서론 : 20절에서 바울은 자신의 새로운 인생관을 고백하고 있다. 그는 "내가 이제 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사
나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라"고 말하고 있다. 바울이 육체 가운
데 산다고 하는 말은 육체를 위한 삶이 아니라 육체는 하나의 삶의 수단이란 점을 강조한 말이다. 그리스도인의
진정한 생명은 자신의 육체와 아무런 상관이 없다. 육체는 의로워질 수 없으며 육체는 하나님의 나라를 유업으로
받을 수 없는 존재인 것이다. 육체는 다만 우리의 새로운 삶을 살아가는 그릇으로 필요할 뿐이다.
1. 내가 산 것이 아니라
바울은 "내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라"고 했다. 바울이 '내가'라고 말하고 있는 존재는 바울의 옛사람을 의미한다. 바울은 자기는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혀 죽었다고 했다. 바울은 죄에 대하여 죽은 그리스도인들의 생활에 대하여 롬 6:2에서 "죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요"라고 말하고 있다.
그리스도인이 죄와 결별해야 할 이유가 죄에 대하여 죽었기 때문이라고 말하고 있다. 바울을 비방하는 자들이 모함하는 것처럼 그리스도인들은 이제 죄의 멍에를 벗었으니 죄를 지어도 괜찮은 것이 아니라 그리스도인은 죄에 대하여 이미 죽은 몸이 되었기 때문에 죄 가운데서 더 살아갈 수 없다고 주장하고 있는 것이다. 그리고 하나님께서 우리를 죄 가운데서 구원해 주신 목적은 우리들로 죄를 범하게 하려 하심이 아니라 다시는 죄의 지배를 받는 생활에서 벗어나 하나님을 향하여 의롭게 살게 하시려는데 그 목적이 있다는 사실을 명백하게 밝힘으로 그들의 입을 다물게 했다. 바울이 죄 가운데서 살 수 없다고 한 그 죄란 무엇을 의미하는 것인가?
첫째로 세상 소망을 위해 사는 것을 의미하고 두 번째 육신의 정욕을 위해 사는 것이며 세 번째는 하나님이 없이 살아가는 생애를 말한다. 이런 생활은 모두 하나님께 심판을 받을 죄악이다. 그리스도인들은 이같은 죄를 범할 수 있는 능력을 이미 상실한 사람들이다. 이런 죄 가운데서 더 생활할 수가 없는 것이다.
2. 내가 산 것이 아니라
바울은 "내가 산 것이 아니라"고 말하고 있다. 바울이 이곳에서 말하는 나 역시 옛사람, 육신의 사람을 의미하고 있다. 바울은 나는 이미 십자가에서 죽었는데 옛사람이 어찌 내 생애를 주장할 수 있겠는가 하는 것이다. 그리고 바울은 "오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라"고 했다. 이 말은 바울의 새로운 생명의 공급자는 그리스도시라는 것이다. 그리스도께서 나를 그와 함께 십자가에서 하나님의 심판을 받게 하셨을 뿐 아니라 나의 옛사람을 대신하여 새로운 생명을 공급해 주심으로 새로운 피조물로 창조하셨다는 사실을 이처럼 표현하고 있는 것이다. 내 생명은 그리스도의 생명과 일치가 된다. 그의 생명이 나에게 새로운 생명을 주셨기 때문이다.
그러므로 그리스도인의 생명은 그리스도를 위한 새로운 생애를 살아가도록 성령의 인도하심을 받는 것이다. 여기서 그리스도인들의 하나님을 향한 새로운 생활이 나로 말미암지 않고 오직 그리스도로 말미암아 이루어지는 것이다. 우리가 지난날 죄의 종으로 죄 가운데서 살아간 것처럼 지금은 의의 종으로 그리스도 안에서 살아가는 것이다. 죄의 종이란 죄의 속박에서 벗어날 수 없는 신분인 것처럼 의의 종이란 의의 속박에서 벗어날 수 없는 신분을 의미한다.
여기서 의란 곧 하나님의 말씀을 의미한다. 그리스도인이 하나님의 말씀을 떠나서 살 수 있는 터전이란 어디에도 없다. 의의 종으로 살아야 할 표준으로 바울은 두 가지를 지적하고 있는데 19절에서 '하나님을 향하여 살아가는 생활'이요 20절에서 '믿음 안에서 사는 것'을 의미한다.
결론 : 그리스도인의 새로운 삶의 목표는 뚜렷하다."나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿
는 믿음 안에서 사는 것"임을 알고 다시는 육체의 정욕대로 살려는 유혹을 물리쳐 죄의 종의 자리에 되돌아가는
일이 있어서는 안 된다. "나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 살아
가는 성도가 되자.
