1절에서 바울은 ‘너희를 대하여 대면하면 겸비하고 떠나 있으면 담대한 나 바울’이라고 자신에 대하여 말하고 있습니다. 바울의 이 말은 자신에 대하여 평하는 어떤 사람들의 말을 인용한 말입니다. 바울은 자신에 대하여 그가 대면하는 자리에서는 겸비하지만 떠나 있으면 그와는 반대로 강경하다는 말을 듣는다고 말하는 것입니다.
그러나 바울에 대한 이 같은 평은 옳은 것이 아닙니다. 바울의 강경한 어조나 책망은 바울을 육체로 대하는 자들에 대한 바울의 태도였지 결코 주의 일에 열심이 있고 그리스도를 사랑하는 사람들에게 대한 태도가 아닌 점을 밝히고 있는 것입니다.
바울에 대해 잘못된 판단을 하는 자들은 바울을 육체대로 행하는 자라고 비방했습니다. 이 같은 모함을 하는 사람들은 바울이 세상적인 기준에 의하여 행동을 하며 어떤 이기적 욕망에서 행동한다는 비방을 하고 있었습니다. 바울은 이런 자들에 대해 담담하게 대하였기 때문에 마치 바울을 사람 앞에서는 겸비하고 떠나 있으면 강경한 태도를 취하는 비열한 사람으로 비방을 듣게 된 것입니다. 그런데 바울은 고린도 교인들에게 어떤 사람들이 자신에 대하여 비방하는 바와 같은 담대한 태도로 대하게 되지 않기를 바란다고 말하고 있습니다.
1. 육체대로 싸우지 아니하는 그리스도인의 싸움
바울은 3절에서 ‘우리가 육체에 있어 행하나 육체대로 싸우지 아니한다’고 했습니다. 바울의 이 말은 우리들이 비록 이 세상에서 육체를 가지고 살아가고 있지만 우리는 그 육체가 원하는 대로 살아가는 사람이 아니란 사실을 밝히고 있습니다.
그리스도인 들은 결코 육체를 따라 살아갈 사람들이 아닙니다. 바울은 롬8:9절에서 ‘만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라’고 했습니다.
바울은 4절에서 그리스도인의 싸우는 병기에 대하여 ‘우리의 싸우는 병기는 육체에 속한 것이 아니라’고 했습니다. 바울의 이 말은 우리는 육체의 병기를 가지고 싸우는 사람들이 아니란 뜻입니다. 복음은 육신을 가지고 전하는 것이 아닙니다. 영적 싸움은 육신으로 하는 것이 아닙니다.
2. 견고한 성을 파하는 강력
그러면 어떤 무기를 가지고 싸우느냐? 이에 대하여 바울은 우리의 싸우는 병기는 ‘하나님 앞에서 견고한 성을 파하는 강력이라’고 했습니다. 그리스도인의 무기는 영적 무기로써 아무리 견고한 성이라도 능히 파할 수 있는 하나님의 능력이라고 한 것입니다.
육체에 속하지 아니했다는 말은 복음은 인간의 지식이나 지략이나 어떤 힘으로 되는 것이 아니란 뜻입니다. 바울을 비방하는 거짓 선생들은 이런 인간적인 육체의 무기를 가지고 바울을 대적하지만 이런 무기는 바울을 넘어뜨릴 수 없는 것입니다. 바울이 가진 무기는 이런 무기보다 차원이 훨씬 높은 것이기 때문입니다. 바울은 이런 방법을 세상의 초등 학문이라고 했습니다. 바울은 이미 이런 것들을 오예물로 여겨 버렸을 뿐 아니라 그리스도를 아는 지식만을 가장 고상한 것으로 취했기 때문에 바울의 대적자는 바울을 이겨낼 수가 없는 것입니다.
바울이 말하는 하나님의 강력한 능력은 ‘모든 이론을 파한다’고 했습니다. 모든 이론이란 성도들을 잘못된 길로 오도하는 거짓된 복음으로 바울은 이것을 ‘다른 복음’이라고 말하고 있습니다. 또 그 당시 기독교를 반대하는 철학적 이론들도 바울이 싸운 이론 중에 하나였습니다.
다음에 ‘하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파한다’고 했습니다. 이 말은 하나님을 아는 일을 방해하는 인간의 오만을 가리킵니다. 인간의 교만은 하나님을 대적하는 자리에까지 이르고 있는 것입니다. 그러나 하나님의 강력한 능력은 이런 인간의 오만과 교만을 물리치는 것입니다.
다음에 ‘모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 한다’고 했습니다. 하나님의 능력은 인간의 계략이나 모든 지식을 온전히 사로잡아 결국은 그리스도에게 복종시키는 것입니다. 얼마나 많은 지식인들이 그리스도에게로 돌아 왔으며 얼마나 교만한 인간들이 그리스도의 권위 앞에 굴복하여 복음을 받아 드린 것입니까?
결론 : 바울은 6절에서 고린도 교인들에게 ‘너희의 복종이 온전히 될 때에 모든 복종치 않는 것을 벌하려고 예비하는 주에 있다’고 했습니다. 고린도 교인들 중에는 바울에게 불복종하는 교인들이 있다는 사실을 의미해 주는 말로 그러나 바울은 그들이 회개하여 복종할 때까지 참아 기다리다가 그 때까지도 복종치 않는 자들d에게는 벌할 것이란 계획을 말하고 있습니다. 우리는 바울이 가지고 있는 강력한 하나님의 권능을 가지고 우리의 육체의 사람과 우리의 생애에 오는 모든 육체의 정욕과 싸워 이겨야 하는 것입니다.
(32) 외모로 사람을 판단하지 말라
(고린도후서10:7-1)
바울은 고린도 교회에 와서 고린도 교인들에게 자신을 모함하는 대적 자들에게 분노에 찬 말을 던지고 있습니다. 바울을 대적하는 거짓 선생들은 자신들만이 그리스도에 속한 참 일꾼임을 내세웠습니다. 그들은 예루살렘 교회로부터 높은 인사의 추천서도 받았으며 그들의 언변과 지식과 엄장한 외모를 가지고 자랑하면서 자기들만이 고린도 교회에 파송된 진실한 일꾼임을 믿어 달라고 말했습니다. 그런데 고린도 교인들은 그들의 이런 얄팍한 간교에 넘어가 한 때 바울을 오해했던 것입니다. 그래서 바울은 7절에서 ‘너희는 외모만 보는도다’고 책망하고 있는 것입니다.
1. 주께서 주신 권세
바울은 어떤 경우에도 자신의 사도적 권위에 손상을 주거나 자기가 전하는 복음에 이의를 제기하는 자가 있으면 결코 용납하지 아니했습니다. 바울의 사도직은 사람들의 투표에 의하여 받은 것이 아니라 다메섹에서 부르실 때 주님으로부터 친히 받았습니다. 그리고 그는 자신이 받은 여러 계시를 통해서 사도 중에 사도임을 증거 했습니다. 그는 편지 서두마다 그의 사도직과 자신이 맡은 사명에 대하여 ‘하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도된 바울’이라고 말하고 있습니다. 그리고 롬1:1절에서는 ‘예수 그리스도의 종 바울은 사도로 부르심을 받아 하나님의 복음을 위하여 택정 함을 입었다’고 했습니다.
그런데 다른 복음을 가지고 몰래 들어와 고린도 교인들의 믿음을 손상시키며 하나님의 교회를 뒤흔드는 이들 거짓 선생들에 대해 바울은 단호한 태도를 가지고 맞섰던 것입니다.
바울은 8절에서 이르기를 ‘주께서 주신 권세는 너희를 파하려고 하신 것이 아니요 세우려고 하신 것이라’고 했습니다. 바울은 주님이 자신에게 권세를 주셨다고 했습니다. 그의 권세는 말의 권위로 나타나 그의 말에는 엄위 함이 있었고 사람들로 두려워하게 했습니다. 그리고 그의 권세는 복음으로 나타났습니다. 복음으로 나타내는 권세는 바울을 따를 자가 없었습니다. 그의 복음은 주님으로부터 친히 받은 계시에 의한 것이며 성령의 능력이 따랐기 때문입니다. 그리고 바울의 권세는 그의 행하는 이적에 나타났습니다. 그는 많은 이적을 행하지는 아니했지만 그의 손과 말에서 나오는 이적은 하나님의 능력이 나타나 그가 하나님의 진실한 일꾼임을 증명해 주었습니다.
그러나 바울은 이런 권세를 가지고 있는 사실에 대하여 ‘너희를 파하려고 하신 것이 아니라 세우려고 한 것이라’고 말하고 있습니다. 바울은 지금 이런 주님의 권위를 가지고 고린도 교인들에게 질책하고 있는 것입니다. 바울은 자신이 가지고 있는 주님의 권위로써 고린도 교회를 해치려는 것이 아니라고 했습니다. 그는 그의 권위로 오히려 고린도 교회를 믿음과 성령으로 바로 세워서 그리스도의 신부의 단장을 시키려는 것이란 점을 강조하므로 고린도 교회를 영적으로 파멸하고 사망의 쓴 물을 먹이는 거짓 선생들의 권위와 대조시킨 것입니다.
2. 편지를 쓴 자가 바울이 아니냐?
바울은 여러 번 고린도 교인들에게 편지를 보낸바 있습니다. 바울은 고린도 교인들을 사랑했기 때문에 면전에서는 유하게 대했어도 오히려 편지를 통해서 많은 교훈과 권면과 질책을 주었던 것입니다.
그런데 이런 일이 오해를 일으켰고 어떤 대적자들에 의해 비방을 받게 되었습니다. 10절에서 이르기를 ‘그 편지들은 중하고 힘이 있으나 그 몸으로 대한 때는 약하고 말이 시원치 않다’는 것입니다. 이런 그들의 모함은 바울은 비열하고 겁이 있고 별 볼일 없는 사람이라고 선전하려는데 목적이 있었던 것입니다.
아마도 이들의 모략처럼 바울은 그의 외모가 별로 볼 것이 없었던 모양입니다. 그리고 바울에게는 고질적이고 만성적인 질환을 지니고 있었다고 전해지고 있습니다. 이런 것들이 결국 바울을 잘못 판단하기에 이른 것입니다.
그러나 바울은 이 일에 대하여 정면으로 돌파하는 논리로 대항하고 있는 것입니다. 11절에서 ‘우리가 떠나 있을 때에 편지들로 말하는 자가 어떠한 자이면 함께 있을 때에 행하는 자도 그와 같은 자인 줄 알라’고 한 것입니다. 편지를 써서 보낸 사람도 바울입니다. 그리고 그들을 만나 대면할 때 그들에게 말을 하는 사람도 바울입니다. 편지를 보내는 사람이나 대면하여 말을 하는 사람이 똑 같은 바울이라면 구별해서는 안돼는 것입니다. 같은 사람이라면 같은 권위를 가진 사람임에 틀림없는 것입니다.
결론 : 바울은 고린도 교인들을 아끼고 사랑했습니다. 그리하여 그들에게 좋은 말로 대하고 권면했습니다. 그런데 그런 바울의 태도를 나무란다면 이런 일이야말로 잘못된 판단인 것입니다. 우리는 주의 종들을 대할 때 주님이 주신 권위를 보고 두려워할 줄 알아야 하는 것입니다.
(33) 주 안에서 자랑하라
(고린도후서10:12-18)
바울은 고린도 교인들에게 자기는 고린도 교인들에게 자랑할 수 있다는 사실을 말하면서 자기가 자랑하는 자랑은 고린도 교회에 나타나 바울을 비방하는 그런 무리들의 자랑과는 가치가 다르며 주님으로부터 인정받은 자랑이라고 했습니다. 바울이 이처럼 자신의 자랑에 대하여 변명하는 것은 거짓 선생들이 말하는 자랑과 구별하기 위해서인 것입니다.
1. 분량의 한계를 따른 바울의 자랑
바울은 거짓 선생들이 자랑하는 자랑을 고린도 교인들이 용납해 주는 일을 묵과할 수 없었습니다. 그래서 그는 12절에서 ‘우리가 어떤 자기를 칭찬하는 자로 더불어 감히 짝하며 비교할 수 없노라’고 단호하게 말하고 있는 것입니다.
바울을 대적하는 자들의 자랑에는 허황 됨이 있었습니다. 자기로서 자기를 헤아리고 자기로서 자기를 비교하는 자랑이라고 했습니다. 그들의 자랑의 표준은 자기들 생각에서 나온 것입니다. 그러므로 자기들이 하는 일이나 주장이야말로 가장 자랑스러운 것이 안될 수 없는 것입니다. 그리고 그들은 자신의 척도를 따라 자랑의 기준을 삼았기 때문에 자신이 인정할 수 없는 자들은 어떤 경우에도 자랑할 대상이 될 수 없는 것입니다.
그 뿐 아니라 바울은 이들과 ‘더불어 감히 짝하며 비교’하는 일에 대하여 참을 수 없는 모욕감을 느꼈던 것입니다. 바울은 이들에 대하여 한마디로 ‘지혜가 없다’고 말했습니다. 어리석다는 뜻입니다. 자기들의 기준에 의해 다른 사람을 판단하고 자기들 스스로 자기들을 평가하는 일은 어리석은 일인 것입니다.
바울은 ‘그러나 우리는 분량 밖의 자랑을 하지 않고 오직 하나님이 우리에게 분량으로 주신 그 분량의 한계를 따라 한다’고 했습니다. 바울이 말하는 분량이란 하나님이 허락하신 범위란 뜻입니다. 하나님께서는 바울에게 그가 일할 수 있는 범위를 주셨고 자기는 그 범위에 따라 일을 하며 그의 자랑도 그런 일에 대한 자랑이라고 말하고 있는 것입니다. 이런 하나님이 주신 복음의 분량을 바울은 고린도에 이르게 되었고 그들에게 복음을 전하게 되었다고 말하고 있는 것입니다.
2. 주 안에서 자랑하라
바울은 다른 사람이 복음의 씨를 뿌린 곳에 가서 복음 사역을 하지 않았습니다. 만약 고린도 교회가 다른 사람들에 의해 세워진 교회라면 바울은 고린도 교회에 그토록 미련을 두지도 않았을 것이며 그곳에 방문할 이유도 없는 것입니다. 그러나 바울은 그런 것이 아니라고 했습니다. 왜냐하면 고린도 교회는 바울이 전한 복음에 의해 세워졌으며 고린도 교인들은 바울이 복음으로 그리스도 안에서 낳은 자녀들이기 때문입니다.
그러므로 바울의 고린도 교회에 대한 간섭은 결코 지나친 것이 아니며 무리에게 손을 뻗치는 것이 아니라고 말하고 있는 것입니다. 15절에서 이 같은 사실을 밝혀 주기를 ‘우리는 남의 수고를 가지고 분량 밖의 자랑하는 것이 아니라’고 했습니다. 다른 사람들이 수고해서 세워 놓은 교회에 가서 자기들이 해 놓은 양 생색을 내려는 것이 아니라고 한 것입니다. 이런 일은 얄팍한 간교에서 나온 일이며 온당치 못한 일인 것입니다. 바울의 이 말은 바울이 터를 닦아 둔 고린도 교회에 들어와 복음을 흐려 놓고 오히려 바울을 배척하면서 자신의 기준에 따라 자기를 자랑하는 거짓 선생을 향하여 비난한 말입니다.
바울이 고린도 교회에 바라는 바는 ‘오직 너희의 믿음이 더할수록’ 즉 그들의 믿음이 더욱 성장할수록 그들로 인하여 복음 사역이 더욱 확장될 수 있기를 바라는 것이라고 했습니다. 바울이 이처럼 소원하는 것은 바울이 전한 복음의 지역이 확장되므로 그것으로 자랑하기를 원하지만 다른 사람이 복음의 씨앗을 심은 그런 곳에서 활동하는 일로 자랑하지 아니할 것이라고 했습니다.
17절에서 바울은 아주 귀한 말씀을 주고 있습니다. ‘자랑하는 자는 주 안에서 자랑할지니라’고 한 말이 그것입니다. 바울의 이 말은 어떤 번역처럼 주님을 자랑하라는 말이 아니라 말 그대로 자랑하려거든 주 안에서 자랑하라는 뜻입니다. 물론 우리는 주님을 자랑하는 생활을 제일로 삼아야 할 것입니다. 그러나 바울이 이곳에서 강조하는 바는 자랑할 일이 있으면 주님으로 말미암아 자랑할 것이라고 한 것입니다.
결론 : 주님께서 자기에게 나타내신 은혜에 대하여, 자기를 통하여 주의 복음을 전하게 하신 일에 대하여, 주님을 찬양하고 그런 일을 주신 일에 대하여 자랑하는 일은 아름다운 일입니다. 바울이 본문에서 자신의 대하여 자랑함이 그런 의미에서인 것입니다. 그는 오직 주님에 의해 칭찬을 들은 하나님의 종이었습니다.
(34) 고린도 교인들을 향한 바울의 열심
(고린도후서11:1-4)
바울은 드디어 본문에서 고린도 교인들을 꾸짖고 있습니다. 바울이 정성을 쏟아 고린도 교인들을 영적으로 양육하였거늘 거짓 선생들이 나타나 다른 복음으로 그들을 미혹했을 때 그들은 그 같은 미혹에 현혹되어 오히려 그들의 그런 행동을 용납하였던 것입니다.
1. 고린도 교인들을 그리스도에게 정결한 처녀로 중매한 바울
바울은 1절에서 ‘나의 좀 어리석은 것을 용서하라’고 했습니다. 이 말의 뜻은 이제 바울이 고린도 교인들에게 쓰려는 말이 결코 어리석은 말이 아니니 귀담아 잘 들으라고 한 것입니다. 바울이 지금 언급하려는 말은 그들에게 충격적인 말이 될는지 모르므로 미리 이해를 이로 인하여 다른 시험에 들지 않게 하려는 바울의 배려에서 이런 말을 하고 있는 것입니다.
바울은 2절에서 ‘내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심을 낸다’고 했습니다. 하나님이 고린도 교인들을 지극히 사랑하시고 그들을 위해 열심을 내시는 것처럼 자기도 그런 열심으로 고린도 교인들을 대한다는 것입니다. 하나님의 열심은 그들을 위한 구원의 역사와 그들을 온전히 구원하시는 일에 쏟으시는 사랑을 의미합니다. 바울 역시 그런 사랑과 열심으로 그들을 대하고 그들을 위해 헌신해 왔음을 진실한 마음으로 고백하고 있는 것입니다.
그러면 바울은 어떤 일에 그처럼 정성을 쏟은 온 것입니까? 바울은 이에 대하여 ‘내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다’고 말하고 있습니다. 고린도 교인들을 향한 바울의 염원은 그들을 그리스도에게 중매하는 일이며 이로 그들이 온전한 그리스도의 신부의 자격을 구비케 하려는 것이었습니다.
그리스도에게 중매하려면 정결한 처녀라야 합니다. 정결한 처녀란 말은 다른 남자를 모르는 처녀를 가리킵니다. 순결한 믿음의 사람을 의미합니다. 믿음은 순결해야 합니다. 신앙의 정결함이 있어야 하는 것입니다. 진리로 속 사람을 단장하고 그 가운데 행하는 믿음이 정결한 처녀의 신앙 생활인 것입니다. 바울은 고린도 교인들로 이런 아름다운 믿음으로 성장케 하여 그리스도에게 온전히 바쳐지기를 간절한 마음으로 원했던 것입니다.
바울은 3절에서 고린도 교인들을 위해 염려했던 바가 무엇이었는가에 대해 말하기를 ‘뱀이 그 간계로 이와를 미혹케 한 것같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라’고 했습니다. 뱀이 나타나기 이전의 에덴 동산은 평화로웠습니다. 그러나 뱀이 그 곳에 나타나 그의 간계로 이와를 미혹한 일에서부터 에덴 동산은 하나님께 대한 순결을 잃게 되었고 죄가 들어오게 된 것입니다.
여기서 미혹이란 말은 ‘엑세파테센’이란 말로 상대방을 속인다는 뜻입니다. 사탄이 왜 우리를 미혹하는 것입니까? 하나님으로부터 떠나게 하려는데 목적이 있는 것입니다. 그러면 무엇으로 그렇게 하는 것입니까? 속이는 말로 하는데 이것이 거짓말입니다. 그러므로 사탄은 거짓말이 그의 무기이며 사탄의 사자들인 거짓 선생들도 사탄으로부터 거짓말을 배워 그 속이는 말로 미혹하여 하나님으로부터 떠나게 하는 것입니다.
바울은 거짓 선생들이 고인도 교회에 들어와 이미 거짓말로 그들을 미혹하여 어느 정도 ‘그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패’케 한 것입니다. 바울이 바라는 바는 고린도 교인들을 정결한 처녀로 장정케 하여 결국은 그리스도의 신부로 온전케 하려는 것이었는데 이들 거짓 선생들로 인하여 그런 바울의 계획에 차질이 생긴 것입니다. 바울은 분통이 터졌고 그들 거짓 선생들을 용납할 수 없었습니다. 그리고 그들을 쉽게 따른 고린도 교인들에게도 결코 허물이 없다는 것이 아니란 사실을 밝히고 있는 것입니다.
1. 다른 예수, 다른 영, 다른 복음
사탄이 에덴에 침투하여 이와를 미혹한 것처럼 이들 거짓 선생들이 고린도 교회에 침투하여 한 일은 그들에게 거짓말을 하여 속이는 일이었는데 그 방법으로 다른 복음, 다른 영, 다른 예수를 전하여 그것을 믿도록 하려고 한 것입니다.
다른 예수란 그리스도의 본질을 다르게 해석하여 예수가 우리에게 베푸시는 은혜를 변질시키는 일을 말합니다. 예수는 신성과 인성을 겸비하신 분입니다. 그 분은 우리 대신 속죄 제물이 되셨고 우리의 의를 위해 죽은 자 가운데서 살아나셨습니다. 그런데 다른 예수란 이런 성경적인 진리에서 떠나기 때문에 그런 예수로는 그가 우리의 구주가 되실 수 없는 것입니다. 다른 영, 다른 복음도 그런 의미에서 나온 말입니다.
결론 : 그런데 이런 위험한 거짓 선생들의 가르침을 고린도 교인들이 용납했다는 것입니다. 그들에게 사랑과 관용을 베풀었으면서도 바울에 대한 사도 직과 그의 복음의 사역에 대해서는 의문을 품었던 것입니다. 다른 복음을 전하는 자들은 뱀의 간교로 한 남편인 그리스도에게서 떠나게 하려는 사탄의 일꾼으로 일하기 때문에 우리는 조심해야 하며 진리의 말씀에 굳게 서야 하는 것입니다.
