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| 디모데후서 2장 (6 - 14) |
◆ 밤중소리
| 01-31 | VIEW : 1,279 |
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(6) 충성된 사람들에게 부탁하라
(디모데후서 2:1-2)
바울은 디모데에게 ‘네가 그리스도 예수 안에 있는 은혜 속에서 강하라’고 했습니다. 그리고 디모데가 많은 증인들 앞에서 바울에게서 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라고 했습니다. 그렇게 하면 그들이 또 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라고 했습니다. 그리스도 예수 안에 있는 은혜 속에서 강한 자만이 복음의 충성된 사역 자가 될 수 있습니다. 바울은 디모데가 그런 사역 자가 될 수 있기를 원했습니다. 그리고 바울이 디모데에게 부탁하여 복음의 일꾼으로 세운 것처럼 디모데로 하여금 바울에게서 들은 바를 충성된 사람들에게 가르쳐 부탁할 때 복음이 효과적으로 전파되어 하나님의 나라가 확장 될 수 있을 것입니다.
1. 바울의 부탁
복음의 일꾼은 은혜 속에서 강해야 합니다. 그래야 어떤 악조건 속에서도 믿음으로 복음을 전파할 수 있습니다. 복음을 전해야 할 그리스도인은 강하고 담대해야 합니다. 하나님께서 여호수아에게 하신 말씀은 ‘너는 강하고 담대하라’고 하셨습니다.
베드로가 처음에 강하기는 했습니다. ‘내가 죽을지언정 주님을 부인하지 않겠나이다’고 맹세했습니다. 그러나 그의 이 같은 결심은 그에게 유혹이 왔을 때 순식간에 무너졌습니다. 베드로의 강한 의지와 담대함은 혈기에서 나온 것으로 그에게 위기가 왔을 때 배신하게 된 것입니다. 아시아에서 바울을 따랐던 사람들은 처음에는 바울의 복음을 위한 고난에 동참했지만 그것이 끝까지 계속되지 못한 것은 그들의 동참이 혈기에서 나온 것이기 때문입니다.
그리스도인은 그리스도 예수 안에 있는 은혜 속에서 강해야 참 강한 사람이 될 수 있습니다. 은혜 속에서 강하다는 말은 은혜로 말미암아 강하다는 뜻입니다.
우리의 강함은 그리스도의 은혜로 말미암은 것입니다.
우리가 어떻게 고난을 이길 수 있습니까? 핍박을 이길 수 있습니까? 주님의 십자가를 질 수 있습니까? 주를 위해 순교할 수 있는 것입니까? 그것을 우리가 할 수 있는 것은 내가 아닙니다. 내 속에서 하나님의 뜻을 이루시는 성령이시며 성령이 이 일을 행하심은 하나님의 은혜인 것입니다.
2. 충성된 자들에게 부탁하라
하나님은 교회를 위하여 일꾼을 쓰십니다. 그러면 어떤 일꾼을 쓰십니까? 충성된 자들을 쓰십니다. 그래서 바울은 디모데에게 내게 들은 바를 충성된 자들에게 부탁하라고 말씀해 주고 있는 것입니다.
예수님의 비유 중에 한 달란트 받은 자의 달란트를 빼앗아 다섯 달란트 가진 자에게 주라고 하시는 말씀이 있습니다. 그리고 없는 자는 있는 것까지 빼앗기고 있는 자는 더 받으리라고 하신 것입니다. 주님께서는 충성된 자에게 사명을 주시고 나태한 자는 그가 받은 사명까지 빼앗겨 충성된 자에게 주신다고 하셨습니다.
그러므로 그리스도인 들은 자신이 맡은 직분이나 사명에 있어서 충성해야 합니다. 그렇지 않으면 빼앗기게 됩니다. 성도들이 더 나은 직분을 받는다거나 더 많은 직분을 받는 일은 그만큼 하나님께 인정을 받았다는 증거입니다. 그러나 있는 것까지 빼앗기는 일은 한 달란트를 받아 그것마저 제대로 감당하지 못했다는 증거인 것입니다.
그래서 성경은 무엇이라고 우리에게 말씀해 주는 것입니까? ‘네가 죽도록 충성하라’고 하시는 것입니다. 교회의 직분에 충성하는 일에는 크고 작고가 없습니다. 하나님께서는 오히려 지극히 적은 일에 충성하라고 말씀하십니다. 우리가 제각기 주님의 심판대 앞에 섰을 때, 혹은 책망을 받기도 하고 혹은 칭찬을 듣기도 하는데 충성된 자에게 하신 말씀은 이렇습니다. ‘네가 지극히 적은 일에 충성하였으니 잘 하였도다 네 주인의 즐거움에 참여할지어다’고 하십니다.
하나님은 충성된 자를 살피시고 반드시 찾으십니다. 시101:6절에서 ‘내 눈이 이 땅의 충성된 자를 살펴 나와 함께 거하게 하리니 완전한 길에 행하는 자가 나를 수종 하리라’고 말씀해 주고 있습니다. 우리가 주의 일을 맡아 그 일에 헌신하는 일은 주님을 수종 하는 일입니다. 얼마나 영광스러운 일입니까? 이처럼 하나님은 충성된 자와 동거하십니다. 그로 하나님을 수종들이게 하시기 위해서입니다.
결론 : 딤전1:12절에서 바울은 고백하기를 ‘나를 충성 되이 여겨 내게 직분을 주셨다’고 말하고 있습니다. 여러분의 직분은 하나님이 여러분을 충성 되이 여기시어 주신 것인 줄 아시고 맡은 사명을 위해 죽도록 충성하실 수 있기를 바랍니다.
(7) 그리스도 예수의 좋은 군사
(디모데후서 2:3-4)
바울은 3절에서 디모데에게 ‘네가 그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받으라’고 말하고 있습니다. 군사란 말은 그리스도의 일꾼이란 의미로 그리스도인이 감당해야 할 사명감에 초점을 둔 비유적인 표현입니다. 우리는 그리스도의 군사들임을 알아야 합니다. 그러므로 우리는 군사 된 자의 사명을 이루어야 하는 것입니다.
1. 군사 된 그리스도인
그리스도인은 하나의 군사들입니다. 군사란 전쟁터에서 적과 싸우는 군병을 의미하는 말입니다. 성경에서 천사들을 지칭할 때에도 천군 천사란 말로 나타냅니다. 하늘의 군사는 하나님 편에서 사탄의 군사들과 싸우는 영적 군병들입니다. 계12장에는 하나님의 군병들인 하늘의 군사들과 사탄의 군병들인 악령들과의 치열한 전쟁의 모습이 나옵니다. 이 싸움의 결과 사탄과 그의 군병들은 공중에 있을 곳을 상실하고 땅으로 내어 쫓기는데 이 때부터 지상에는 무서운 종말적인 환난이 오게 되며 하나님의 교회가 핍박을 받게 되는 것입니다.
이에 대하여 계12:7-9절에서 ‘하늘에 전쟁이 있으니 미가엘과 그의 사자들이 용으로 더불어 싸울 새 용과 그의 사자들도 싸우나 이기지 못하여 다시 하늘에서 저희의 있을 곳을 얻지 못한지라 큰 용이 내어쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고 하고 사탄이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어쫓기니라’고 말씀해 주고 있습니다.
그리스도인 들을 왜 군사들이고 한 것입니까? 사탄과 싸우는 영적 군병들이기 때문입니다. 군사라고 했지만 그리스도의 군사는 좋은 군사들입니다.
2. 군사들의 세 가지 유의점
바울은 그리스도인을 군사라고 비유하고 군사로서의 세 가지 유의점을 밝히면서 강하고 담대할 것을 권면하고 있습니다.
(1) 그리스도의 군사들은 고난을 받아야 합니다. 이에 대하여 바울은 나와 함께 고난을 받을 지니라고 말했습니다. 바울은 자신을 모든 그리스도인의 표본적인 중심 인물로 삼고 자신을 닮으라고 권면하고 있습니다. 바울의 이 같은 생각과 권면은 그의 교만에서 나온 것이 아닙니다. 그리스도를 사랑하는 중심에서 나온 진실한 권면인 것입니다. 군인은 언제나 어디서나 고난을 받아야 할 위치에 있는 사람들입니다. 이와 같이 그리스도의 군사들도 마찬가지입니다. 고난이 없이는 맡겨 주신 임무를 감당할 수 없는 것이 군인의 신분인 것처럼 그리스도인의 경우도 같은 것입니다. 우리의 대장이신 그리스도가 고난을 받으셨으니 우리도 그와 함께 고난을 받아야 하는 것입니다. 고난을 통해서 상급을 주신다고 했습니다. 고난이 없이는 영광이 없다고 하신 것입니다.
(2) 바울은 4절에서 ‘군사로 다니는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없다’고 했습니다. 하나님의 일을 하면 그는 그리스도의 군사가 되며 하나님께서 그의 생활을 보장해 주십니다. 국가에서 군인의 생활을 보장해 주는 경우와 같이 하나님께서 책임져 주신다는 것이 성경의 증거입니다. 예수님이 마6:33절에서 ‘너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더 하시리라’고 말씀해 주셨습니다.
자기 생활에 얽매인다는 말은 무슨 뜻입니까? 그리스도인으로서의 생활과 순종보다는 육신의 생각과 정욕적인 생활에 얽매이는 것을 의미합니다. 이 같은 자는 그리스도인으로서 합당하지 않는 것입니다. 그리스도인은 군사들처럼 자기 생활에 얽매이지 말아야 하는 것입니다.
(3) 그리스도의 군사들인 그리스도인 들은 군사로 모집한 자를 기쁘게 해야 드려야 할 것이라고 했습니다. 그리스도인 들은 자신의 삶의 뚜렷한 목적을 가지고 살아야 합니다. 다시 말하면 그리스도인은 우리를 그리스도의 좋은 군사로 부르신 분을 기쁘시게 해 드리는 일에 모든 생애의 목적을 두어야 하는 것입니다.
고후5:9절에서 ‘우리는 거하든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰노라’고 했습니다.
엡5:10에서 바울은 ‘주께 기쁘시게 할 것이 무엇인가 시험하여 보라’고 말씀해 주고 있습니다.
히12:28절에서 ‘경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬기라’고 말씀해 주고 있습니다.
결론 : 우리는 우리의 생활 중에서 하나님을 기쁘시게 해 드리기 위해 얼마나 힘써 왔습니까? 우리는 그리스도 예수의 좋은 군사들임을 잊지 말고 군사된 사명을 다하기 위해 힘써야 할 것입니다.
(8) 경기의 법칙
(디모데후서 2:5-7)
바울은 5절에서 ‘경기하는 자가 법대로 경기하지 아니하면 면류관을 얻지 못할 것이라’고 했습니다. 여기서 바울이 말하는 경기란 고대 그리스 시대부터 있었던 올림픽 경주를 의미하며 그것을 그리스도인의 신앙생활과 연결시켜 교훈 해 주고 있습니다.
1. 경기의 법칙
선수가 경기에 나간 이상, 일 등에 입선하여 면류관을 받아야 합니다. 경기에는 많은 선수들이 참여합니다. 그러나 면류관을 차지할 선수는 단 한명 뿐입니다. 금 메달리스트만이 영광을 얻으며 많은 상금을 받습니다. 바울은 이처럼 신앙의 경주 장에서도 일등으로 달려야 상을 받는다고 말씀해 줍니다. ‘면류관을 얻지 못한다’고 한 말은 우리가 장차 그 나라에 가서 받을 놀라운 상급을 의미하는 표현입니다.
그런데 신앙의 경주는 놀라운 특색이 있습니다. 세상의 달리기 경주는 많은 사람이 함께 달려 그 중에서 등수를 뽑지만 신앙의 경주는 달리는 사람이 자기 험자라는 사실입니다. 그러므로 범대로만 잘 뛰면 누구라도 일등이 될 수 있다는 사실은 놀라운 일입니다. 그러면 믿음의 경주에서 일 등을 하려면 어떤 법칙을 어떻게 지켜야 하는가에 대하여 알아보도록 하겠습니다.
첫째로 그 목표가 분명해야 합니다. 그 목표점에 대하여 히11:2절에서 ‘믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자’고 했습니다. 바로 예수 그분이 우리의 달리기 목표인 것입니다. 누구라도 아무리 달리기를 잘 했다 해도 이 목표점이 분명치 않다면 그런 경주는 헛수고에 불과합니다.
둘째로 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어버리고 달려가야 일등이 될 수 있는 것입니다. 죄는 우리의 생애를 무겁게 하는 인생의 짐입니다. 이 짐을 벗어버려야 잘 달려갈 수 있는 것입니다.
셋째로 인내로써 끝까지 달려가야 일 등을 할 수 있는 경주입니다. 이 요건만 갖추면 누구라도 일 등의 영광을 차지하여 면류관을 받을 수 있는 것입니다.
이처럼 바울은 경기하는 자가 아무리 달라기를 잘해도 법대로 경주하지 않으면 그 경기 자체가 무효가 되기 때문에 달려가는 것이 아무런 유익이 없다고 한 것입니다. 그러므로 바울은 디모데에게 법대로 달릴 것을 권고하고 있는 것입니다.
2. 그리스도인의 달려가는 자세
달리기 경주에서 올바른 자세로 뛰지 않으면 일 등을 차지하기란 어려운 것입니다. 그러면 어떤 자세로 뛰어야 하는 것입니까?
(1) 변화 받은 심령을 가지고 뛰어야 합니다. 이 코스는 달리기 이전의 심령 상태로는 달릴 수 없는 곳입니다. 변화 받기 이전의 심령은 이 세상 코스에 익숙한 심령입니다. 이 심령으로는 아무리 달려도 목표 지점에 다다를 수가 없는 것입니다.
(2) 이 코스는 자기 십자가를 지고 자기를 부인하지 않으면 달려 갈 수 없는 곳입니다. 자기를 부인한다는 말은 육신의 자기를 죽이고 영을 따라 살아가는 생활을 의미합니다. 자기 십자가란 경주 중에 오는 시험, 핍박, 어려움 등으로 많은 시련이 따릅니다. 이것을 벗어버리려 다간 큰짐을 짊어지게 됩니다. 이 십자가를 잘 지고 달려가야 하는 것입니다.
(3) 이 코스는 뒤에 있는 것은 잃어 버리고 앞에 있는 푯대만을 향하여 달려가야 하는 곳입니다. 뒤에 있는 것이란 세상 것으로 지난날 우리가 쫓아갔던 것으로 이 경주 코스에는 무익한 것입니다. 이 줄을 끊어 버리지 않으면 앞으로 달려갈 수 없습니다. 롯의 아내가 이 줄에 얽매어 뒤를 돌아보다가 소곰 기둥이 된 것입니다. 주님은 롯의 처를 생각하라고 하셨습니다.
(4) 이 코스는 일사불란한 마음으로 달려가야 합니다. 부모나 처자나 형제를 주님보다 더 사랑하는 자는 이 경주 코스를 달릴 수 없습니다. 이 경주는 죽느냐 사느냐의 결사적인 경주입니다. 한눈을 팔면 함정에 빠지며 함정에 빠지면 그 사람의 신앙은 제자리걸음에 머물러 있을 것입니다. 뒤로 물러서면 침륜에 빠지게 됩니다.
틈을 주면 우는 사자처럼 기회를 엿보는 사탄의 공경을 받게 될 것입니다. 바울은 6절에서 ‘수고하는 농부가 곡식을 먼저 받는 것이 마땅하다’고 했습니다. 수고하는 농부란 복음을 전파하는 그리스도의 일꾼들을 말합니다. 수고 한 농부가 제일 먼저 곡식을 먹는 것처럼 수고하는 복음 전도자는 양무리의 곡식의 첫열매를 먹을 자격이 있다고 했습니다.
결론 : 우리는 모두 천국을 달리는 경주장에서 지금 경주를 시작한 사람들입니다. 경주를 시작한 이상, 반드시 이겨야 합니다. 면류관을 받아야 합니다. 경주의 법측을 잘 지키고 그 길을 달려가면 반드시 면류관을 받는 소망의 날이 오는 것입니다.
(9) 그리스도를 기억하라
(디모데후서 2:8-10)
바울은 8절에서 ‘나의 복음과 같이 다윗의 씨로 죽은 자 가운데서 다시 사신 예수 그리스도를 기억하라’고 말씀해 주고 있습니다. 그리스도인의 생애는 그리스도를 기억하는 생활입니다. 사람이 무엇을 기억하고 있느냐에 따라 그 사람의 사람됨과 앞으로 그 사람의 할 일에 대하여 예측할 수 있습니다. 그 사람의 기억이 그 사람의 행동과 인격을 지배하기 때문입니다.
1. 그리스도인이 기억해야 할 대상
그리스도인이 기억해야 할 대상은 예수 그리스도이십니다. 기억이란 말은 자기 생애의 중요한 사안을 마음에 새겨 남겨 두는 것을 의미합니다. 그러므로 예수 그리스도를 기억하라는 말은 그리스도를 자기 생각의 중심에 깊이 새겨 두라는 뜻입니다. 그러기 위해서는 우리의 생애에서 늘 예수 그리스도만을 생각해야 합니다. 한편 그리스도인 들은 온 생각을 오직 그리스도에게 집중시켜야 하는 뜻입니다.
외아들 가진 어머니가 그 아들을 생각하듯이, 장사꾼이 돈 버는 일을 하루 종일 생각하듯이 아니 그 이상으로 그리스도인은 주님을 생각해야 하는 것입니다. 그리스도인의 능력과 은혜 생활은 그리스도를 기억하는데서 나옵니다. 그리스도를 기억하는 일에 명심해야 할 일은 그 분이 누구이신 가에 대한 올바른 인식이 전제되어야 하는 것입니다. 이에 대하여 바울은 두 가지로 밝혀 주었습니다.
(1) 첫째는 그리스도에 대하여 다윗의 씨라고 말했습니다. 다윗의 씨란 하나님이 다윗을 통해 약속하신 언약으로 그리스도는 약속의 메시야이심을 나타내신 말입니다. 그리스도는 인류의 구원을 약속하신 하나님의 신실하신 약속에 의하여 보내심을 받은 하나님의 아들이십니다. 그 아들은 구원의 능력이 계시는 분이십니다.
(2) 다음에 죽은 자 가운데서 다시 사신 예수 그리스도라고 했습니다. 사망 권세를 이기신 분임을 기억해야 합니다. 우리를 사망에서 구원해 주신 분이심을 기억해야 합니다. 그를 믿는 자는 결코 멸망하지 않으며 사망에서 생명으로 옮겨진다는 사실을 기억해야 하는 것입니다. 부활하셔서 하나님의 의를 들어 내신 분이심을 기억해야 합니다. 우리의 범죄로 인하여 대속의 제물로 죽으셨지만 그의 죽으신 일로 모든 죄인의 죄 값을 갚으셨기 때문에 죄는 소멸되고 의를 얻을 수 있게 된 것을 기억해야 합니다. 사망이 의를 삼킬 수 없습니다. 하나님께서 의롭다 하신 그리스도를 음부에 묶어 두실 수는 없는 것입니다. 그리스도의 부활은 우리가 그리스도 안에서 죄 값을 다 갚았으며 그리스도를 기억하는 일은 그리스도의 신앙 생활의 승리의 비결인 것입니다.
2. 메임 받지 않는 하나님의 말씀
복음의 원수들은 복음의 일꾼들을 핍박합니다. 전도자를 옥에 가두는 것은 이 도리가 세상에 퍼지지 못하게 하기 위해서입니다. 그들은 바울이 전하는 복음을 막기 위해 바울을 옥게 가두었는데 그러면 그로 인하여 복음이 메임을 받은 것입니까? 아닙니다. 오히려 그 반대의 형상이 일어났습니다. 바울이 빌립보 감옥에 갇혔을 때 간수와 그 가족이 복음을 받아 드려 구원을 얻었습니다. 그런 어려운 여건 속에서 복음의 유명한 말씀을 남길 수 있게 되었는데 ‘주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라’고 하신 말씀입니다.
로마의 폭군 네로는 로마에 있는 그리스도인 들을 학대하고 학살했습니다. 그러나 그리스도인의 수효가 줄어든 것도 아니요 교회가 지상에서 사라진 것도 아닙니다. 오히려 더욱 복음이 힘있게 전파되었고 그리스도인의 수효는 더욱 많아졌습니다. 그리고 급기야는 로마 자체가 기독교를 국가적인 종교로 수용하여 기독교가 온 유럽을 휩쓸었고 복음이 세계를 정복하는 일에 크나큰 역할을 할 수 있게 된 것입니다. 바울이 복음으로 로마를 정복하고 세계를 정복한 것입니다.
바울이 영오의 몸이 된 것으로 복음의 길이 막힌 것이 아니라 오히려 그로 인하여 총독 앞에서 임금들 앞에서 로마의 황제 앞에서 그리스도를 증거하게 되어 하나님의 뜻을 이룰 수 있었던 것입니다.
바울은 어떤 환경 속에서도 복음을 위하여 참았습니다. 바울이 참은 것은 자신의 고난을 통하여 하나님의 복음이 세상에 전파되게 하려는 순종에서였습니다. 하나님은 당신의 택하신 자들을 구원하시기 위해 그 구원의 복음이 하나님의 뜻대로 전파되기 위해 전도 인들에게 고난도 주시기 때문에 성도들은 하나님의 뜻을 이루어 드리기 위해 어떤 고난도 참을 수 있어야 하는 것입니다.
결론 : 복음 전도자는 그 육신의 몸이 메임 받아도 하나님의 말씀은 절대로 메임 받지 아니합니다. 그리스도인 들은 때를 얻든지 얻지 못하든지 이 하나님의 말씀을 힘있게 외치고 전해야 하는 것입니다.
(10) 미쁘신 주님
(디모데후서 2:11-13)
바울은 13절에서 주는 일향 미쁘시다고 했습니다. ‘우리는 미쁨이 없을지라도 주는 일향 미쁘시니 자기를 부인할 수 없으리라’고 말씀해 주었습니다. 여기서 미쁘다는 낱말의 뜻은 믿음직하다, 진실하다는 말입니다. 바울은 11절에서 ‘미쁘다 이 말이여, 우리가 주와 함께 죽었으면 또한 함께 살 것이요 참으면 또한 함께 왕 노릇할 것이라’고 한 것은 ‘이 말은 믿음직하도다’는 말로 믿음에서 나온 바울의 감탄사인 것입니다.
1. 주와 함께 죽는 자의 축복
주님의 말씀은 믿음직합니다. 진실하기 때문입니다. 그의 모든 말씀이 미쁘신 이유가 여기에 있는 것입니다. 만약 주님께 믿음직스러운 진실성이 없으시다면 우리는 무엇에 근거하여 그 말씀을 믿고 그 말씀에 소망을 둘 것입니까? 그 말씀 가운데 다만 조그마한 부분이라도 진실성이 결여되어 있다면 우리의 믿음은 무너져 버릴 것입니다.
천지는 없어져도 하나님의 말씀은 일점일획이라도 변치 않는다고 하셨습니다. 하나님께서는 그의 약속에 거짓이 없으심을 나타내시기 위해 자기 이름으로 맹세하셨다고 말씀해 주고 있습니다. 이처럼 미쁘신 주님의 말씀은 주님을 위해 고난을 당하는 그리스도인 들에게 바울은 세 가지로 말씀해 줍니다.
하나는 우리가 주와 함께 죽었으면 또한 함께 살 것이라고 했습니다. 바울의 이 말은 두 가지 의미를 가지고 있습니다. 하나는 그리스도와의 영적 연합 관계를 의미하는 말입니다. 롬6:3-7절 말씀을 보면 4절과 5절에서 ‘우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사 되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라 만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되리라’고 말씀했습니다.
우리의 육신은 이미 십자가에 못 박히신 그리스도와 연합이 되었으므로 우리는 죄에 대하여 죽은 자가 된 것입니다. 그리스도의 죽으심은 곧 내 몸의 죄 값의 지불이심으로 그의 죽으심은 곧 나의 죽음이 되는 것입니다. 이와 같이 그리스도와 십자가에 연합하여 죄에 대하여 죽은 자는 또한 죽은 자 가운데서 부활하신 주님과 연합이 되는 것입니다. 우리의 부활은 미래적인 것이지만 확실한 것입니다. 우리는 그의 영원한 생명을 받았기 때문입니다.
이 원리를 우리는 우리의 몸의 행실과 연결시켜야 합니다. 이에 대하여 롬6:6절에서 ‘우리가 알거니와 우리 옛사람이 그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 우리가 죄에게 종노릇하지 아니하려 함이라’고 했습니다. 주와 함께 십자가에서 죽은 사람만이 그리스도 안에서 주와 함께 사는 역사가 나타나는 것입니다. 주님의 부활의 생명을 받았기 때문입니다. 이 말씀에 나타나 있는 다른 또 하나의 의미는 우리가 주를 위해 우리의 생명을 버리면 그리스도와 함께 영광의 부활에 참여하는 축복을 받게 된다는 사실입니다. 이것은 그리스도 안에서 하나님으로부터 받는 가장 크고 영광스러운 상급입니다.
2. 참으면 왕 노릇 할 것이라
바울은 12절에서 ‘참으면 또한 함께 왕 노릇할 것이라’고 했습니다. 히12:1절에서 ‘인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하라’는 말씀이 있습니다. 3절에서 ‘너희가 피곤하여 낙심치 않기 위하여 죄인들의 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 자를 생각하라’고 했습니다. 예수님이 십자가의 부끄러움과 고통을 참으신 일을 생각할 때 우리가 당하는 고난을 우리는 능히 인내로 이겨낼 수 있는 것입니다.
여기서 인내란 말과 왕 노릇 한다는 말이 결부되어 있습니다. 왕 노릇 한다는 말은 천년왕국에서의 상급으로 첫째 부활자들에게 주시는 영광입니다. 이에 대하여 계20:4절에서 ‘그리스도로 더불어 천년 동안 왕 노릇 한다’고 했습니다. 첫째 부활자란 주를 위해 목숨을 버린 순교자들을 의미합니다. 그리스도인이 주를 위해 참는 인내의 극치는 바로 그리스도를 위해 죽는 자리에까지 이르는 일입니다.
롬8장에는 현재의 우리의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없다고 말씀해 줍니다. 시련이 있습니까? 고난이 있습니까? 환난이 있습니까? 장차 그리스도와 함께 누릴 수 있는 영광을 바라보고 이기시기 바랍니다. 순교의 자리에까지 이를 수 있다면 그 이상 가는 영광이 없습니다. 그리스도와 더불어 왕 노릇할 것이기 때문입니다.
결론 : 주를 위해 죽고자 하는 자는 살 것이라고 하셨습니다. 그러나 주를 부인하면 주도 우리를 부인할 것이라고 하셨습니다. 죽으면 죽으리이다 이 믿음을 가지고 주님을 만나는 소망 가운데 여러분의 남은 생애를 살아갈 수 있기를 바랍니다.
(11) 말다툼의 해로운
(디모데후서 2:14)
바울은 14절에서 교회 안에서의 말다툼의 해로움에 대하여 크게 경종해 주고 있습니다. ‘이는 유익이 하나도 없고 도리어 듣는 자들을 망하게 한다’고 한 것입니다. 가정에서도 왜 불화가 일어납니까? 그 원인을 찾아보면 부부간의 말다툼인 것입니다. 의좋은 친구가 서로 원수처럼 되는 원인도 알고 보면 말다툼에서 시작됩니다. 정치의 혼란과 나라와 나라간의 분쟁도 말다툼이 그 근원적인 원인이 된다는 사실을 알 수 있습니다.
1. 말다툼은 왜 일어나는가?
잠10:12절에서 ‘미움은 다툼을 일으킨다’고 했습니다. 평소에 자기 마음 속에 숨겨져 있었던 감정이 표면으로 나오는 것이 다툼입니다. 이처럼 다툼은 그 진원지가 미움에서 나오기 때문에 그리스도인 들은 다툼을 무조건 피해야 합니다. 사랑으로 용서하고 이해할 때 다툼이 아니라 화합이 되는 것입니다.
잠18:6절에서 ‘미련한 자의 입술은 다툼을 일으킨다’고 했습니다. 미련한 말이 다툼의 시발점이 되기 때문에 다투기를 좋아하는 사람은 그의 인간성이 본래 본능에 의하여 충동을 받는 사람들입니다. 그러므로 미련한 사람들끼리 모이면 다툼이 그칠 날이 없으며 부부간도 둘 다 미련하면 그 집안에 말다툼이 그칠 날이 없는 것입니다. 그러나 그 중에 한사람이라도 지혜로우면 다툼이 멈추어집니다.
잠15:1절에서 ‘과격한 말은 노를 격동한다’고 했습니다. 급한 성격을 가진 사람이나 앞뒤를 가리지 않는 과격한 말은 말다툼을 일으킵니다.
잠13:10절에서 ‘교만에서는 다툼만 일어날 뿐이라’고 했습니다. 교만한 사람들끼리 모이면 말다툼만 일어나다가 무의미하게 헤어져 버리게 됩니다. 자기가 잘난 점, 자기 주장만 옳다고 주장하니 다툼이 생기지 않을 수 없는 것입니다.
2. 다투는 자의 해로움
다투는 일은 자신에게 여러 가지 해로움을 가져올 뿐 아니라 이로 인하여 자기 인생에 크나큰 손실을 가져오는 것입니다.
잠17:19절에서 ‘다툼을 좋아하는 자는 죄과를 좋아하는 자’라고 했습니다. 서로 다투다 보면 죄를 범하게 되는 것입니다. 서로 비판하게 되며 다툼에서 형제끼리 미워하게 됩니다. 다툼에서 얼마나 많은 사건들이 터지는지 모르는 것입니다. 가정적으로는 이혼이 이에서 나오고 국가적인 견지에서는 전쟁이 이에서 나오며 친구끼리 서로 원수가 되는 일도 이 다툼이 그 시작인 것입니다.
잠17:14절에서 ‘다투는 시작은 방축에서 물이 새는 것 같은즉 싸움이 일어나기 전에 시비를 그칠 것이
니라’고 했습니다. 다툼이 있는 장소에 욕설, 더러운 말, 망령된 행실이 나오게 됩니다. 방축에서 물이 새면 그 집안은 망하는 것입니다. 다툼에서 떠나고 다툼을 멀리해야 합니다.
잠19:13절에서 ‘다투는 아내는 이어 떨어지는 물방울이니라’고 했습니다. 그리고 21:9절에서는 ‘다투는 여인과 함께 큰집에서 사는 것보다 움막에서 혼자 사는 것이 나으니라’고 했습니다. 여자가 남편에게 대들고 말다툼을 일으키는 것은 가정을 파탄시키는 불행을 초래합니다.
그리스도인 들이 삼가야 할 다툼이 있습니다. 신17:12절 말씀을 보면 ‘사람이 만일 천자히 하고 네 하나님 여호와 앞에 서서 섬기는 제사장이나 재판장을 듣지 아니하거든 그 사람을 죽여 이스라엘 중에서 악을 제하여 버리라’고 했습니다. 천자히 한다는 말은 제사장이나 재판장을 무시하고 거리낌없이 마음대로 행하는 행동을 말합니다. 미리암의 경우가 그러했습니다. 고라와 다단과 온 등이 행한 일이 그러 했습니댜. 옛날이나 지금이나 주의 종들과는 다투지 말아야 합니다.
3. 지혜로운 자의 태도
잠20:3절에서 ‘다툼을 멀리하는 것이 사람에게 영광이라’고 했습니다. 다툼을 멀리할 수 있는 길은 사랑입니다. 잠10:12절에서 ‘미움은 다툼을 일으켜도 사랑은 모든 허물을 덮는다’고 했습니다.
그리스도인은 다른 사람의 다툼에 끼여들어서는 안됩니다. 잠26:17절에서 ‘길로 다니다가 자기에게 상관없는 다툼을 간섭하는 자는 개 귀를 잡는 자와 같으니라’고 했습니다.
결론 : 누구에게나 말다툼은 아무런 유익이 없습니다. 도리어 옆에서 듣고 구경하는 자들을 망하게 한다고 했습니다. 다툴 일이 생겨도 다툼을 피해야 합니다. 다투고 싶은 마음을 억제해야 합니다. 다른 사람을 자기보다 낫게 여기는 겸손과 다른 사람의 허물을 덮어 주는 사랑이 있다면 원만한 이해로 다툼의 고비를 넘길 수 있고 화평을 누릴 수 있습니다.
(12) 진리의 말씀을 분변하라
(디모데후서 2:15-19)
바울은 15절에서 디모데에게 ‘네가 진리의 말씀을 옳게 분변하라’고 했습니다. 디모데 뿐 아니라 모든 그리스도인 들은 진리의 말씀을 옳게 분변할 수 있어야 합니다. 여기서 바울은 분별이란 말을 쓰지 않고 분변이라고 했습니다. 대개 같은 의미로 사용되는 단어지만 분별은 사물을 종류에 따라 나누는 것을 의미하고 분변이란 사물이 같지 않은 것을 알아내는 일을 말합니다. 진리의 말씀과 그렇지 않은 말씀은 엄연히 다릅니다. 이것을 알아내는 일이 진리를 분변하는 일입니다.
1. 그리스도인은 진리의 말씀을 잘 분변해야 합니다.
왜 진리의 말씀을 분변하는 일이 중요한 것입니까? 그것은 이단이 진리와 비슷한 모습으로 자신을 나타내어 많은 사람들을 유혹하기 때문입니다. 우리가 진리의 말씀을 잘 분변 할 능력이 없으면 우리는 이단에 미혹을 받게 될 것입니다.
진리의 말씀을 잘 분변하려면 다음 몇 가지 성경적 방법을 사용해야 하는 것입니다.
첫째로 성경의 해석은 성경으로 해석하는 원칙을 고수해야 합니다. 사34:16절 말씀을 보면 ‘너희는 여호와의 책을 자세히 읽어 보라 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 하나도 그 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명하셨고 그의 신이 이것들을 모으셨음이라’고 하셨습니다. 성경에는 짝이 있기 때문에 짝을 맞추어 올바른 해석을 시도해야 하는 것입니다. 성경에 있는 어느 한 가지 견해만을 옹고집으로 주장하는 것은 대단히 위험한 결과를 초래하는 것입니다. 행17:11-12절에서 베릐아 사람들의 성경 연구 태도가 나옵니다. 이것이 그러한가 하여 성경끼리 대조하면서 연구하는 일은 권장할 만한 성경 연구 태도입니다.
두 번째로 성경은 성경 전체의 맥에 의해 해석되어야 합니다.
벧후3:16절에서 이르기를 성경을 억지로 풀면 멸망한다고 했습니다. 인간 지식으로 성경을 풀면 모든 기적과 기사가 상징적 비유적 해석으로 풀어야 하기 때문에 성경은 하나의 신화적 기사에 불과하게 되는 것입니다.
다음에 목회자들의 성경 연구 태도가 대단히 중요합니다. 왜냐 하면 성도들에게 성경을 풀이해 주며 하나님의 말씀을 설교란 형식으로 전달해 주기 때문입니다. 잘못 가르치면 함께 멸망하게 되는 것입니다. 목회자들은 성경을 조직적으로 연구하는 일은 말할 것도 없고 성경 전체의 진리를 명백하게 깨닫고 말씀을 준비하는 일에 정성을 다해야 하는 것입니다.
2. 부끄러울 것이 없는 일꾼
바울은 디모데에게 ‘부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라’고 했습니다. 주의 종은 하나님 앞에 부끄러울 것이 없는 일꾼이 되어야 합니다. 모든 일에 부끄러울 일이 없어야 합니다. 그리고 그렇게 인정된 자로 하나님 앞에 드리기를 힘써야 하는 것입니다. 끊임없는 자기 성찰과 의로운 생활에 노력이 따라야 하는 것입니다. 베드로 사도는 선생 된 자들이 받을 심판이 더 크다고 경종해 주었습니다. 하나님께 인정받기 위한 자세를 가지고 힘쓰는 생활을 게을리 해서는 안됩니다.
3. 망령되고 헛된 말을 버리라
바울은 16절에서 ‘망령되고 헛된 말을 버리라’고 경종해 주고 있습니다. 망령되다는 말은 신실치 못하다는 뜻입니다. 신실치 못한 말은 마땅히 버려야 합니다. 성경의 진리를 망령되게 풀거나 망령되게 전하거나 헛된 말로 가르친다면 이런 일은 경건치 않는 일에 점점 나아가게 된다고 했습니다.
이런 인물 가운데 ‘후메내오’와 ‘빌레도’가 있다고 했습니다. 이들은 교회에서 말씀을 가르치는 위치에 있는 인물들이지만 진리의 말씀을 분변치 못하므로 많은 사람들의 믿음을 무너뜨리고 있다고 했습니다. 그들의 주장에는 부활이 이미 지나갔다고 가르친다는 것입니다. 주님이 부활하심으로 부활은 지나갔으며 이제 부활은 없다고 주장한 것입니다. 이에 대하여 바울은 고전15장에서 ‘그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었거늘 너희 중에서 어떤 이들은 어찌하여 죽은 자 가운데서 부활이 없다 하느냐’고 책망하고 있습니다. 그리스도의 부활은 부활의 보증이 되거늘 그의 부활로 부활이 이미 지나갔다고 주장하는 일은 진리를 왜곡시키는 일입니다
결론 : 주께서 자기 백성을 아신다고 했습니다. 주님은 그들을 구원에 이르도록 지켜 주십니다. 그리고 주의 이름을 부르는 자는 불의에서 떠나라고 하셨다고 했습니다.
(13) 귀히 쓰는 그릇
(디모데후서 2:20-21)
바울은 성도들이 하나님의 교회에서 하나님에 의해 어떻게 쓰임을 받게 되는가에 대해 귀히 쓰는 그릇과 천히 쓰는 그릇에 대한 비유로 교훈해 주고 있습니다. 교회에는 여러 가지 종류의 성도들이 있습니다. 그 성도들이 모두 똑같이 쓰여지는 것이 아니라 귀히 쓰는 그릇도 있고 천히 쓰는 그릇도 있다는 사실을 말씀해 줍니다.
1. 귀히 쓰는 그릇
20절에서 ‘큰집에는 금과 은의 그릇이 있을 뿐 아니라 나무와 질그릇도 있다’고 했습니다. 여기서 바울이 말하고 있는 큰집이란 하나님의 집인 교회를 가리키는 말입니다. 큰집에는 여러 종류의 그릇이 있다고 했습니다. 그릇의 종류를 바울은 네 가지로 구분했는데 금 그릇, 은그릇, 나무그릇, 질그릇 등입니다.
이 네 종류의 그릇은 하나님께 쓰임 받을 은사, 직분, 개인의 재능 등을 의미합니다. 자신이 어떤 재능을 가지고 있다고 해도 그것을 하나님을 위해 쓰임 받을 수 있다는 것은 큰 영광이 아닐 수 없는 것입니다.
우리는 달란트의 비유에서 이런 그릇들을 찾아 볼 수 있는데 한 달란트, 두 달란트, 다섯 달란트 등 이들이 제각기 가지고 있는 달란트는 많이 가지고 있다고 귀한 것이 아니고 적게 받았다고 천한 것도 아닙니다. 하나님께는 하나님이 친히 각기 세 사람에게 준 것이기 때문에 모두 귀증한 것입니다. 그러므로 이들이 자기가 가지고 있는 달란트를 가지고 성실하고 충성되게 헌신하여 주인에게 드릴 이익만 남겼더라면 모두가 똑같이 상급을 받을 수 있었습니다.
이 달란트를 큰집에 쓰임 받는 그릇과 연결시킨다면 다섯 달란트는 금 그릇에, 두 달란트는 은그릇에, 한 달란트는 나무나 질그릇쯤 될 것입니다. 그러면 1 달란트는 왜 상급이 없었고 오히려 저주를 받게 된 것입니까? 그것은 한 다란트를 받았다는 사실에 있는 것이 아니라 그 달란트를 사용하지 않고 땅에 그대로 묻어 두었다는데 있습니다.
그러면 누가 귀히 쓰는 그릇이 되는 것입니까? 바울은 21절에서 ‘그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 주인의 쓰심에 합당하다’고 했습니다. ‘이런 것’이라고 한 말은 무엇을 의미하는 것입니까? 19절에서 밝혀 주는 대로 불의에서 떠나라고 말한 그 불의를 말하는 것입니다. 아무리 그릇이 훌륭해도 그 그릇이 깨끗지 못하면 곧 더러우면 귀히 쓸 수가 없는 것입니다. 25년 전의 일이지만 송월동에 거주하고 있을 때, 근처 어느 교회에 다니는 권사님 한 분을 잘 알고 지냈습니다. 그 분에게 겉보기에 인품과 사람됨이 훌륭해 보이는 아들이 있습니다. 미남이고 음악에 천재성이 있어서 교회에서 성가대를 지휘한 일이 있으며 좋은 신학대학까지 졸업한 아들입니다. 그런데 이 아들이 목사가 되는 일을 싫어했습니다. 여자를 데리고 집집을 돌아다니며 문간에서 기다리는 일, 구질구질하다는 것입니다. 그러면 이 청년이 어떤 일을 하게 된 것입니까? 소매치기, 국제 소매치기가 된 것입니다. 보기에는 금 그릇으로 보였지만 그릇이 깨끗지 못하고 더러우니까 주의 종이 아니라 국제 소매치기로 쓰임 받은 것입니다.
우리는 큰 것만을 좋아하면 안됩니다. 금이나 은그릇만을 선호하는 경향이 있는 것입니다. 그러나 큰 것 받을 생각을 말고, 자신이 가지고 있는 그릇 그대로, 그 그릇을 귀히 쓰는 그릇으로 닦아야 하는 것입니다. 자기를 깨끗케 하면 주인이 귀히 쓰는 그릇으로 사용한다고 하신 것입니다. 회개하는 생활로 정결하게 하고 순종하는 생활로 주인의 손 가까이 있게 되면 주인의 쓰심에 합당한 그릇이 되어 선한 일에 예비함이 되리라고 하신 것입니다.
2. 천히 쓰는 그릇
집에서 아무리 값진 그릇으로 작만 해 놓은 그릇이라 해도 만약 그 안에 술 먹고 토한 더러운 오물이 담겨져 있다면 주인은 그 그릇을 쓰지 않습니다. 은으로 만들어진 좋은 쟁반인데 그것을 쓰려고 보니 그 안에 냄새 나는 음식 찌꺼기가 쌓여 닥을 수도 없을 정도로 말라 버렸다면 급한 용도에 쓰임 받을 그릇으로 사용하지 않을 것입니다. 왜냐 하면 그것 외에도 그 집에는 다른 그릇들이 많이 있기 때문입니다.
그러나 비록 나무 그릇이나 질그릇이라 할지라도 자신을 깨끗하게 해 두면 주인이 그 그릇에 합당한 대로 거룩하고 주인의 쓰심에 합당한 그릇이 될 수 있는 것입니다. 교회는 하나님이 일하시는 주방입니다. 하나님은 교회에서 하시는 일이 대단히 많습니다. 그 하실 일을 계획하실 때마다 합당한 그릇을 찾으시는 것입니다. 여러분들이 비록 질그릇 같은 존재라 해도 자신을 깨끗이 닦아 놓으면 하나님의 눈에 쉬 발견되어 주인의 쓰심에 합당한 그릇으로 사용되는 것입니다. 하나님은 그 사람을 교회의 일꾼으로 쓰시는 것입니다.
결론 : 여러분은 큰집에 있는 그릇들입니다. 어떤 그릇입니까? 무슨 그릇이든 상관이 없습니다, 자기를 깨끗케 하시어 주인의 쓰심에 합당한 그릇으로 하나님의 손에 쓰임 받을 수 있기를 바랍니다.
(14) 그리스도인의 화평과 교제
(디모데후서 2:22-26)
바울은 디모데에게 22절에서 ‘네가 청년의 정욕을 피하라’고 말씀해 주고 있습니다. 바울의 이 말은 하나님께 깨끗한 그릇으로 합당하게 쓰임을 받으려면 청년의 정욕을 피해야 한다는 말입니다. 그리고 바울은 23절 이하에서 그리스도인이 화평의 교제를 이루는 일에 필수적인 자세를 말씀해 주고 있습니다.
1. 의 · 믿음 · 사랑 · 화평을 좇으라
그리스도인 들은 주의 이름을 부르는 사람들과 함께 교제를 하며 살아가야 합니다. 이런 교제에 대하여 ‘주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 좇으라’고 말씀해 주고 있습니다.
사람에게는 서로간의 교제가 필요합니다. 교제가 없는 인생은 없습니다. 가정도 하나의 교제의 장소이며 사회의 모든 구조가 교제가 그 기초가 되어 있습니다. 교회 역시 주의 이름을 부르는 사람들이 모이는 곳입니다. 이 모임은 곧 교제를 전제로 합니다. 그런데 이 교제의 대상이 중요한 것은 우리가 누구와 교제하느냐에 따라 우리의 인격과 품위가 결정되기 때문입니다.
어리석은 자와 교제하면 어리석은 자 중에 들어갑니다. 그러나 지혜로운 자와 교제하면 지혜로운 자 중에 들어가는 것입니다. 신앙생활도 그 생활 자체가 교제의 틀 속에서 지속하게 되는 것입니다. 그러므로 누구와 접촉하며 생활하느냐는 문제는 그 사람의 신앙생활에 큰 영향을 미치는 것입니다. 특히 신앙생활이 아직 어린 성도가 교회에서 신앙적으로 잘못된 생활을 하는 성도들과 자주 접촉하며 신앙적인 교제를 나누는 일은 그 사람의 신앙생활을 잘못된 길로 인도하는 지름길이 되는 일입니다.
그러므로 전도하는 사람은 전도 받은 사람에게 신앙적인 본을 보여 주어야 하며 모범적인 신앙생활로 그 사람으로 자신의 신앙생활을 따라 올 수 있도록 자주 접촉하는 교제를 게을리 하면 안 되는 것입니다. 그러면 누구와 교제하는 것이 우리의 신앙생활에 유익이 되는 것입니까? ‘주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께’ 하라고 권고하고 있습니다. 주를 깨끗한 마음으로 부르는 사람이란 누구를 말하는 것입니까? 그 심령이 새로워진 사람을 말합니다. 정결하고 성실한 마음으로 주님을 섬기는 사람을 말합니다. 주의 이름을 부르는 사람이라고 다 교제할만한 그리스도인인 것은 아닙니다. 입으로는 주여 주여를 부르지만 하나님의 뜻대로 살지 않는 사람들이 허다한 것입니다.
그러면 이런 믿음의 형제들과 교제하면서 우리가 취할 것은 무엇입니까? ‘의와 믿음과 사랑과 화평을 좇으라고 했습니다. 의를 좇으라고 한 말은 올바른 행실과 신앙적인 대화, 순종을 뜻합니다. 믿음을 좇으라고 한 말은 하나님께 대한 의뢰와 거짓이 없는 믿음의 교제를 말합니다.
사랑을 좇으라고 한 말은 서로 사랑하는 마음으로 허물을 덮어 주며 용서해 주며 상대방을 존경하며 도와주는 교제를 말합니다.
화평을 좇으라고 한 말은 시기, 투기, 다툼을 버리고 이해하고 화목하고 넓은 마음으로 포용할 수 있는 교제를 말합니다. 모이면 주의 이름을 높이는 대화를 나누면서 모이면 기도하고 해어지면 주의 이름을 전하는 생활이 우리 몸에 습관화 되어야 하는 것입니다. 모이면 다른 사람의 흉이나 보고 해어지면 게으름이나 피는 생활은 올바른 교제의 생활이 아닌 것입니다.
2. 어리석고 무식한 변론을 버리라
바울은 디모데에게 23절에서 ‘어리석고 무식한 변론을 삼가라 이에서 다툼이 나는 줄 앎이라’고 주의를 환기시켜 주고 있습니다. 다투는 일은 어리석고 무식한 변론이 그 원인이 된다고 했습니다. 러시아가 공산주의 혁명으로 망할 당시에 러시아 정교회 주교들은 그들의 모임에서 성경을 토론했는데 천사가 바눌 끝에 몇이나 앉을 수 있는가 하는 문제를 가지고 다투었다는 것입니다.
진리를 깨닫지 못하는 자들이 이 같은 어리석고 무식한 변론을 일삼는 것입니다. 바울은 24절부터 하나님의 종들이 어떻게 맡은 사명을 이룰 것인가에 대하여 여러 가지로 교훈해 주고 있습니다.
하나님의 종은 다투지 말아야 합니다. 교인들 앞에서 다투면 그것을 바라보는 사람들로 망하게 한다고 했습니다.
하나님의 종은 모든 사람에 대하여 온유해야 합니다. 자기를 낮추고 다른 이에게 관용하며 긍휼히 여길 사람을 긍휼히 여길 줄 알아야 합니다.
하나님의 종은 가르치기를 잘 해야 합니다. 늘 성경을 연구하는 자세가 필요하며 말씀을 준비하고 기도해야 합니다.
하나님의 종은 참을성이 있어야 합니다. 하나님의 종은 거역하는 사람들을 징계하되 온유함으로 해야 합니다. 사랑으로 징계하여야 하며 하나님의 자비로 회개할 기회를 가질 수 있도록 해야 합니다.
결론 : 모든 그리스도인 들은 내가 먼저 그리스도 안에서 은혜를 받아 다른 사람이 나를 본받아 신앙생활에 유익함이 되도록 자기를 살피고 자신의 신앙 성장을 위해 힘써야 합니다.
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