로 원망하지 말라’고 했습니다. 10절에서 ‘서지자들로 고난과 오래 참음의 본을 삼으라’고 했습니다. 야고보 사도는 특히 본문에서 주의 재림에 대해 대단히 강조해 주고 그리스도인의 인내의 목적이 그의 재림의 시기까지 기다리는데 있다고 했습니다. 7절에서 8절에서 9절에서 이에 대해 말씀해 주고 있습니다.
(24) 맹세와 믿음의 기도
(야고보서 5:12-20)
야고보 사도는 맹세에 대한 교훈을 강조해 줍니다. 아무 다른 것으로도 맹세하지 말라고 했습니다. 그리고 믿음의 기도에 대해 말씀해 줍니다. 특별히 병든 자를 일으키기 위한 기도에 대해 여러 가지로 권면해 주고 있습니다.
1. 맹세하지 말라
구약성경에 보면 맹세에 관한 말씀이 많이 나옵니다. 그런데 신약에 와서는 이 맹세에 대하여 경종하고 있습니다. 그러면 왜 맹세하지 말라고 하신 것입니까? 만약 우리들이 어떤 재판에 증인이나 피고나 원고의 처지에서 재판정에 섰을 때 자신이 한 일이나 다른 사람의 일에 대하여 맹세할 수 없는 것인가? 판사가 맹세시키는 일을 거부해야 하는 것인가? 그리스도인들이 믿고 있는 사실에 대해 법정에서 우리에게 그 믿는 사실에 대한 것을 맹세케 할 때 맹세라는 말이 있기 때문에 거부해야 하는 것인가? 그러나 여기서 맹세하지 말라는 말을 그런 뜻으로 생각하면 안돼는 것입니다.
맹세하지 말라고 하신 말씀은 잘못된 맹세로 인하여 받을지 모르는 하나님의 심판을 두려워하라는 의미가 되겠습니다. 입다의 경우가 이런 맹세에 해당된다고 볼 수 있습니다. 그는 하나님께 맹세하기를 ‘하나님께서 암몬 자손을 내 손에 패하게 하시면 내가 평안히 돌아 올 때 누구든지 내 집 문에서 나와서 나를 영접하는 자는 하나님께 번제로 드리겠다’고 했습니다. 그는 당면한 어려운 일의 해결만을 생각하는 나머지 자신의 맹세가 어떤 결과를 가져올는지 에 대해서는 생각지 아니했습니다.
사람이 자기의 믿음의 분량을 넘어서는 맹세는 올무에 걸리게 됩니다. 그리스도인들은 십일조를 바치는 일, 금식기도를 하는 일, 철야 기도, 무리한 헌금 액수를 결정하는 일 등을 맹세하면 그것이 올무가 되어 자신의 파탄을 가져 올 수도 있는 것입니다. 사람은 정욕적인 일이나 자신이 능히 감당할 수 없는 일에 대하여 믿습니다하는 식의 만용으로 맹세하는 일은 화를 자초하는 일입니다.
그리스도인들은 무슨 일에나 경솔하게 맹세하지 말아야 합니다. 맹세는 최종적인 확정이기 때문에 그 후에 그 일이 어렵다거나 감당할 수 없다고 해도 그것을 어찌할 도리가 없는 것입니다. 결국 맹세하고 지키지 않은 일로 인하여 하나님 앞에서 그 책임을 회피할 도리가 없는 것입니다. 그러나 진리의 말씀을 옹호하는 일에 있어서나 확고한 신앙 고백을 위한 일이나 예수 그리스도의 이름을 시인하는 일에 있어서 그리스도인은 마땅히 누구 앞에서도 맹세할 수 있어야 하는 것입니다. 그런 믿음을 가지고 살아가야 하는 것입니다. 법정에서 재판관 앞에서 성경에 손을 얹고 진실을 고할 것을 맹세시킬 때 우리는 자기의 신앙적인 양심과 하나님의 영광을 위해 생명을 내 걸고 맹세해야 하며 그 맹세한 것을 지켜야 하는 것입니다. 그러면 일단 맹세한 것을 지키지 못했을 때 어떻게 하나님 앞에 책임을 질 것입니까? 철저한 회개를 해야 하는 것입니다. 베드로는 맹세코 주의 이름을 부인하지 않을 것이라 했지만 세 번이나 부인했습니다. 그러나 그는 철저한 회개를 통해서 새로운 사명을 받을 수 있었습니다. 구약에서는 맹세한 사람이 그 맹세가 거짓된 것으로 발각되었을 때, 그 손실액의 5분의 1을 더 주게 하였고 하나님께 속건제를 드림으로 그 허물을 용서받아야 했습니다(레6:4-6).
2. 고난 당하는 자의 태도
13절부터는 고난 당하는 자의 태도와 믿음의 기도에 대하여 말씀해 주고 있습니다. 13절과 14절 말씀을 보면 ‘너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐 저는 기도할 것이요 즐거워하는 자가 있느냐 저는 찬송할지니라 너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할지니라’고 했습니다.
고난 당하는 자는 기도하라고 하신 것입니다. 고난 당하는 자는 먼저 하나님의 긍휼히 여기심을 받아야 합니다. 그 고난이 주님을 위한 것이라면 더 힘을 얻어 승리하기 위해 기도해야 하며, 애매히 받는 고난이라면 사실이 명백히 밝혀질 때까지 참아 기다리기 위해 기도해야 하며 자신의 허물로 인한 고난이라면 속히 자신의 죄를 자복하는 회개를 해야 할 것입니다. 병든 자에 대하여 교회의 장로들을 부르라고 했습니다. 장로들이란 하나님의 종이나 존경 받는 장로를 의미합니다. 그들은 주의 이름으로 기도하며 기름을 발라 주라고 했습니다. 기름을 바르는 일은 치료제로 싸 매주는 일입니다. 우리는 병을 위한 기도에 기름을 바르는 일을 무시해서는 안됩니다. 하나님의 손길은 의사의 손을 통해서나 약을 통해서 나타나실 수도 있는 것입니다.
결론 : 19-20절 말씀을 보면 미혹하여 진리를 떠난 자를 누가 돌아서게 하면 그가 그 사람의 영혼을 사망에서 구원하는 일이 된다고 했습니다. 한 사람의 영혼을 구원하는 영광과 상급을 받게 되며 그 미혹 받은 자의 허다한 허물을 용서받을 수 있다고 한 것입니다. 그리스도인들은 헛된 맹세를 하여 심판을 자취하는 미련하고 어리석은 생활을 버리고 진실한 믿음으로 올바른 생활을 해야 하는 것입니다. 그리고 미혹의 길에 빠진 자들을 돌이키게 하는 일에도 관심을 가지고 힘써야 할 것입니다.
