서론 : 십계명을 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 1계명부터 4계명까지는 하나님께 대한 계명입니다. 그 계명의 요지는 “네 마음을 다하고 뜻을 다하고 정성을 다하고 생명을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”는 것입니다. 그리고 5계명부터 십계명까지는 대인관계에 관한 계명입니다. 그 계명의 요지는 “네 이웃을 네 몸과 같이 하라”는 것입니다. 이처럼 십계명의 근본은 사랑에 있습니다. 율법은 복음과 모순되는 것이 아닙니다. 율법의 정신은 복음과 하나인 것입니다. 사랑에 바탕을 두고 있기 때문입니다. 예수님이 우리에게 새 계명을 주신 그 새 계명 역시 사랑이라고 하셨습니다.
1. 그리스도인의 효도
바울은 1절에서 “너희 부모를 주 안에서 순종하라”고 했습니다. 그리고 부모를 공경하는 일은 약속 있는 첫 계명으로 이 계명을 지키면 “네가 잘 되고 땅에서 장수하리라”고 말씀해 주고 있습니다. 부모와 자녀는 인간의 대인 관계에 있어서 가장 중요한 계명이기 때문에 대인 관계의 첫 계명으로 부모에 대한 것이 나옵니다.
네 부모를 순종하고 공경하라고 하신 것입니다. 이것은 하나님의 명령이십니다. 부모를 소홀히 하거나 불효하거나 불순종하는 죄는 모든 죄보다 더 악하다는 것을 알 수 있습니다. 어떤 사람들은 기독교를 평하기를 기독교는 조상을 소홀히 여기는 불효한 종교라고 나무라는 경우가 있습니다. 그러나 기독교만큼 효도를 강조하고 있는 종교는 없는 것입니다. 우리의 실질적인 생활에서 기독교 이상 부모님께 대한 효도를 강조하고 그것을 대인 관계의 가장 중요하고 요긴한 계명으로 제일 먼저 내 세우고 있는 종교는 없는 것입니다. 하나님은 부모님께 불효한 자녀들에게 저주를 선언하셨습니다. 잠 30 : 17절 말씀에서 “아비를 조롱하며 어미 순종하기를 싫어하는 자의 눈은 골짜기의 까마귀에게 쪼이고 독수리 새끼에게 먹히리라”고 하셨습니다.
그리스도인의 효도에는 두 가지 면이 있습니다. 하나는 순종이요 다른 하나는 공경입니다. 순종이란 부모님의 뜻을 따르는 일이며 부모님의 말씀에 복종하는 자세를 말합니다. 공경이란 부모님을 받들어 드리는 일입니다. 두려움과 사랑으로 부모님을 섬기는 일이 공경입니다. 그런데 부모님을 공경하는 일에는 하나님의 약속이 있다고 하셨습니다. 그 약속은 놀라운 축복으로 나타나 있습니다. 3절을 보시기 바랍니다. “이는 네가 잘 되고 땅에서 장수하리라”고 하신 것입니다. 네가 잘 된다는 말은 우리의 생애가 형통한다는 뜻입니다. 자고로 부모님을 잘 공경한 자녀들의 생애를 보면 잘 되는 축복을 받은 사실을 알 수 있습니다. 이 같은 계명은 비록 불신자의 경우라 할지라도 하나님께서 그 자손에게 잘 되는 복을 내려 주신다는 사실을 역사적 인물을 통해서 주변의 이웃을 통해서 쉽게 찾아 볼 수 있는 사례입니다. 다음에 장수의 복이 약속되어 있습니다. 사람은 어떤 경우에도 이 땅에서 오래 살 것을 소망합니다. 그런데 효도하는 자녀는 장수하리라는 약속을 받고 있습니다. 이처럼 잘 되고 장수하는 축복이야말로 바라지 않을 사람이 없을 것입니다. 그런데 그것이 부모에게 순종하고 공경하는 자녀들에게 주신다고 하신 것입니다.
2. 부모님께 대한 순종과 하나님께 대한 공경
사람이 부모님을 공경하는 일에는 조건이 없습니다. 하나님은 인간의 마음속에 부모님께 대한 공경심을 불어넣어 주셨습니다. 그런데 실인즉 이 부모님께 대한 공경이나 순종에 대해서 “주 안에서” 하라고 하신 것입니다. 우리에게는 부모님이 중요한 분이지만 더 중요한 분이 계십니다. 그 분이 하나님이십니다. 히 12 : 9절에서 “또 우리 육체의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거든 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려하지 않겠느냐”고 하셨습니다. 이처럼 하나님은 부모님보다 더욱 두려움으로 복종하며 공경해야 할 분이십니다. 우리는 공경하고 순종해야 할 일에 이 두 분께 대한 순서를 바꿔서는 안됩니다. 그러므로 부모님께 대한 순종에는 한계가 정해져 있습니다. 주 안에서 하라고 하신 것입니다.
부모님께 순종하기 위해 하나님의 계명을 어길 수 없습니다. 부모님을 공경하기 위해 하나님께 대한 공경을 소홀히 할 수 없습니다. 예수님은 “네 부모나 처자나 형제를 나보다 더 사랑하면 내 제자가 될 수 없다”고 하셨습니다.
결론 : 부모님께 대한 순종이나 공경은 하나님의 명령이십니다. 우리는 주 안에서 이 명령을 잘 지키는 효도의 생활을 통해서 하나님이 언약하신 이 땅에서 잘되고 장수하는 축복을 받아 누려야 합니다. 우리의 자녀들로 이 같은 가정 교육을 잘 시켜 하나님의 축복을 받는 자녀가 되도록 해야 합니다.
(50) 가정의 질서(자녀에 대한 교육)
(에베소서 6:1-4)
서론 : 가정에는 자녀들이 있습니다. 이 자녀들에 대한 교육문제는 대단히 중요합니다. 특히 그리스도인의 가정에서는 이들 자녀들에 대한 교육에 많은 관심을 가져야 합니다. 하나님께서 우리들의 자녀에 대하여 많은 교훈과 경종을 주고 계시기 때문입니다.
1. 부모의 자녀관
부모들은 자기 자녀들에 대하여 그 소유권에 대한 분명한 한계를 알아야 합니다. 자녀는 내 소유가 아니란 사실입니다. 나는 내 자식을 낳았지만 나와 내 자녀를 창조하신 창조주가 따로 계시다는 사실을 알아야 하는 것입니다.
창세 전에 이미 하나님은 나를 택하시고 나를 아셨으며 나를 보셨고 내 이름을 하나님의 생명록에 기록하셨습니다. 그러므로 인간의 출생은 부모에게서 비로소 유래 된 것이 아니고 하나님의 뜻에 의해 창조된 존재입니다. 우리들의 자녀는 내 자녀이기에 앞서 하나님의 자녀인 것입니다.
너는 내 것이라고 말씀하셨습니다.
내가 너를 창조하셨나니 라고 말씀하셨습니다.
모든 영의 아버지라고 말씀하셨습니다.
2. 자녀를 기르는 세 가지 원칙
자녀들을 기르는 일은 누구에게나 중요한 일입니다. 그러면 성경에서는 자녀를 어떻게 기르라고 말씀하고 있는 것인가? 우리는 4절에 나온 말씀을 명심하여 하나님의 뜻을 따라 우리의 자녀들을 주 안에서 잘 키워야 할 것입니다.
㉮ 노엽게 하지 말라고 했습니다. 이 말씀은 자녀들로 노여움을 품도록 하지 말라는 뜻입니다. 자녀들의 노여움은 그 자녀들로 탈선하게 만드는 원인이 되는 것입니다. 부모가 자기 육신의 뜻을 따라 자녀를 권위로 지배하려는 데서 자녀들에게 노여움을 품게 하는 것입니다.
지나치게 가혹할 때
지나치게 엄격히 다룰 때
지나치게 성급할 때
이럴 때 자녀들은 노여움을 사게 됩니다. 노여움에는 곧 반발이 나옵니다. 마음을 더욱 굳게 하여 완악해 집니다.
㉯ 다음에 주의 교양으로 하라고 했습니다. 교양은 인격적인 감화입니다. 주의 교양은 그리스도인이 갖추어야 할 인격을 의미합니다. 그리스도인의 가정의 부모들에게는 그리스도인 다운 품격이 있어야 합니다. 자녀들이 이런 가정에서 좋은 교양을 받고 자랄 때 장성해도 인격적인 그리스도인이 될 수 있는 것입니다.
부모가 자녀들에게 일상 생활 가운데서 그리스도인으로서의 본을 보여 줄 수 있어야 합니다. 자녀들의 교양은 자녀들에게 하나님의 말씀을 잘 가르치고 순종시키는 생활에서 실질적인 열매를 맺게 됩니다. 신 6 : 6절에서는 이처럼 말씀해 주고 있습니다. “오늘날 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지, 길에 행할 때에든지, 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론하라”고 하셨습니다.
하나님의 말씀을 따라 주 안에서 인격적으로 키우는 일이야말로 그리스도인 가정에 있어서 자녀 교육의 기본 원칙이 되어야 합니다.
㉰ 다음에 주의 훈계로 하라고 했습니다. 훈계란 육신의 인정이나 혈육의 사랑을 떠나서 하나님의 뜻을 따라 버릇을 고쳐 주는 일을 말합니다. 육신의 사랑은 자녀들의 영적 생명을 죽이는 경우가 많은 것입니다. 삼상 2장에 나오는 엘리 제사장의 아들들의 경우를 보면 이들은 불량했지만 아버지는 주의 훈계로 그 아들들을 다스리지 못하므로 그들의 가정이 하루아침에 망하는 자리에 이르게 되었습니다.
잠 6 : 23절에서 “훈계의 책망은 곧 생명의 길”이라고 했습니다.
잠 23 : 13절에서 “아이를 훈계치 아니치 말라 채찍으로 때릴지라도 죽지 아니하리라 그를 때리면 그 영혼을 음부에서 구원하리라”고 했습니다. 우리는 다 같이 하나님의 청지기들입니다. 자녀를 키우는 일도 하나님의 소유물인 자녀들로 나에게 맡기신 일이기 때문에 이도 청지기의 일인 것입니다.
결론 : 우리의 자녀들은 곧 하나님의 자녀들이기 때문에 하나님의 뜻에 합당하게 키워야 합니다. 이렇게 가정 질서가 가정에서 이뤄져야 복 있는 가정이 되는 것입니다.
(51) 고용 관계의 질서
(에베소서 6:5-9)
서론 : 인간이 살아가는 이 사회는 여러 가지 복잡한 구조로 형성되어 있습니다. 가정에나 사회에나 고용관계가 있게 마련입니다. 고용관계의 질서는 가정의 경제적인 안정이나 사회의 고용관계의 안정과 밀접한 상호관계를 가지고 있습니다. 옛날에는 노예제도가 공인되었기 때문에 바울은 이곳에서 종과 상전과의 관계를 말씀해 주고 있습니다. 그러나 이 원칙은 오늘날에 와서도 기업주와 고용인간의 관계에 있어서 변함이 없이 유지되어오고 있습니다. 오늘날 자본주의적 경제 체제는 성경적인 체제라고 볼 수 있습니다.
1. 고용인의 태도
바울은 고용을 당하고 있는 고용인들에 대하여 자기가 헌신하고 있는 육체의 상전에게 순종하기를 주님께 하듯 하라고 했습니다. 물론 이것은 노예와 상전에 관한 언급이기 때문에 그대로 적용될 수 있는 문제는 아니지만 노동자가 육체의 고용주에게 순종을 해야 하는 것은 당연한 일입니다. 이 질서가 깨어지면 모든 생산 체의 질서가 파괴하게 되고 기업은 그날로 쓰러지게 될 것이며 노동자들의 생활의 터전도 상실해 버리게 될 것입니다. 고용주들은 자본을 대고 운영하는 권리를 가지지만 노동자는 실질적으로 생산하는 중요한 부분을 담당하고 있습니다. 만약 노동자가 움직여주지 않는다면 기업은 돌아갈 수 없습니다. 그리고 노동자가 성의를 다하여 일하지 않는다면 그 기업은 많은 손실을 받을 것입니다. 그러므로 그리스도인들은 어디서 무엇을 하며 누구 밑에서 일한다고 해도 언제나 그 고용주에게 순종하는 자세를 가지라고 한 것입니다.
다음에 바울은 마음으로 하나님의 뜻을 행하라고 했습니다. 그리스도인이 고용되어 일하는 일도 하나님의 뜻이 아닐 수 없습니다. 그러므로 눈가림만 하는 식으로 일하지 말고 그리고 얄팍한 마음, 겉모양으로 사람만 기쁘게 하는 행실을 하지 말고 하나님이 기뻐하시는 뜻을 행하라고 한 것입니다. “단 마음으로 섬기기를 주께 하듯 하라”고 했습니다. 기쁜 마음으로 고용주를 섬기며 즐거움으로 섬기는 일은 일에는 능률이 오르고 고용주에게도 많은 이익을 안겨주며 그 결과 자신에게도 유익이 오게 됩니다.
2. 고용주의 태도
바울은 결코 고용주 편에서만 문제를 다룬 것이 아닙니다. 하나님은 고용주보다 오히려 고용인 편에 서 계시는 분입니다. 그러나 이 두 문제가 상호 원만한 관계를 유지해야 사회질서와 생활의 복지 문제가 해결을 볼 수 있으며 평화와 안정과 질서가 지속될 수 있기 때문에 이 둘의 관계에 대해 분명한 뜻을 밝혀 주고 있습니다.
9절 이하에서 바울은 “상전들아 너희들도 저희에게 이와 같이 하라”고 했습니다. 상전들도 그의 고용인들에게 고용인들이 자신에게 하듯 하라고 한 것입니다. 성실하게 그들에게 대해 주어야 합니다. 단 마음에서 나오는 사랑을 고용인들에게 베풀어야 하는 것입니다. 자신이 고용하고 있는 대상을 하나의 착취의 대상으로 여기거나 자기 개인적인 치부의 수단으로 알아서는 안 된다는 것입니다. 그리고 바울은 고용주들이 고용인들에게 “공갈을 그치라”고 명하고 있습니다. 고용인들은 고용주의 손에서 나오는 식물을 먹으면서 생계를 유지해야 합니다. 경제적으로 얽메이면 결과적으로 그들의 노예처럼 절대적인 종속관계를 가지게 되는 것입니다. 일이 이렇게 될 때 고용주들은 고용인들에게 혹은 협박도 하고 공갈도 하면서 적은 보수를 주면서 많은 노동력을 착취하려고 하는 것입니다. 이에 대하여 바울은 그렇게 하면 안 된다고 경종한 것입니다. 바울이 이미 2천여 년 전에 이 같은 노사관계의 경제 질서를 밝힌 것은 놀라운 일이 아닐 수 없습니다.
바울은 고용주가 고용인들에게 공갈하고 횡포해서는 안 될 이유를 몇 가지로 들고 있습니다. “9절에서 너희와 저희의 상전이 하늘에 계시다”고 했습니다. 상전들은 현세에서의 자신이 상전의 위치에 있다는 사실에 안주해서는 안돼는 것입니다. 하늘에 계시는 상전은 고용인이나 고용주에게나 동일하신 분이시며 그 분은 결코 어느 누구에게 편벽 되이 판단하시는 분이 아니라 공정하게 판단하시는 분이십니다. 그러므로 비록 고용주의 자리에 앉아 있다고 해도 고용인과 동일한 상전이 위에 계시다는 사실을 알아야 하는 것입니다.
종이거나 자유하는 자이거나 사람이 무슨 선한 일을 하든지 하나님으로부터 그가 행한 대로 보답을 받을 줄을 알기 때문에 하늘에 계신 주인을 생각하여 올바른 처신을 해야 할 것이라고 말씀해 줍니다.
결론 : 사람은 그가 어떤 위치에 있건 자기에게도 상전이 있다고 하는 이 원리를 알아야 하는 것입니다. 그 상전은 하늘에 계시는데 그 분은 공정하신 분이시며 누구든지 그가 행한 그대로 보응하시며 상을 주시는 분이신 줄 알아야 하는 것입니다.
(52) 그리스도인의 싸움
(에베소서 6:10-13)
서론 : 10절부터 에베소 교회에 보내는 바울의 서신이 결론에 이르게 됩니다. “종말로”라는 말이 이를 시사합니다. 바울은 결론적으로 “주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고 마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으라”고 했습니다.
1. 하나님의 전신갑주를 입어야 할 이유
그리스도인들에게는 세상에서 싸워야 할 대상이 있습니다. 12절에서 바울은 우리의 싸움에 대하여 “우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들”이라고 말했습니다. 우리의 싸움의 대상은 혈과 육에 대한 것이 아니라고 했습니다. 여기서 말한 혈과 육은 인간을 의미하는 것으로 말하면 인간과의 싸움이 아니라는 뜻입니다. 예수님은 인간간의 원수에 대하여 “원수를 사랑하라”고 하셨습니다. 하나님은 죄인이 회개했을 때 그 죄를 용서해 주십니다. 우리에게 이르시기를 일곱 번씩 일흔 번이라도 용서해 주라고 하셨습니다. 요는 그 죄의 배후에서 그 죄를 조종하고 그 죄로 죄를 짓는 인간을 멸망시키려는 악한 존재가 있는데 그자와 대적하라는 것입니다. 인간의 배후에서 하나님을 대적하며 성도들을 괴롭히는 영적인 존재가 있는 것입니다. 바로 이들과의 싸움을 말하는 것입니다.
우리의 싸움은 이처럼 혈과 육이 아니라 정사와 권세와 이 어둠의 세상 주관자라고 했습니다. “정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자”란 누구를 지창하는 말입니까? 이 세상의 정사(政事)와 권세와 또 세상의 어두움을 실제적으로 주관하는 자를 의미합니다. 세상의 정사와 권세는 그 배후에 어둠의 세력이 있어서 주관하고 있는 것입니다. 그리고 세상의 어두움이란 세상의 죄악을 의미합니다. 이 모든 것들을 주관하는 자가 존재하고 있는데 이 자가 곧 사탄인 것입니다. 그리고 이 자의 명령에 의해 움직이는 하늘의 악의 영들이 있는데 이들이 악령들입니다. 그리스도인들의 싸움의 대상은 바로 이 자들이기 때문에 바울은 그러기 위해서 하나님의 전신갑주를 입으라고 했습니다.
싸움이란 언제나 맞상대하여 가까이서 싸우게 마련입니다. 이들은 영적 존재이기 때문에 우리는 이들 악령의 존재를 바라볼 수 있는 신령한 눈을 가져야 합니다. 에덴동산의 하와는 뱀은 보았지만 뱀 속에 들어가 뱀을 조종하며 유혹하는 그 배후의 악령의 존재를 보지 못하므로 넘어졌습니다. 우리는 우리 주변에서 우리를 유혹하는 많은 이단들을 봅니다. 그러나 그 안에서 그것들을 통해서 내 생명을 노리는 악한 영의 역사를 볼 수 있어야 하는 것입니다. 우리는 마귀에게 틈을 보여서는 안됩니다. 해이한 정신, 기도가 없는 생활, 말씀 무장이 없는 생활에서 사탄은 우리를 넘어뜨릴 틈을 엿보는 것입니다.
씨름의 승패는 오래 가는 것이 아닙니다. 그리스도인들이 하나님의 전신갑주만 취하면 그들과의 싸움에서 곧 승리할 수 있습니다. 승리에는 기쁨과 평안과 영광과 상급이 따릅니다. 그러나 실패에는 불안과 낙심과 두려움과 하나님의 징계가 따릅니다.
2. 강건해야 한다.
마귀와의 씨름에는 마귀보다 강해야 합니다. 넘어지는 사람은 왜 넘어지는 것입니까? 상대보다 약하기 때문입니다. 그리스도인이 자기 힘만 의지하고 마귀와 상대하면 열이면 열번 다 패배할 수밖에 없습니다. 그러면 그리스도인이 어떻게 해야 강건해 질 수 있는 것입니까? “주안에서 그 힘의 능력으로 강건해 지라”고 했습니다.
그리스도인은 주안에서만이 강건해 질 수 있습니다. 예수님은 마귀를 이기신 분이십니다. 마귀를 이기신 분은 주님밖에 없습니다. 그러므로 마귀와의 싸움에 이기려면 마귀를 이기신 주님의 힘을 얻어야 합니다. 내가 그 분 안에 거할 때 나는 강해지는 것입니다. 그 분이 내 안에 계실 때 나는 강해지는 것입니다. 내가 예수님 안에 거하는 일도 예수님이 내 안에 거하시는 일도 오직 믿음으로만 가능합니다. “우리의 세상을 이기는 이김은 이것이니 우리의 믿음이라 예수 그리스도께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구냐”고 말씀하고 있습니다. 아무리 약한 그리스도인이라 해도 주안에만 있으면 사탄을 이길 수 있습니다.
다음에 그리스도의 힘의 능력으로 강건해 진다고 했습니다. 그리스도의 힘의 능력은 어떤 존재라도 이길 수 있습니다. 그 능력이 바로 내 능력이 되는 것입니다.
결론 : 우리의 주변에는 악한 존재들이 많습니다. 이 악령들은 우리의 틈만 노리고 있습니다. 우리는 한순간도 한눈을 팔면 안됩니다. “주 안에서 그 힘의 능력으로 강건해 지고 마귀의 계궤를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으시기 바랍니다.
(53) 하나님의 전신갑주
(에베소서 6:14-20)
서론 : 바울은 그리스도인들이 세상의 어두움의 주관자들과 싸우기 위해서는 하나님의 전신갑주를 입어야 한다고 했습니다. 그리고 그는 이 하나님의 전신갑주에 대하여 14절부터 해석해 주기를 영적 속 사람의 무장임을 말해 줍니다.
1. 구원을 위한 하나님의 전신갑주
그리스도인들이 악한 날에 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위해서 해야 할 일에 대하여 몇 가지로 말씀해 주고 있습니다. 그리스도인들에게는 종말에 이들 악령들의 공격을 당하게 되는데 이런 날에 사탄을 대적하기 위해, 그리고 모든 일에서 승리하여 주님 앞에 서기 위해서는 이 하나님의 전신갑주를 입어야 할 것을 강조합니다.
첫째로 서서 진리로 허리띠를 띠라고 했습니다. 서서란 말은 군인들의 전투태세를 말합니다. 마귀와의 투쟁은 앉아서 안일하게 싸울 일이 아닙니다. 임전태세를 갖추어야 합니다. 사람의 인체 중 가장 중요한 부분이 허리입니다. 사람이 허리에 띠를 띠지 않으면 몸에 힘을 쓰기 어렵습니다. 진리란 사탄과의 투쟁에서 가장 중요한 무기입니다. 사탄은 진리를 대적하는 자이기 때문에 진리가 아니면 사탄을 이길 수 없습니다. 그리스도인은 사탄과의 투쟁에 이 진리의 무기를 사용해야 합니다. 그래서 진리로 허리띠를 띠라고 했습니다. 갑주란 말은 갑옷과 투구를 말하는데 진리는 갑옷에 중심이 되는 부분으로 이것으로 허리를 든든히 세워야 사탄과의 싸움에서 승리할 수 있는 것입니다.
두 번째로 의의 흉배를 부치라고 했습니다. 의를 인체에 비하면 심장과 같은 것입니다. 심장이 멎으면 사람이 죽습니다. 만약 그리스도인들에게 의가 보장되지 못한다면 그리스도인의 생명은 죽은 것이나 다름없습니다. 여기서 말하는 의란 물론 그리스도의 의를 말합니다. 우리는 그리스도의 의로 구원을 받은 사람입니다. 우리가 의롭다함을 받은 것은 우리의 의가 아니라 그리스도를 믿음으로 그리스도의 의를 가졌기 때문입니다. 우리는 이 의를 가슴의 띠로 삼아야 사탄의 공격을 막을 수 있습니다. 사탄은 우리의 의를 공격하고 참소 할 수 있지만 그리스도의 의 앞에서는 꼼짝할 수 없습니다.
세 번째로 복음의 신을 신는 일입니다. “평안의 복음의 예비한 것으로 신을 신으라”고 한 것입니다. 신이란 우리의 발로 걸어가게 하는 일에 필요한 것입니다. 우리의 발에는 복음의 신을 신어야 합니다. 복음의 신이란 우리의 발걸음이 복음을 전파하는 일에 부지런해야 한다는 뜻입니다. 복음의 합당한 걸음을 걸어야 합니다. 어디 가던지 복음을 전하는 발이 되는 것입니다. 복음의 기쁜 소식을 가는 곳마다 전하는 발이 되어야 합니다. 이런 신을 우리가 신을 때 사탄은 우리로 잘못된 죄악의 길로 이끄는 일에 실패할 것입니다.
다음에 “모든 것 위에 믿음의 방패를 가지라”고 했습니다. 믿음의 방패란 우리의 믿음이 사탄의 화전으로부터 지킬 수 있는 갑주가 된다는 뜻입니다. 화전이란 불이 담긴 화살로 이 화살에 한방 맞으면 여지없이 쓰러지고야 말 것입니다. 사탄은 여러 가지 무기로 화전을 삼아 우리를 겨냥해 쏘는 것입니다. 그러나 우리는 이 화전을 막을 수 있는 신령한 무기가 있습니다. 그 무기가 믿음인 것입니다. 우리에게 믿음이 있다면 사탄이 아무리 결정적인 화전을 쏘아대도 그것을 능히 막을 수 있는 방패가 되는 것입니다(방패- 모순이란 말의 기원, 이 칼은 어떤 방패라도, 이 방패는 어떤 칼이라도)
다음에 우리가 갖추어야 할 하나님의 전신갑주로 구원의 투구와 성령의 이한 검인 하나님의 말씀을 가지라고 했습니다. 투구란 머리에 받을 상처를 방비하기 위해 갑주입니다. 그리스도인은 구원의 투구를 써야 합니다. 구원에 확실한 믿음으로 투구로 삼으라는 뜻입니다. 그리스도인에게 있어서 구원의 확신을 가진다는 일은 머리에 결정타를 막을 수 있는 무기가 됩니다. 우리의 신앙생활에는 구원의 확신이 중요합니다. 이 확신이 없으면 사탄의 공격으로 머리에 치명상을 입을 것입니다.
그리고 그리스도인은 성령의 검인 하나님의 말씀을 가져야 하는 것입니다. 이 검으로 사탄의 줄을 끊는 것입니다. 이 검으로 사탄이 더 이상 공격해 올 수 없도록 공격하는 것입니다. 예수님은 이 성령의 검인 하나님의 말씀으로 사탄의 시험을 이기셨습니다.
결론 : 다음에 모든 기도와 간구로 하되 무시로 성령 안에서 기도하고 이를 위하여 깨어 구하기를 항상 힘쓰라고 했습니다. 성도들의 기도는 사탄과의 싸움에서 승리를 보장할 수 있는 결정적인 무기입니다. 기도를 게을리 하면 하나님의 전신갑주는 무장해제 되어 버립니다. 이 같은 무장은 그리스도인들이 마땅히 취해야 할 영적인 신령한 무장입니다. 이 무장에 게을리 하면 사탄에게 패할 수밖에 없다는 사실을 명심하고 이 하나님의 전신갑주로 무장하는 성도가 되시기 바랍니다.
