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| 에베소서 4장 (31 - 40) |
◆ 밤중소리
| 01-31 | VIEW : 1,366 |
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(31) 부르심에 합당한 생활
(에베소서 4:1-3)
서론 : 오늘 본문에는 바울의 간곡한 권면이 나옵니다. 그의 권면은 에베소 교인들에게 “너희가 부르심을 입은 부름에 합당하게 행하라”는 것입니다. 말하자면 그리스도인다운 생활을 해야 한다는 것입니다.
1. 하나님의 부르심을 받은 자
부르심이란 주님이 우리를 부르시는 부름을 의미합니다. 우리는 모두 주님의 부르심을 입은 사람들입니다. 이 부르심은 하나님의 말씀을 통해 성령에 의해서 우리가 주님께 인도함을 받는 것을 말합니다. 예수님은 “아버지께서 내게 보내주시지 않으면 내게 올 자가 없다”고 하셨습니다. 또 “내 양은 내 음성을 듣고 나를 따른다”고 하셨습니다. 하나님은 그의 예정된 택자를 부르십니다. 그리고 하나님의 택하심과 부르심에는 후회하심이 없다고 말씀해 주십니다. 그 이유는 하나님은 실수가 없으신 분이시기 때문입니다. 생명책에 기록된 그의 모든 백성들을 하나의 누락자도 없이 부르시는 것입니다. 또 하나님은 이처럼 부르신 그의 백성들을 그의 손에서 빼앗을 자가 없다고 하셨습니다.
하나님이 우리를 부르심은 하나님 보시기에 합당한 열매를 맺게 하시려는데 있다고 하셨습니다. 하나님께서는 처음 우리을 부르실 때 우리가 한 모든 죄악을 간과하셨습니다. 혹은 우리가 복음의 대적자로 있을 당시에 부르심을 받은 것도 혹은 도적이나 살인자라 할지라도 이런 죄가 문제시되는 것은 아닙니다. 부르심을 받은 이후의 생활에서 열매를 맺어야 하는 것입니다. 하나님께서는 그리스도 안에 들어온 무리들에게 부르심에 합당한 자로 만드시기 위해 연단 하십니다.
먼저 우리들로 피나는 회개를 이루게 하십니다. 주님 옆 십자가에 못박힌 한 강도는 회개하기에 합당한 자로 만드시기 위해 큰 고통 중에 회개하기에 이르게 되었습니다. 하나님께서 그의 합당한 그릇으로 만드시기 위해 어떤 경우에는 은같은 연단을 하십니다. 은을 불 도가니에서 녹여 찌끼를 가라앉혀 순수한 은을 걸러내듯 죄악의 찌끼를 걸러내시기 위해 우리들로 불 가마에 집어넣는 연단을 하시는 것입니다. 또 어떤 경우는 우리들로 하나님이 쳐 놓으신 시험의 그물에 끌어들여 그 시험 중에 인내를 배우게 하시고 올바른 선택을 배우게 하심으로 우리들로 하나님의 뜻에 합당한 그릇으로 만드십니다. 그리고 많은 경우에 우리로 징계를 통해서 죄악을 버리게 하시고 의의 열매를 맺게 하십니다.
이 모든 과정을 통해서 우리가 새로운 변화를 이루게 되는 것입니다. 그리스도들의 중생하는 영적 변화는 그리스도를 진심으로 영접하는 그 시간에 즉시 이루어지지만 거룩함과 의로움에 이르는 인격적 변화는 평생을 두고 변화의 과정을 통해서 성령께서 이루어 주시는 것입니다.
2. 부르심의 합당한 열매
바울은 부르심에 합당하게 행하는 일에 대하여 첫째로 모든 온유와 겸손으로 하라고 했습니다. 그리스도인은 그의 생활전체가 하나의 틀에 잡혀야 합니다. 그 틀이 온유와 겸손인데 이 틀은 바로 그리스도의 마음인 것입니다. 그리스도의 마음을 품으라는 것입니다. 내가 그리스도 안에서 온유해지고 겸손해졌다면 나는 점점 그리스도의 형상으로 닮아져 가는 것입니다.
두 번째로 오래 참음으로 하라고 했습니다. 그리스도인의 모든 생활은 인내에서 출발해야 하는 것입니다. 우리는 소망으로 살아가는 사람들입니다. 소망이란 장차 나타날 일이기 때문에 소망의 생활에는 참음이 필요합니다. 다음에 사랑 가운데서 서로 용납하라고 했습니다. 용납이란 말은 용서하여 받아 드리라는 말입니다. 이 같은 용납은 사랑 가운데서 이뤄져야 합니다. 사랑이란 말은 원래 용서한다는 말과 연관이 되어 있습니다. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하셨다는 그 사랑은 우리의 죄와 연관되었습니다. 그리스도인의 사랑의 증거도 죄를 용서해 주는 것으로 나타나는데 일곱 번이 아니라 이른 번씩 일곱 번이라도 용서하라고 하셨습니다.
다음에 평안의 매는 줄로 성령의 하나되게 하신 것을 힘써 지키라고 했습니다. 성령은 우리로 하나하나의 지체를 그리스도 안에서 연결시켜 그리스도의 몸을 이루시는 것입니다. 교회를 이루는 일에는 이처럼 하나가 되어야 하는데 이 하나의 연결고리는 평안의 매는 줄입니다. 교회의 평안을 위해 자신이 희생하고 봉사하며 서로 도와주고 충성하는 성도의 생활로 연결되어 하나가 되어 나가야 하는 것입니다.
결론 : 우리는 그리스도인으로서 이 같은 열매를 반드시 맺어야 하는 것입니다. 하나님께서는 우리들로 이런 열매를 맺을 수 있도록 하나님의 손에 의해 합당한 연단을 시키시는 것입니다.
(32) 하나인 교회
(에베소서 4:4)
서론 : 바울은 4절에서 “몸이 하나이요 성령이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라”고 말씀해 줍니다. 이 말씀을 쉽게 풀이하면 우리는 모두 하나님께서 그의 백성들에게 언약하신 한 소망 안에서 부르심을 입은 자들로 성령으로 말미암아 한 몸인 교회를 이뤘다는 것입니다.
1. 몸이 하나이요.
몸이란 말은 그리스도의 몸을 상징하는 하나님의 교회를 의미합니다. 예수 그리스도가 교회의 머리가 되시는 이상, 한 머리에 둘이나 셋이 되는 몸이 존재할 수 없는 것입니다. 그러므로 몸이 하나입니다. 예수 그리스도를 영접하여 그리스도와 연합한 모든 무리들은 그리스도의 지체가 되어 그리스도의 몸을 이루는 데 그 몸이 곧 교회를 의미합니다. 그러므로 교회라고 말할 때, 대단히 광의적인 데 크게는 온 우주적 의미를 가지고 있습니다.
가이샤라 빌립보 지방에 이르렀을 때 주님은 제자들에게 자기를 누구라 하느냐고 물으셨습니다. 그 때 베드로가 “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”는 고백을 했습니다. 예수님께서 이 고백을 들으시고 내가 이 반석위에 내 교회를 세우시리라고 말씀하셨습니다. 이 신앙고백이 교회의 반석 곧 기초석이 된 것입니다. “주”는 구약적 의미에서 하나님이란 고백입니다. 그리스도란 기름 부음을 받은 자란 뜻으로 메시야 곧 구세주란 의미가 됩니다. 살아 계신 하나님의 아들이란 하나님이신 예수님이 육체을 입고 자신을 낮추시어 종의 형상으로 세상에 오신 사실을 믿는다고 하는 신앙 고백인 것입니다.
그러므로 오늘날 온 세상에 많은 교회들이 널려 있지만 이 신앙 고백 위에 세워진 교회만이 진실한 교회인 것입니다. 믿음으로 의롭다함을 얻는 사실을 믿지 않는 교회는 하나님의 교회가 아닙니다. 하나님의 아들이 육신을 입고 세상에 오신 것을 믿지 않는 교회도 교회가 아닙니다. 그리스도의 신성을 부인하고 그리스도께서 내 죄를 속해 주셨다는 대속의 은혜를 부인하는 자들은 그리스도의 몸을 이루는 그리스도의 지체가 될 수 없습니다.
교회는 세 가지로 구분됩니다. 하나는 성령이 임재하신 곳이 곧 교회입니다. 구속 받은 하나님의 백성들이 곧 교회인 것입니다. 그 사람 속에 하나님의 영이 거하시기 때문입니다. 그 성령이 모든 그리스도인들을 하나로 연결 지어 거대한 그리스도의 몸을 형성하는 것입니다. 다른 하나는 지역교회가 있습니다. 그리스도를 믿는 사람들의 지역적 모임을 말합니다. 지역 교회는 눈에 보이는 회중들이 하나님께 예배드리는 모임입니다. 이 모임에도 거듭난 사람만이 신령한 교회를 이루는 것입니다. 마지막으로 넓은 의미의 거대한 교회가 있습니다. 이 교회를 만국 교회라 부릅니다. 그리스도의 피로 값 주고 사신 모든 성도들이 이 범주에 들어갑니다. 이들이 온전한 교회인 것입니다. 이처럼 하나님의 교회는 오직 하나입니다.
2. 성령이 하나이니
“성령이 하나이니”라고 한 말은 오직 한 분이신 성령의 역사를 의미합니다. 성령은 하나님의 영, 그리스도의 영이십니다. 이 영은 절대로 갈라질 수 없습니다. 그리스도인들의 마음에 내재하시는 성령은 모두 한 성령이시며 그 성령 안에서 교회의 지체를 이루고 있습니다. 지체는 제각기 다릅니다. 그 역할도 동일하지 않습니다. 남녀가 다르며 가문이 다르고 족속이 다르며 인종이 다릅니다. 언어가 통하지 않고 생활 습성도 다릅니다. 그러나 하나님은 이들로 한 몸을 이루시기 때문에 모든 그리스도인들이 한 몸을 이루는 지체로 한 형제들인 것입니다.
성령이 하시는 최대의 사역은 바로 하나님의 교회를 이루시는 일인데 성령께서는 이 일을 복음을 통해서 이루십니다.
성령은 오직 그리스도를 증거 하는 영이십니다. 성령은 복음을 통해서 하나님의 백성들을 진리 가운데로 인도하십니다. 성령은 잃은 양들로 목자의 음성을 듣게 하십니다. 복음으로 마음을 밝히시는 것입니다. 성령은 복음을 통해서 회개하게 합니다. 성령은 그리스도를 영접하는 사람들의 마음에 임재하시어 거듭나게 하십니다. 성령은 이들로 하나의 교회를 형성하시면서 지체 하나하나를 그리스도의 형상으로 변화시켜 그의 신부 된 몸을 이루시는 것입니다.
결론 : 우리는 이와 같이 한 성령 안에서 그리스도의 몸을 이루기 위하여 부르심을 입은 사람들입니다. 우리는 모두 그리스도 안에서 한 소망을 가지고 그 안에서 살아갑니다. 이 부르심의 소망에 합당한 성도가 되기 위해 힘쓰는 성도가 되시기를 바랍니다.
(33) 하나이신 하나님의 역사
(에베소서 4:5-6)
서론 : 바울은 5절에서 하나님의 모든 사역의 역사가 오직 하나로 시작되고 하나로 끝남을 보여 주고 있습니다. 바울은 “주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지 시라”고 했습니다. 그리스도 안에서 하나님이 행하시는 모든 일은 오직 하나의 역사라야 합니다. 하나님의 구원의 역사가 갈라진다면 이미 하나님의 역사가 아닙니다.
1. 주도 하나이요
주도 하나라고 했습니다. 교회의 머리가 되시는 예수님이 두 분이 실 수 없습니다. 예수도 구주가 되시고 석가도 구주가 될 수는 없는 것입니다. 예수도 중보자이시고 마리아도 중보자일 수 없습니다. 구원 사역에 있어서 하나가 아니면 하나님의 모든 구원 사역은 깨어지게 됩니다. 우리의 구세주가 하나란 사실은 간단한 진리이면서도 반드시 명심해야 할 신앙입니다. 예수 외에 구세주를 등장시켜 예수의 이름을 제외시키거나 예수와 함께 구세주의 자리에 올라앉게 되면 이미 예수가 하나가 아니요 둘이 되는 것입니다. 모든 이단자들이 바로 이런 자들입니다.
히 12 : 2절에서 “믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수를 바라보라”고 말씀해 주고 있습니다. 한 분이신 그 분만이 우리의 구주이십니다. 그 분께만 소망을 두며 그 분만을 바라보아야 합니다.
아들을 믿는 자에게는 영생이 있다고 하셨습니다. 아들은 오직 예수 그리스도 그 분 한 분뿐입니다.
주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라고 했습니다. 구원은 오직 예수께만 있습니다. 그런데 가짜 주가 나타나 자신을 구주라고 말합니다. 자기에게 생명이 있다고 주장합니다. 주는 오직 한 분 예수님 뿐이십니다. 그 분 외 어느 누구도 주의 자격이 없다는 사실을 알아야 합니다.
2. 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 하나님도 하나이시니
믿음도 하나라고 했습니다. 우리는 그리스도를 믿는 한 믿음 안에서 부르심을 입은 사람들입니다. 그리스도의 몸을 이루는 지체들인 것입니다. 구원의 믿음은 나뉠 수가 없습니다. 믿음의 대상은 예수 그리스도요, 믿음이란 바로 그 분을 믿는 일을 말합니다. 거기에는 마리아도 개입이 안되며 문선명 이도 개입 될 수 없습니다. 고전 15장에서 복음에 대하여 “성경대로 그리스도께서 우리 죄로 인하여 죽임을 당하시고 장사 지낸바 되어 성경대로 사흘만에 다시 살아나신 사건”이라고 했습니다. 이 사건을 복음이라고 말하는 것입니다. 구원이란 이 사건에 대한 믿음인 것입니다. 이 믿음은 이 세상이 심판으로 소멸될 때까지 오직 하나일 뿐입니다. 믿음이 시대를 따라 변화한다면 큰 일입니다.
다음에 세례도 하나라고 했습니다. 세례에 대하여 근간에 침례라 하여 많은 사람들이 현혹 받고 있습니다. 세례의 방법이 물 속에 잠기는 것이냐? 아니면 물을 떠서 머리 위에 쏟는 것이냐? 성경에는 이 문제에 대해 해답을 내리지 않고 있습니다. 세례에 대하여 알 것은 세례는 구원과는 관계가 없는 하나의 의식에 지나지 않는다는 사실입니다. 바울이 받은 복음의 계시에는 세례에 관한 것이 없었습니다. 한편 강도도 세례를 받고 죽은 것이 아닙니다. 침례를 주장하는 교단에서 세례의 방법을 침례로 절대시하는데 이는 모순입니다. 천주교에서도 세례를 받아야 구원을 받는 것으로 알고 죽어 가는 사람에게 세례를 주려고 신부가 세례 물통을 들고 달려가는 우스운 경우를 목격하기도 합니다.
세례의 유례는 구약의 물로 씻는 성결 의식에서 나온 것입니다. 정결케 하는 의식으로 흐르는 물에 씻었는데 이것을 우리의 죄를 씻는 외적인 표로 삼게 된 것입니다. 비록 구약적 의식에서 나온 것이지만 예수님이 명하신 것이기 때문에 신약 시대에도 그 명령을 받들어 세례를 주기도 하고 받기도 하게 된 것입니다.
그리스도인들이 세례를 받는 이유는 죄를 회개하고 그리스도와 연합하여 새 생명을 얻었다는 외적인 신앙고백입니다. 이 같은 사실은 세례를 받지 못했다고 하여 구원이 무효가 되는 것은 아닙니다. 그리스도가 한 분이 시요 그리스도에 대한 믿음이 하나라면 세례도 하나인 것입니다. 그런데 침례를 세례로 주장하는 교단에 속한 교회에 들어갔다고 하여 다시 한 번 침례를 받는 일은 그가 침례를 받기 이전까지는 잘못된 그리스도를 믿었고 잘못된 구원을 받았다고 하는 고백이 되기 때문에 절대로 있어서는 안돼는 일인 것입니다.
결론 : 다음에 하나님도 하나이시라고 했습니다. 결론적으로 이 모든 은혜를 베푸신 하나님께 대하여 언급하기를 그 하나님도 한 분이심을 분명해 했습니다. 그 하나님은 바로 만유의 아버지요 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시는 분이십니다.
(34) 그리스도의 선물의 분량
(에베소서 4:7-10)
서론 : 바울은 7절에서 하나님께서 우리 각 사람들에게 “그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨다”고 했습니다. 바울의 이 같은 표현은 우리가 그리스도로부터 한량없이 풍성한 은혜의 선물을 받았다는 뜻입니다.
1. 선물과 은혜
8절에서 바울은 시 68 : 18절에 나오는 말씀을 인용하여 그리스도의 사역에 대하여 말씀해 주고 있습니다. “그가 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자를 사로잡고 사람들에게 선물을 주셨다”는 말씀입니다. 여기서 말하는 선물이란 그리스도가 주시는 은혜를 말합니다. 은혜란 그리스도께서 죄인들에게 베푸시는 모든 구속적인 역사인 것입니다. 주님께서는 이 구속의 은혜를 선물로 주시기 위해 그가 세상에 오셔서 구속의 사역을 이루신 것입니다.
그를 믿는 자들에게 주시는 그리스도의 선물의 분량은 한이 없으십니다. 그의 사역에서 얻으시고 우리에게 베푸시는 은혜의 선물은 만물을 충만케 하실 수 있는 놀라운 것입니다. 하나님의 은혜는 그리스도를 통해서 받았습니다. 그러므로 은혜의 주체는 그리스도이십니다. 그리스도는 그로부터 생수의 강 같은 은혜가 넘치게 흐릅니다. 계 22 : 17절에서 원하는 자에게 주시는 그의 은혜의 선물에 대하여 이처럼 말씀해 줍니다. “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시니라”고 했습니다. 이 생명수가 은혜의 강수인 것입니다. 이사야는 사 55 : 1절에서 목마른 자들은 돈 없이 값없이 와서 포도주와 젖을 사라고 했는데 이 포도주와 젖은 죽은 생명을 살리는 그리스도의 은혜의 선물입니다.
2. 그리스도인과 은혜
그리스도인이란 이 하나님의 은혜의 선물을 받은 사람들을 말합니다. 그런데 우리가 받은 은혜의 선물의 분량은 한없이 많은 것입니다. 고후 6 : 2절에서 “보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다”고 했는데 신약시대를 은혜 시대라고 부르는 것은 모든 죄인들을 구원하시는 그리스도의 은혜가 넘치기 때문입니다. 그러므로 우리는 이 풍성하신 그리스도의 은혜에 혹 이르지 못할까 두려워하는 마음을 가져야 하는 것입니다. 히 12 : 15절에서는 “너희는 돌아보아 하나님의 은혜에 이르지 못할 자가 있는가 두려워하라”고 말씀해 줍니다. 아무리 그리스도의 은혜의 분량이 넘치고 충만해도 하나님의 사랑을 거역하는 자에게는 이 선물이 해당되지 않는 것입니다. 그리고 이 은혜가 이처럼 넘쳐도 우리는 이 은혜를 결코 헛되이 받으면 안 된다고 하신 것입니다. 고후 6 : 1절에서 “그리스도의 은혜를 헛되이 받지 말라”고 하신 것입니다. 헛되이 받는다는 말은 가치 없게, 허탄하게 받는다는 의미로 하나님의 은혜를 경멸이 여기는 일이 되는 것입니다.
그리스도의 은혜는 너무나도 귀하고 소중합니다. 내 인생, 내 생애의 근본이 되므로 이 은혜를 받은 사람은 그 은혜 가운데 살아가야 하는 것입니다. 육신의 쾌락 때문에 이 은혜가 뒷전으로 밀려가서는 안됩니다. 재물 때문에 내 생애에서 소홀히 여겨서는 안됩니다. 그리스도인은 은혜 가운데서 성장해야 하는 것입니다. “예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라가라”고 말씀해 주고 있습니다.
그리스도인에게는 각자 은혜를 간직하는 그릇이 있습니다. 그리하여 제각기 그 그릇에 은혜를 담기 때문에 자기에게 해당되는 은혜의 분량이 있는 것입니다. 우리는 이 은혜의 그릇을 크게 넓혀서 보다 많은 은혜를 담을 수 있도록 해야 합니다. 이 은혜의 그릇은 하나님의 말씀으로 우리가 그리스도를 좀더 깊이 깨닫게 될 때 커지고 넓어집니다. 우리의 감사생활은 이 그릇을 크고 넓게 만드는 비결입니다. 감사할수록 더욱 넘치는 은혜를 받아 은혜가 넘치는 생활을 할 수 있는 것입니다. 그리고 은혜를 사모하는 갈급한 심령을 가질 때, 이 은혜의 그릇이 커지는 것입니다. 하나님은 그 그릇 속에 가득히 채워주셔서 은혜 가운데 살아가게 하시는 것입니다. 그리고 우리의 성품이 겸손해 질 때 그 겸손 중에 은혜의 그릇이 커지는 것입니다. 사람이 겸손하면 겸손할수록 더욱 충만한 은혜의 생활을 이룰 수 있는 것입니다.
결론 : 그리스도의 은혜의 선물이 얼마나 놀라우며 충만하신가 에 대하여 9, 10절에서 말씀해 주십니다. 이 은혜의 선물을 주시기 위해 하늘 보좌에서 이 세상에 오셔서 죽기까지 순종하는 생애를 보내시고 하늘에 오르신 예수 그리스도로 말미암아 이 은혜가 나왔습니다. 이 같은 은혜를 내리신 예수는 만물 위에서 만물을 지배하시며 섭리하시는 놀라운 권세를 가지신 분입니다. 이 은혜를 넘치게 받아 은혜 가운데 남은 생애를 보낼 수 있기를 바랍니다.
(35) 교회의 직임
(에베소서 4:11-12)
서론 : 바울은 본문 11절과 12절에서 그리스도께서 교회의 각 직임을 주신 일은 “성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하여 그리스도의 몸을 세우시는 일을 하려 하심이라”고 말씀해 주고 있습니다.
1. 사도직과 선지자직
교회를 세우시기 위해 주신 직분 중에 첫째로 사도직을 들었습니다. 사도들은 교회의 터전이 된 사람들입니다. 여기서 누구를 사도라 하느냐 하는 문제에 대하여 물론 예수님을 따르고 예수님이 친히 부르신 12명의 제자들을 말합니다. 그런데 성경에는 사도의 요건이 있습니다. 사도가 될 수 있는 첫째 요건은 친히 부활하신 주님을 만난 사람이어야 합니다. 왜냐 하면 사도의 직분이 바로 부활하신 주님을 전파하는 부활의 증인이었기 때문입니다. 예수님의 부활을 목격하지 못하고서는 부활의 증인이 될 수가 없는 것입니다.
사도는 그리스도의 계시를 받은 사람들입니다. 그리고 그들의 서신과 그들이 남긴 유필은 모두 성경이 되었습니다. 성령의 감동하심을 받아 기록했기 때문입니다. 하나님께서는 그 모든 기록들을 모아 성경으로 삼게 하셨습니다. 사도직은 단회 직입니다. 단회 직이란 그 직분이 계속되지 않고 다른 사람에게 넘겨 줄 수 없고 또 다른 시대에 다른 사람들이 사도란 이름의 직분을 주시지 않는 것을 의미합니다. 사도 시대 이후의 시대는 이미 계시된 하나님의 말씀을 증거 하는 시대이지 결코 다른 계시를 받아 계속하여 성경을 만드는 시대가 아닌 것입니다.
다음에 혹은 선지자로 세움을 받았다고 했습니다. 선지자란 말은 주로 구약성경에 많이 나오는데 신약의 경우는 구약의 선지자의 경우와 좀 다릅니다. 구약의 선지자 직은 세례 요한의 때까지입니다. 그리고 구약의 선지자는 하나님의 말씀을 받아서 왕이나 권세자나 종교 지도자들에게 책망하고 경종한 사람들입니다. 그리고 국가의 흥망성쇠에 대한 예언을 많이 했으며 특별히 메사야의 예언을 체계적으로 했습니다. 그러나 이 같은 사명은 그리스도께서 십자가에서 속죄 사역을 완성하심으로 끝났습니다. 그러면 신약의 선지자는 누구인가? 행 11 : 27,28에서 아가보를 선지자로 불렀고 행 15 : 31절에서 유다와 실라를 가리켜 선지자라 했습니다. 신악 시대의 선지자는 예언자적인 사명자로서의 활동을 하는 사람을 말합니다. 교회의 덕을 세우며 성도들을 권면하며 안위하기 위해 하나님으로부터 특별한 소식을 전하는 사명자들로 활동했습니다. 그러나 이들의 사명은 사도적인 계시의 설명이나 이해나 해석에 불과하며 그들의 전하는 말씀이 사도들이 받은 것 같은 계시는 아니었습니다. 그리고 이들 선지자들의 존속기간도 성경이 나오기까지의 기간 동안만 필요했던 직분이었으며 지금까지 계속되고 있는 직분은 아닙니다.
2. 복음 전하는 자와 목사와 교사
다음에 복음 전하는 자의 직임을 주셨습니다. 교회에는 복음 전하는 자의 직임이 최상위에 올라가 있습니다. 왜 그런가 하면 교회의 최상의 목표는 복음을 전하는 일이기 때문입니다. 디모데나 바울 역시 이 복음 전하는 자의 사명자로 볼 수 있습니다. 바울이 디모데에게 이르기를 “때를 얻든지 못 얻든지 너는 말씀을 전하라”고 일렀습니다. 바울 자신도 “복음을 전하지 않으면 자신에게 저주가 임할 것”으로 알고 복음을 전하는 사명자로서의 이방인의 시도직분을 충실히 수행했던 것입니다. 하나님은 이 복음 전하는 자의 사명을 가장 높이 평가하십니다. 그리고 이들이 맺는 열매인 전도의 결실을 가장 큰 열매로 인정해 주십니다. 또한 이들이 받을 상급에 대하여 하늘에 별같이 빛나는 상급으로 다른 직분의 상급보다 높이셨습니다. 이 직임은 성령이 임하시고 그 능력만 받으면 누구나 할 수 있는 직임입니다.
다음에 목사하고 했습니다. 이 목사에 대하여 헌법에는 그리스도의 사자, 하나님의 종, 복음의 사역자, 양의 목자, 교사 등으로 그 이름이 나와 있습니다. 오늘날 목사의 직임이란 구약의 제사장 직임과 같이 교회의 의식을 집례하고 선지자적인 사명으로 하나님의 말씀을 선포하며 책망하고 사도적 권위로 교회를 치리하며 교사적인 사명으로 하나님의 말씀을 가르치는 일을 합니다. 교회 시대를 구분하면, 사도시대, 속사도 시대(교부), 감독 시대, 천주교의 사제 시대, 목사 시대로 구분됩니다. 교사는 말씀을 교회에서 가르치는 직임입니다. 오늘날 교회에는 많은 교육기관을 가지고 있기 때문에 각 분야에서 활동하는 교사 직임은 참으로 귀한 것입니다.
결론 : 이 같은 직분으로 그리스도의 몸인 교회를 세우신 이유는 성도를 온전케 하기 위해서라고 했습니다. 봉사의 일을 하게 하기 위해서라고 했습니다. 그리고 그리스도의 몸을 세우려 함이라고 했습니다.
(36) 그리스도 안에 온전한 사랑
(에베소서 4:13-14)
서론 : 바울은 본문 13절에서 그리스도인들의 신앙의 성장을 강조하면서 그 성장을 교회의 성장과 연결시키고 있습니다. 그 같은 신앙의 성장에는 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량의 충만한 데까지 이르러야 한다고 말하고 있습니다.
1. 교회의 성장은 그리스도인의 신앙 성장에서
바울은 13절에서 우리라고 말하고 있습니다. 우리라고 한 말은 그리스도인의 모임을 말하며 교회를 지칭하는 말입니다. 교회의 성장은 그 지체가 되는 성도들의 신앙적인 성장으로만이 이룰 수 있다는 뜻이 되는 것입니다.
교회는 성장해야 합니다. 그러면 교회의 성장은 무엇을 의미하는 것입니까? 교인의 수효가 많은 것을 의미하는 것이 아닙니다. 수효는 교세의 성장이지 교회의 성장은 아닌 것입니다. 교회 건물의 웅장함도 교회의 성장이 아닙니다. 지금 우리는 이상한 방법으로 교회를 운영하고 있습니다. 첫째로 교회가 부흥하려면 자리가 좋아야 한다고 한결같이 말합니다. 좋은 자리를 차지하기 위해 얼마나 많은 노력을 기울이는지 모릅니다. 다음에 좋고 크고 웅장한 교회 건물을 세워야 부흥이 된다는 생각으로 멀쩡한 교회 건물을 허물고 빚을 내면서까지 매머드 교회를 건축하고 있습니다. 그러나 이런 방법의 교회 운영은 결코 하나님이 기뻐하시는 목회 방법도 아니려니와 정상적인 복음의 전파 방법도 아니라고 여깁니다.
교회의 성장의 표준이 나와 있습니다. “그리스도의 장성한 분량의 충만한 데까지”라고 했습니다. 교회는 장성해야 하는데 그 분량이 모자라지 않도록 힘써야 합니다. 교회의 목표는 그리스도의 몸을 이루는 것이기 때문에 지체가 되는 성도들의 신앙이 하나가 되어 그리스도의 충만한 분량에 이르러야 하는 것입니다.
2. 성장의 방법
그러면 어떻게 우리가 우리의 신앙을 그리스도의 충만한 분량에까지 이르게 하여 교회를 성장시킬 것입니까? 13절에서 “우리가 그리스도를 믿는 일과 아는 일에 하나가 되는 일이라”고 했습니다. 주도 하나요 믿음도 하나요 몸도 하나요 성령도 하나요 세례도 하나니 그리스도를 믿는 것과 아는 일에도 하나가 되어야 교회가 성장할 수 있는 것입니다. 하나가 되어야 한다는 말은 모든 성도들이 그렇게 되어야 성장하는 교회가 될 수 있다는 뜻입니다.
우리들의 신앙의 성장에는 믿음과 지식의 일치가 따라야 합니다. 믿음과 지식이 하나가 되는 신앙은 급속도로 성장합니다. 히 3 : 14절에서 “우리가 시작할 때에 확실한 것을 견고히 잡으면 그리스도와 함께 참여한 자가 되리라”고 했습니다. 우리들은 그리스도를 믿는 것으로 우리의 교회 생활이 시작되었습니다. 그리스도의 죽으심은 확실합니다. 그의 살아나신 부활도 확실합니다. 그리스도의 피가 내 죄를 사하여 주신 일도 확실합니다. 하나님께서 나에게 새로운 영생의 생명을 주신 일도 확실합니다. 천국의 소망도 확실합니다. 우리는 이 처음에 확실하게 붙잡은 믿음을 한평생 굳게 견고히 잡아야 합니다.
하나님의 교회는 이 같은 지체들이 모여 한 몸을 이루고 있습니다. 그러므로 그 중에 몇몇이 이런 믿음으로 성장하지 못하면 그리스도의 몸인 교회에는 불 화음이 생기고 상처를 받게 되는 것입니다. 그 중에 어느 지체이건 흔들리면 교회가 흔들리게 됩니다. 우리들이 우리의 구주 되신 예수 그리스도를 아는 일은 언제나 우리에게 소망과 기쁨을 줍니다. 그를 참으로 아는 일은 우리에게 풍성한 생명을 가져다줍니다. 이처럼 믿음과 지식이 있는 교회가 성장하는 교회가 될 수 있는 것입니다. 그래서 그리스도인은 그리스도를 배우는 공부를 등한히 하면 안되는 것입니다.
호 14 : 2절에서 “너희는 말씀을 가지고 여호와께로 돌아오라”
호 6 : 6절에서 “번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라”
호 6 : 3절에서 “여호와를 알자 힘써 알자”고 하셨습니다.
14절에서 바울은 “우리가 이제부터 어린아이가 되지 말아야 한다”고 했습니다. 어린아이의 일은 무엇입니까? 히 5 : 13절 젖을 먹는 일이라고 했습니다. 다음에 “사람의 궤술에 넘어가지 말라고 했습니다. 간사한 유혹에 빠져서도 안 된다고 했습니다. 세상 교훈의 풍조에 밀려 요동해도 안 된다고 했습니다.
결론 : 그리스도인은 어린아이의 자리에서 일어나 확실한 믿음을 가지고 믿음과 지식으로 하나가 되어 그리스도의 몸인 교회를 성장시켜야 합니다. 우리는 서로가 한 공동체 의식을 가지고 그 공종체를 이루는 지체임을 명심해서 모든 일에 하나가 되는 사랑과 믿음과 지식을 가지고 성장할 수 있기를 바랍니다.
(37) 사랑으로 연결되는 지혜
(에베소서 4:15-16)
서론 : 그리스도의 몸을 이루는데는 사랑의 역할이 큽니다. 바울은 본문에서 그리스도는 교회의 머리이심을 밝히고 그리스도인들은 사랑 안에서 각 지체의 분량대로 역사하여 그리스도에게까지 자라야 한다고 말해 줍니다. 지체가 그리스도의 분량에 이르러야 그리스도의 몸 된 교회가 성장할 수 있는 것입니다.
1. 믿음의 성장을 가져오는 사랑
바울은 15절에서 “오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라”고 말씀해 주고 있습니다. 그리스도인의 믿음의 성장은 사랑 안에서 참된 생활을 통해서 이루어집니다. 그리스도인의 사랑은 받는 원천이 있고 주는 대상이 있습니다. 받는 원천은 하나님이시고 주는 대상은 각 지체를 이루는 형제들입니다.
그리스도인의 모든 생활은 그리스도 안에서 이루는 사랑의 생활입니다. 사랑을 떠나서는 신앙의 성장이 없으며 그리스도에게까지 자랄 수가 없습니다. 사랑은 인체에 있어서 각 지체 지체를 연결시키는 신비한 작용과 같습니다. 지체들이 각기 별개로 떨어져 있다면 살아 있는 몸을 이룰 수 없습니다. 수천만 개의 미세한 세포가 신비한 연결로 한 몸을 이루듯이 교회라는 그리스도의 몸을 이루려면 지체끼리 서로 연결되어야 하는데 그 연결 고리가 사랑인 것입니다.
용서도 사랑으로 합니다. (우리가 우리 죄를 사하여 준 것 같이)
이해도 사랑으로 합니다. (사랑은 허물을 덮어 준다)
교제도 사랑으로 합니다. (진실과 도와줌으로)
사랑 안에서 참된 것을 하라고 했습니다. 참된 것이란 진실한 생활을 말합니다. 진실한 생활은 우리의 신앙을 성장시키며 교회를 성장시키는 열쇠가 됩니다.
참된 생활이란 무엇을 의미하는 것입니까? 거짓이 없는 생활을 말합니다. 말에 거짓이 없고 행동에 거짓이 없고 생활에 거짓이 없어야 합니다. 거짓은 우리의 진실한 신앙을 무너뜨립니다. 참된 생활이란 믿음에 뿌리를 내린 생활입니다. 믿음으로 생각하고 계획하고 믿음으로 추진합니다. 참된 생활이란 소망을 향하여 살아가는 생활입니다. 현실에 집착하지 않고 먼 장래의 소망을 바라보면서 살아갑니다. 참된 생활이란 말씀을 따라가는 생활입니다. 이런 사람들에게는 하나님의 말씀이 그의 생활의 빛과 등이 되는 것입니다.
2. 교회의 머리가 되신 그리스도
그리스도는 교회의 머리가 되십니다. 머리가 온 몸을 지배하고 통솔하는 총사령부인 것처럼 주님은 교회의 머리로 교회를 다스리십니다. 그러면 주님은 어떻게 교회의 머리되신 일을 하고 계시는 것입니까?
① 성령을 통해서 하십니다. 교회는 성령 안에서 존재하고 성장합니다. 성령은 교회를 구성케 하고 교회를 성장시키며 인도해 나갑니다.
② 주님은 말씀을 통해서 머리의 역할을 하십니다. 교회는 하나님의 말씀으로 성립되고 운영되는 기관입니다. 하나님의 말씀이 없이는 하나님의 교회가 성립될 수 없습니다. 교회 안에는 주님의 말씀이 능력으로 역사 하심으로 교회가 성결하고 거룩하게 유지되고 보호됩니다.
③ 주님은 그의 사자들을 통해서 교회의 머리된 사역을 하십니다. 예수님은 그의 사자들을 오른손으로 붙잡고 계십니다. 교회에서 말씀을 선포하고 치리하며 다스리는 하나님의 종들은 눈에 보이는 교회의 머리입니다. 그러므로 주의 종들에게는 크나큰 의무와 책임이 따릅니다. 참된 교회, 거짓된 교회의 구별은 주의 종들의 진실성에 따라 구별됩니다. 주의 종이 이단적인 설교와 교리로 교회를 운영한다면 그 교회는 이단적인 집단이 됩니다. 만약에 천주교의 신부가 교회에 와서 교회를 운영한다면 그 교회는 이미 천주교회가 되어 버립니다. 그래서 통일교의 문선명은 목사들을 유혹하기 위해 고급 호텔로 초청하여 세마나도 개최하고 비용을 부담하고 외국 여행도 시켜 왔습니다. 이 올무에 걸려 통일교로 넘어간 목사의 수효가 대단히 많은 것입니다.
그러므로 목자에 대해 주님은 삯군 목자와 선한 목자를 구분하셨습니다. 선한 목자는 양을 위해 목숨을 버리지만 삯군은 목자도 아니요 양도 제 양이 아님으로 이리가 오면 양을 버리고 도망간다고 했습니다. 또 충성된 종과 악한 종으로 나누셨습니다. 충성된 종은 때를 따라 양식을 먹이는 목사요, 악한 목자는 주인이 오는 일에는 관심을 쓰지 않고 친구들과 더불어 먹고 마시는 목회를 한다고 하셨습니다.
결론 : 그리스도인 들에게는 각기 지체로서 분량이 주어졌습니다. 그 분량대로 역사해야 한다고 했습니다. 눈은 눈의 분량을 잘 감당해야 몸이 살 수 있는 것입니다. 우리는 내게 주신 지체의 분량을 알고 그 분량대로 사랑 안에서 성장하여 그리스도의 몸 된 교회를 자라게 해야 합니다.
(38) 이방인과 같이 행하지 말라
(에베소서 4:17-20)
서론 : 바울은 그리스도의 몸을 이루는 성도들은 이방인처럼 행하지 말 것을 당부하고 있습니다. 이방인들은 저희 마음의 허망한 것으로 행하므로 하나님의 생명에서 떠나 있다고 했습니다. 이방인들은 모든 더러운 것을 욕심으로 행하지만 너희는 그리스도를 이처럼 배우지 아니했다고 했습니다. 그리스도인들은 그리스도를 배우고 배운 대로 살아야 합니다.
1. 이방인들이 행하는 것
이방인들은 그들의 생활에 표준이 있습니다. 그것은 “마음의 허망한 것으로 행한다”고 한 것입니다. 허망이란 말은 헛된 소망이란 뜻입니다. 이방인들은 헛된 소망 중에 살아갑니다. 이 헛된 소망은 그리스도가 없는 사람들의 생활의 표준입니다. 그리스도가 개입 안 된 계획, 그리스도가 없는 생애는 모두 헛된 소망으로 허망한 것들입니다. 그런데 만약 그리스도인들이 이방인들처럼 이 같은 허망한 마음의 생각대로 생활한다면 어떤 결과가 올 것입니까?
㉮ 총명이 어두워진다고 했습니다. 그리스도인의 총명은 그리스도를 아는 지혜에서 나옵니다. 그러므로 허망한 마음을 가지면 소망을 바라보는 신령한 눈이 어두워지는 것입니다. 하나님의 뜻을 분별하는 판단력이 어두워집니다.
㉯ 무지해 진다고 했습니다. 그리스도인의 지혜는 하나님의 말씀으로 소유해야 하는데 허망한 마음속에는 말씀이 없으므로 무지해질 수밖에 없는 것입니다.
㉰ 마음이 굳어진다고 했습니다. 마음이 굳어지는 원인은 죄로 말미암아서입니다. 굳어진 마음은 완악해집니다. 완악한 마음은 죄로 굳어져 있기 때문에 회개를 못합니다. 우리가 잠시 동안이라도 세상과 더불어 짝하면 이 세 가지 징후가 우리의 생활에 즉각 나타나게 됩니다. 총명이 어두워지고 무지해 지고 마음이 굳어지는 것입니다. 그 결과 하나님의 생명에서 떠나 있게 된다고 한 것입니다. 이것이 이방인들의 마음인데 우리가 이들의 마음을 가지고 살아가면 안됩니다.
2, 이방인의 생활을 따르지 말라
사랑 안에서 그리스도인의 참된 생활을 못하면 이처럼 세상 사람의 퐁조에 따라 마음의 허망한 것으로 행하게 되는 것입니다. 그렇게 되면 그들의 심령 상태가 타락하게 되고 그 행하는 일과 몸으로 이루는 일이 처음보다 더 악해질 수밖에 없는 것입니다.
㉮ 저희가 감각 없는 자가 된다고 했습니다. 영적 감각을 상실한 사람들은 언제나 허망한 가운데 살아갑니다.
㉯ 자신을 방탕에 방임한다고 했습니다. 자기자신을 더러운 세상의 흙탕물 속에 내어 맡긴다는 뜻입니다. 방탕은 하나님이 없는 사람들의 생활 속에 필연적으로 나타나는 타락한 생활 양상입니다. 집을 나간 탕자의 생활이 허랑 방탕했다고 했습니다.
㉰ 모든 더러운 것을 욕심으로 행한다고 했습니다. 더러운 것은 거짓말, 거짓 증거, 모함, 행패, 음란 등의 악한 행실로 이들은 이 같은 욕심을 가지고 살아가기 때문에 더러운 것들을 가까이하며 그 가운데서 살아갈 수 있는 것입니다.
바울은 에베소 교인들에게 “오직 너희는 그리스도를 이같이 배우지 아니하였느니라”고 말해 줍니다. 그리스도인들은 그리스도를 배운 사람들이며 배우고 있는 사람들입니다. 그리스도의 온유와 겸손을 배우는 사람들입니다. 그리스도의 말씀을 통해서 진리를 배우고 진실을 배우고 그리스도 안에서의 새로운 생활을 배우는 사람들입니다. 늘 육신의 욕심을 죽이고 성령의 인도하심을 따라 살아가는 사람들입니다. 우리는 배운 대로 살아가야 할 사람들입니다.
신 17:19절에서 하나님의 말씀을 평생 자기 옆에 두고 읽어서 그 하나님 여호와 경외하기를 배우라고 했습니다. 그리스도를 배우기 위해 교회에 나옵니다. 특별히 말씀을 듣는 일, 성경을 배우는 일은 그리스도를 배우는 일의 기본이 되는 것입니다.
딤후 3:14절에서 너는 배우고 확실한 일에 거하라고 말씀해 주고 있습니다. 우리는 우리가 배운 일에 믿음을 가지고 그 일에 거하는 생활을 하며 자기 인생을 경영해야 합니다.
결론 : 우리의 마음은 사랑과 은혜와 진리로 굳게 하고 산성 같은 방어진을 쳐서 세상 풍조나 유행이나 미혹이나 꾐이 감히 침노하지 못하도록 하나님의 전신갑주로 무장해야 하는 것입니다. 마귀는 자기의 때가 얼마 안 남은 것으로 알고 택한 자라도 미혹하려고 역사 하려고 한다고 했습니다. 마귀를 대적하여 승리하려면 그리스도를 배워서 확실한 일에 거해야 하는 것입니다.
(39) 새 사람을 입으라
(에베소서 4:21-24)
서론 : 바울은 우리가 그리스도에게 듣고 그리스도 안에서 가르침을 받았을진대 진리가 그리스도 안에 있는 것처럼 우리도 그리스도 안에 있는 진리로 새로워져야 한다고 말씀해 주고 있습니다. 요 17 : 17절 “진리로 저희를 거룩하게 하옵소서” 진리는 죄인을 거룩하게 하는 능력이 있습니다. 엡 1 : 13절 “진리의 말씀을 듣고 그 안에서 성령의 인침을 받았다고 했습니다. 요 8 : 32절 ”절에서 진리는 죄인을 자유케 한다고 하셨습니다.
1. 진리를 받은 그리스도인의 벗어야 할 옛 사람
진리는 옛사람을 용서하지 않습니다. 진리는 옛사람과 함께 거할 수 없습니다. 진리는 옛사람과 타협하기를 거부합니다. 진리는 거룩하게 하는 능력이 있고, 죄로부터 자유를 주는 능력이 있기 때문에 진리가 그 속에 있는 그리스도인들에게 옛사람은 그 모습을 들어내 놓을 수 없습니다. 그러므로 그리스도인들은 진리를 소유하던가 옛사람을 소유하던가 한 가지만을 선택해야 하는 것입니다.
그러면 진리가 용서치 않는 옛사람이란 어떤 사람을 의미하는 것입니까?
23절에서 “유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 좇는 옛 사람”이라고 했습니다. 말하자면 옛사람이란 유혹의 욕심을 따라 사는 사람을 의미합니다. 그리스도인은 진리의 말씀을 따라 살아가는 사람입니다. 옛 사람이 죽었다는 말은 두 가지 의미를 가지고 있습니다. 하나는 우리의 옛 사람은 법적으로 그리스도와 함께 이미 죽었습니다. 이 사람은 다시는 살아날 수 없는 사람입니다. 영원히 죽었기 때문에 우리는 사망에서 생명으로 옮겨졌습니다. 그러나 한편 우리는 옛 사람의 지배아래서 벗어나지 못하고 있는 것입니다. 이것은 현실적인 우리의 생활에서 우리에게 직접 부닥치는 일입니다. 아직 우리의 육체 속에 남아있는 옛 사람의 습성이 나를 다시 지배하려고 영향력을 미치고 있는 것입니다. 그리스도인은 옛 사람은 죽었지만 그 습성은 아직 우리들 육체 가운데 남아서 우리를 괴롭히는 것입니다. 영적인 생활을 못하게 방해하는 못된 존재로 남아있는 것입니다. 유혹은 외부에서 오는 것인데 그 유혹이 내 속에 아직 남아있는 옛 사람의 습성을 자극하여 우리로 죄를 범하게 하는 것입니다. 우리는 이 옛 사람을 단연히 벗어버려야 합니다. 벗어버린다는 말은 성령의 능력으로 육신의 정욕을 이기는 생활을 말합니다. 옛 사람은 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없는 사람이기 때문에 그리스도인들은 절대로 이 사람을 다시 맞아 드리거나 그의 습성을 따라 살아가면 안됩니다.
육신으로 심는 자는 썩어질 것으로 거둔다고 하셨습니다. 그러므로 우리는 이 옛 사람을 벗어버리는 생활을 해야 하는 것입니다. 이 생활이 믿음의 선한 싸움입니다.
2. 그리스도인이 입어야 할 새 사람
옛 사람을 벗어버렸으면 이제 새로운 것으로 입어야 합니다. 입어야 할 사람이 새 사람이라고 했습니다. 그리스도인의 매일 매일의 생활은 옛 사람은 벗어버리고 새 사람을 입는 생활입니다. 그러면 이 새 사람은 어떻게 입을 수 있는 것입니까?
“오직 심령으로 새롭게 되어”라고 했습니다. 마음이 새로운 변화를 받아야 한다고 했습니다. 사람이 새로워지는 일은 마음이 새로워지는 일입니다. 마음은 말의 출구요 행동의 사령부요 인격의 산실입니다. 사람의 근본적인 변화는 마음의 새로운 변화에서 오는 것입니다. 마음은 그대로 놔두고 행동만 변하면 그런 변화는 일시적입니다. 이 마음의 온전한 변화는 성령의 임재로서만이 가능합니다. 성령을 맞아 드리고 그 성령께 의지하며 성령께 순종하면 우리의 마음이 새로워집니다.
사람이 새롭게 되면 하나님의 형상을 본 받게 됩니다. “하나님을 따라”라고 말씀해 주고 있습니다. 아담이 범죄함으로 상실해 버린 하나님의 형상이 예수 그리스도 안에서 새롭게 회복이 되는 것입니다. 이 형상은 하나님이 소유하고 계시는 절대 거룩이 아닙니다. “하나님을 따라 의와 진리와 거룩함으로 지으심을 받은”것을 의미합니다. 의와 진리와 거룩은 하나님의 속성이시기 때문에 그리스도인은 이 하나님의 속성에 따라 창조된 존재인 것입니다. 그것이 그리스도로 말미암아 회복된 것입니다.
결론 : 우리는 이 옷을 입어야 합니다. 우리는 옛 사람을 벗어버리고 새 사람을 입는 이 영적 투쟁을 계속하여 우리로 온전한 새 사람 가운데서 살아가야 하는 것입니다. 그리하여 하나님의 형상을 이루어나가야 합니다.
(40) 벗는 싸움과 덧입는 싸움
(에베소서 4:25-31)
서론 : 바울은 25절부터 “유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 좇는 옛 사람을 벗어버리고 오직 심령으로 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리와 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입는” 싸움을 우리가 어떻게 싸워야 하는가에 대한 해답으로 그 방법을 제시해 줍니다.
1. 그리스도인의 생활에 나타내야 할 새 사람의 행동지침
바울은 그리스도인들이 그들의 생활에 나타내야 할 행동지침으로 몇 가지 사항을 제시해 주고 있습니다.
첫째로 “거짓을 버리고 이웃으로 더불어 참된 것을 말하라”고 했습니다. 거짓말이나 거짓된 행위를 버리고 진실한 대화를 하라는 것입니다. 우리는 모두 그리스도의 몸을 이루고 있는 그 지체들입니다. 만약 지체가 서로 진실하지 못하고 서로간 거짓으로 속이는 역할을 한다면 그 몸은 지탱할 수 없습니다. 그러므로 거짓을 버리고 참된 것을 말하라고 한 이유에 대하여 “우리는 서로 지체가 됨이니라”고 했습니다.
다음에 “분을 내어도 죄를 짓지 말라”고 했습니다. 분은 공의에서 나오는 분이 있고 혈기에서 나오는 분이 있습니다. 그런데 혈기에서 나오는 분은 일직선으로 죄와 연결됩니다. 그 분을 빨리 버리지 않으면 그 분 때문에 무슨 죄를 짓게 될는지 모르는 것입니다. 우리는 우리의 생활에서 혹 분을 품거나 품은 분을 내 놓을 때가 있는 것입니다. 그 같은 일은 어쩔 수 없는 일일 수도 있습니다. 그러나 이에 대하여 성경은 죄를 짓지 말라고 말씀해 주고 있는 것입니다. 그런데 그 한 가지 방법을 말씀해 주고 있는데 “해다 지도록 분을 품지 말고 마귀로 틈을 타지 못하게 하라”고 한 것입니다. 분을 어쩔 수 없이 품는 경우에도 결코 그 분을 오래 마음에 품지 말라는 것입니다. 마귀는 바로 우리의 분을 절호의 기회로 삼아 유혹의 손길을 뻗히는 것입니다.
세 번째로 “도적질하는 자는 다시 도적질하지 말고 돌이며 빈궁한 자에게 구제할 것이 있기 위하여 제 손으로 수고하여 선한 일을 하라”고 했습니다. 여기서 도적질이라고 한 말은 다른 범죄에도 해당되는 말입니다. 그리고 죄는 회개 뿐 아니라 회개에 합당한 열매까지 맺어야 한다는 사실을 밝히고 있는 것입니다. 도적질하는 자는 하나님 앞에서 범죄하는 자를 말합니다. 이런 자는 다시는 그런 죄를 범하지 말고 도리어 선한 일을 하라는 것입니다. 그리스도인의 회개에는 이처럼 회개의 열매가 따라야 합니다. 회개란 죄에서 돌아서는 일을 말합니다. 죄에서 돌아서면 죄에서 떠나 이제는 의에 속하여 의의 열매를 맺게 되는 것입니다.
네 번째로 29절에서 그리스도인의 입에서 나오는 말에 대하여 교훈해 줍니다. 더러운 말은 입밖에 내지도 말라고 했습니다. 더러운 말이란 깨끗지 못한 생각에서 나오는 말입니다. 거짓된 말, 다른 사람에게 피해를 주는 말, 그리스도인의 품위를 손상시키는 말 등을 말합니다. 그런 것들은 입밖에도 내지 말라고 했습니다. 그 대신 덕을 세우는 말을 하고 듣는 자들에게 은혜를 끼칠 수 있는 말을 하라고 한 것입니다. 덕을 세우는 말이란 듣는 사람으로 도덕적 교훈이 될 수 있는 말, 또는 듣는 사람에게 유익이 되는 말입니다. 은혜를 끼치는 말이란 주의 이름을 높이는 말입니다. 하나님의 사랑을 증거 하는 말입니다.
2. 하나님의 성령을 근심하게 하지 말라
바울은 30절에서 “하나님의 성령을 근심시키지 말라”고 했습니다. 우리의 죄된 행실은 성령을 근심케 합니다. 우리 마음에 품은 악한 생각도 이로 인하여 성령은 슬퍼하시며 근심하시는 것입니다. 우리는 우리의 생활에서 얼마나 많이 성령을 근심시키는 일을 해 온 것입니까?
근심 대신에 “너희는 하나님을 기쁘시게 해 드릴 것이 무엇인가 시험하라”고 말씀해 주고 있습니다. 성령을 기쁘시게 해드리는 생활이 그리스도인의 생활이 되어야 하는 것입니다.
옛 사람의 생활은 성령을 근심시키십니다.
거짓된 생활을 하면 성령이 근심하십니다.
분을 품고 오랫동안 버리지 않으면 근심시키게 됩니다.
범죄하는 일은 적극적으로 피해야 하며 죄를 범했으면 곧 회개해야 합니다. 그렇지 않으면 성령을 근심시키게 됩니다.
바울은 31절에서 우리가 벗어야 할 옛 사람의 행실에 대하여 모든 악독과 노함과 분냄과 떠드는 것과 훼방하는 것이라고 했습니다. 이런 것들은 버리고 서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 용서하심과 같이 하라고 한 것입니다.
결론 : 옛 사람의 습성은 때때로 유혹의 욕심을 따라 우리 마음속에 파고 들어와 우리로 죄를 범하게 하고 그 죄로 넘어지게 함니다. 그러므로 우리는 벗어 버리는 싸움과 덧입는 생활을 게을리 해서는 안됩니다.
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