바울은 5장에서 그리스도인들이 누릴 영광과 영생에 관한 실제적인 증거에 들어갑니다. 우리는 바울이 4:17절에서 ‘우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이라’고 했는데 ‘크고 영원한 영광의 중한 것’이 무엇인가를 1절에서 보여 주고 있습니다. 그리고 4:18절에서 ‘우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이라’고 했는데 우리가 돌아보는 ‘보이지 않는 것’이 무엇인가에 대해서 말씀해 주고 있는 것입니다.
1. 우리의 장막 집이 무너지면
바울은 1절에서 ‘만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 안다’고 했습니다.
(1) ‘만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면’ 이 말은 ‘우리의 육신의 생명이 다하여 죽으면’ 이란 뜻입니다. 육신은 죽게 마련입니다. 너는 흙이니 흙으로 돌아가라는 하나님의 명령에 따라 누구든 흙으로 돌아가게 되어 있습니다. 그 뿐 아니라 혈과 육은 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없고 썩은 것은 썩지 아니할 것을 유업으로 받을 수 없다고 했습니다. 우리의 몸은 혈과 육으로 구성되어 있습니다. 이런 몸으로는 하나님 나라에 들어갈 수 없습니다.
장막이란 스케누스(σχἠνους)로 천막이란 뜻입니다. 천막은 고대 유목민들의 일시적인 거처로 이 천막을 인체로 비유한 것은 인간의 육신이 영구적이지 못하고 일시적이란 뜻으로 한 말입니다. 우리는 땅에서 살아가고 있기 때문에 ‘땅의 장막처럼 만들어진 육신 죽으면’ 이라고 말씀해 주고 있습니다.
(2) ‘하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 안다’고 했습니다. 바울은 왜 여기서 사람의 몸을 장막으로 표현하고 하늘에 있는 영원한 집을 이 장막과 비교하여 설명해 주고 있는 것입니까? 그것은 우리가 땅에서 살아갈 동안은 우리의 생명의 장막이 우리의 육신에 있지만 하늘에는 참 생명이 들어가 사는 곳이기 때문에 우리들에게 장막이 필요 없고 천국 그 자체가 우리의 장막이 되기 때문입니다.
우리의 영원한 삶의 거처가 되는 천국은 이 세상과는 다릅니다. 이 세상의 집은 인간의 손으로 지은 것이요 시일이 지나면 낡아지고 쇠하여지지만 하늘에 있는 거처는 하나님께서 지으신 집입니다. 그런 집은 영원한 집입니다. 다시는 우리의 생명이 무너지는 일이 없기 때문입니다. 그런 집이 있는 줄 바울은 안다고 했습니다. 바울은 어떻게 알았을까요? 그는 주님의 계시를 통해서 확실히 알고 있었습니다. 그는 셋째 하늘인 낙원에까지 올라가 사람의 말로 이루 형용할 수 없는 말까지 들었다고 했습니다.
2. 덧입기를 사모하는 우리들
바울은 2절에서 ‘과연 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 우리 처소로 덧입기를 간절히 사모한다’고 했습니다. 덧입는다는 말은 썩어질 것을 벗어버리고 새로운 옷으로 입는다는 뜻입니다. 바울의 이 말은 우리의 썩을 이 육신이 죽고 새롭게 만들어진 영원한 천국에 들어갈 것을 소망하는 말입니다. 헌 옷을 벗으면 새 옷을 입어야 합니다. 이것을 바울은 하늘로부터 오는 처소라고 했습니다. 그리고 또한 이 바울의 말은 궁극적으로는 부활의 몸을 의미하기도 합니다. 부활은 덧입는 그리스도인의 영원한 옷입니다. 이 옷을 입기까지 우리는 부득불 썩어질 옷을 입고 있어야 하는 것입니다. 그러나 그리스도인들의 간절한 소망은 이 육신의 사람이 이 땅에서 오래 살아가는 것이 아니라 다시는 벗지 아니할 옷으로 덧입기 위한 것이라고 한 것입니다. 이 처소는 모든 그리스도인들의 소망이며 이 소망 가운데서 우리는 살아가면서 육신의 장막 집이 무너지는 우리의 죽음을 두려워하지 않는 것입니다. 그리고 바울은 3절에서 ‘이렇게 입음은 벗은 자들로 발견되지 않으려 함이라’고 했습니다. 이 말은 우리가 만약 육신의 장막 집이 무너져 버려도 벗은 몸으로 드러나지 않을 것이란 말입니다. 여기서 벗은 몸이란 말은 부끄러운 몸으로 하나님께서 지으신 처소로 덧입지 못한 몸을 의미합니다. 이 몸은 구원의 소망이 없는 몸입니다. 하나님으로부터 버려진 몸입니다.
이런 자들에 대하여 계22:15절에서 ‘개들과 술객들과 행음 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성밖에 있으리라’고 말씀해 주고 있습니다. 성밖에 머무르는 몸은 하늘의 처소로 덧입지 못한 몸인 것입니다.
바울은 이 일에 대한 확증을 말하고 있습니다. 5절에서 ‘곧 이것을 우리에게 이루게 하시고 보증으로 성령을 우리에게 주신 이는 하나님이시니라’고 한 것입니다.
결론 : 이런 일을 누가 이루게 하시는 것입니까? 하나님이 하신다고 했습니다. 그리고 그 보증으로 우리에게 성령을 주셨다고 했습니다. 성령이 이 모든 일에 대한 믿음을 우리에게 주시는 것입니다.
(15) 우리가 담대하여 원하는 바
(고린도후서5:6-10)
바울은 그리스도인들이 최종적으로 소망하는 하나님 나라에 대한 놀라운 결론에 이르게 됩니다. 바울은 6절에서 이렇게 말씀해 줍니다. “이러므로 우리가 항상 담대하여 몸에 거할 때에는 주와 따로 거하는 줄을 아노니”라고 했습니다. 바울의 담대한 믿음으로 내린 결론입니다. 몸에 거할 때에는 이란 말은 우리들이 육신의 장막에 살아가고 있는 동안이란 뜻입니다.
1. 주와 따로 거하는 이 세상에서의 생활
그리스도인들이 육신을 입고 이 세상을 살아갈 동안은 주님과 따로 거한다는 사실을 밝히고 있는 것입니다. 이 말은 영적인 연합 관계를 의미하는 것이 아닙니다. 그리스도와 그리스도인들과의 연합은 영적 관계입니다. 그리스도께서 나와 항상 함께 하시는 이 일은 영적인 연합이지 별개의 인격체로 우리와 함께 살아가는 동거가 아닌 것입니다. 실제적으로 예수님은 천국에 계시고 우리는 지상에서 살아가고 있는 것입니다. 그러나 그날에는 영적 연합 관계에서 실제적 동거 관계로 바뀔 것입니다. 이 일에 대하여 계21:3절에서 이르시기를 “내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서” 라고 말씀해 주고 있습니다. 말하자면 이런 관계로 승화되는 것입니다.
바울은 7절에서 “믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 아니함이로라”고 했습니다. 이 말은 바울이 우리가 살아가고 있는 이 세상의 생활은 믿음으로 행하는 것이지 눈에 보이는 것으로 살아가고 있는 것이 아니란 사실을 밝혀 주는 말입니다. 말하자면 우리의 구원이나 영생이나 그리스도와의 생명적 연합이나 이 모든 문제들은 눈에 실제로 보이는 것들이 아닙니다. 그리스도인들은 믿음으로 살아가기 때문에 우리가 알고 있는 모든 영적인 문제는 믿음으로 행하는 것들입니다. 그러나 이런 우리의 믿음이 현실로 우리 앞에 나타나는 날이 오는 것입니다. 우리의 믿음대로 이루어질 때가 오는 것입니다. 그 때가 바로 그리스도인들이 육신의 장막이 무너지고 하늘에 영원한 집에 들어가는 싯점이 될 것입니다.
2. 그리스도인의 담대한 믿음
8절에 나오는 바울의 믿음의 증언은 너무나도 우리에게 소망을 주며 천국을 사모하는 믿음을 심어 주는 말입니다. “우리가 담대하여 원하는 바는 차라리 몸을 떠나 주와 함께 거하는 그것이라”고 말씀해 줍니다. 바울은 왜 이런 말을 하면서 “담대하여 원하는 바”라고 말하고 있는 것입니까? 육신의 생명이 죽는다는 문제는 그리 쉽게 받아넘길 문제가 아닌 것입니다. 사람들에게는 자기 생애에 대한 애착이 있습니다. 죽기를 바라는 사람은 없습니다.
바울은 언제나 담대하여 원했습니다. 확실한 믿음으로 진심으로 원했다는 뜻입니다. 그러면 바울이 이처럼 담대하여 원한 바가 무엇이었습니까? ‘차라리 몸을 떠나 주와 함께 거하는 그것이라’고 했습니다. 여기서 주와 함께 거하는 그 생활은 살아서 주와 함께 영적으로 살아가는 경우를 말하고 있는 것이 아닙니다. ‘차라리 몸을 떠난다’고 했습니다. 이 바울의 말은 1절에 나오는 말씀과 연결시켜야 할 말입니다. ‘만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 안다’고 한 그 집을 말하고 있는 것입니다.
이 집에 들어가면 주님과 실질적인 대면이 이뤄질 것입니다. 그리스도와 함께 거하는 생활이 실제로 이뤄질 것입니다. 이 집에 들어가서 주님을 만나고 그 주님과 함께 살아가려면 우리의 육신의 장막이 무너져야 하는 것입니다. 그래서 그는 담대하여 원한다고 말하고 있는 것입니다. 바울은 정말로 이 세상에서 더 오래 살아가려는 의욕보다도 속히 죽을 몸을 벗어버리고 다시 말하면 육신의 장막이 무너지는 죽음의 과정을 지나 천국에 갈 수 있기를 간절히 사모했던 것입니다.
우리는 바울의 이런 확신에 찬 담대한 말을 듣고 천국에 대한 더욱 큰 소망이 생기는 것입니다. 바울처럼 차라리 몸을 떠나 주님과 함께 거할 수 있는 천국에 갈 수 있기를 바라는 믿음만 가진다면 우리의 생애는 얼마나 홀가분할 것입니까? 죽음에 대한 두려운 부담보다는 주님과 함께 거할 수 있는 소망이 더욱 넘칠 것입니다. 그런데 바울이 이처럼 자기 생각에는 차라리 몸을 떠날 수 있기를 원했지만 그러나 바울은 복음에 빚진 자로써 자기의 맡은 사명을 이루기 위해 자신의 생애를 주님을 위해 헌신했던 것입니다.
결론 : 바울의 9절에 나오는 말씀은 바울이 생존 동안 주를 위해 자신의 생애를 바친 목적이 어디에 있었는가에 대해 말씀해 주고 있는 것입니다. ‘거하든지 떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰라고 한 것입니다. 이런 생애는 하늘의 상급이 보장되어 있기 때문이며 이런 상급을 많이 받을 수 있는 생애를 살다가 주님께 가야 보람이 있다는 사실을 밝혀 주고 있는 것입니다.
(16) 그리스도의 심판대
(고린도후서5:10-12)
바울은 10절에서 ‘우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러난다’고 했습니다. 그리고 그 앞에 드러나는 이유는 ‘각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라’고 했습니다. 바울은 9절에서 그리스도인들이 이 세상에서의 삶의 자세에 대해 ‘우리가 몸 안에 머물러 있든지 몸을 떠나 있든지 우리가 바라는 것은 주님을 기쁘게 해 드리는 사람이 되어야 한다는 것을 말했습니다. 그리고 10절에 와서 그런 보상이 반드시 있다는 사실을 밝히고 그리스도인들은 그리스도의 심판대 앞에서 선악간에 자신이 행한바 에 따라 받을 것이라고 말하고 있는 것입니다.
1. 그리스도의 심판대
우리는 바울이 말하는 ‘그리스도의 심판대’가 무엇을 의미하는지, 혹 하나님의 최후의 심판 자리를 의미하는지, 아니면 그리스도인 만의 상급 심판을 가리키는지 구별하기가 대단히 어려운 것입니다. 그런데 여기서 바울이 ‘우리가 다 반드시’라고 한 말을 볼 때 우리 란 말은 불신자를 가리킨 것이 아니라 그리스도인들 만을 가리키며 이 가운데 불신자가 들어간다고 생각하기가 어려운 것입니다.
그러면 ‘그리스도의 심판대’란 무엇인가 하는 것입니다. 여기서 심판대란 말은 구원과 멸망의 최종적인 판가름을 의미하는 것이 아니라 그리스도인 들이 행한 모든 선악간의 최종적인 판결을 의미하는 것입니다. 그리스도인 들의 생활에도 선과 악이 있습니다. 선은 순종의 생활이요 악은 불순종의 생활입니다. 그렇다고 그리스도인 들의 불순종의 생활이 지옥의 심판을 받는 것은 아닙니다. 이미 사망에서 생명으로 옮겨진 상태에서 지은 죄악이기 때문에 정죄의 대상에서 제외된 죄입니다. 그러나 이 죄악이 아무런 제재를 받지 않는 것은 아닙니다. 그리스도인 들의 상급에 결정적인 치명타가 되는 것입니다. 그리스도의 심판대란 바로 이런 그리스도인 들만의 상급의 표준을 최종적으로 선고받는 대단히 중요한 자리인 것입니다.
모든 그리스도인 들은 다 이 자리를 거쳐 자신의 선악의 행실을 따라 하늘에서 받을 면류관이 결정되기 때문에 이 자리를 거치지 않을 그리스도인 들은 아무도 없는 것입니다. 이 일에 대하여 바울은 딤후4:7,8절에서 ‘내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비 되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자 에게니라’고 말하고 있습니다.
이 ‘그리스도의 심판대’에는 재판장에 의하여 상급 심판이 진행 될 것입니다. 그리고 그 재판장은 바로 우리 주 예수님이 되시어 그 자리에 앉아 판단하실 것입니다. 이 자리는 천년왕국이 지난 후, 곧 있을 하늘에 베풀어질 ‘흰 보좌 심판’ 때에 있을 것입니다.
이 때 불신자들은 ‘흰 보좌 심판대’에서 하나님의 준엄한 심판을 받게 될 것입니다. 이들에 대하여 예수님은 염소로 비유하시고 왼쪽에 있을 것이라고 말씀하셨고 그리스도인 들은 양으로 비유하시고 오른쪽에 있을 것이라고 하셨습니다. 그리고 양들에게는 이처럼 언도하십니다. ‘내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라’고 하실 것입니다. 그러나 왼쪽에 있는 염소들에게는 ‘저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라’고 하십니다.
그러므로 우리는 이 그리스도의 심판대에서 많은 상급을 얻기 위해 우리의 생애 동안에 주를 위해 헌신해야 하는 것입니다. 이 일에 대하여 바울은 고전15:58절에서 ‘항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너의 수고가 주안에서 헛되지 않은 줄을 앎이니라’고 말씀해 주고 있는 것입니다.
2. 하나님께 알리어진 바울
바울은 11절에서 ‘우리가 주의 두려우심을 알므로 사람을 권한다’고 했습니다. 두렵다는 말은 그리스도인 들에게는 그에 대한 경외심을 말하고 불신자들에게는 심판주로서의 두려움을 경종하는 말입니다. 바울은 이 같은 하나님의 두려우심을 잘 알고 있었으므로 이 사실을 사람들에게 알려 주기를 원했습니다. 바울은 자기가 그 하나님 앞에 알려졌다고 했습니다. 바울은 하나님의 인정을 받은 복음의 일꾼이었습니다. 바울은 이런 자부심이 그의 마음에 넘쳤습니다. 그럼에도 고린도 교인 중에는 바울에 대해 오해하고 잘못 알고 있는 사람들이 있었기 때문에 ‘너희의 양심에도 알리어졌기를 바란다’고 말하고 있습니다.
결론 : 바울이 이런 말을 한다고 스스로 자기를 자랑하거나 천거하려는 것이 아니라 바울로 인하여 자랑할 수 있는 근거를 그들에게 가질 수 있게 하여 사실은 아무 것도 자랑할 것이 없으면서도 외모로만 자랑하는 자들의 말을 반박할 수 있게 해 주려는 것이라고 말하고 있습니다. 우리에게는 상금에 대한 심판이 있습니다. 우리는 이 심판에 대비하여 많은 공력을 쌓아 그 날에 영광의 면류관을 받을 수 있기를 바랍니다.
(17) 그리스도인의 삶의 목표
(고린도후서5:12-15)
바울은 15절에서 ‘저가 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라 저가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 산 자들로 하여금 다시는 저희 자신을 위하여 살지 않고 오직 저희를 대신하여 죽었다가 살아나신 자를 위하여 살게 하려 하심이니라’고 말씀해 주고 있습니다. 바울의 이 말은 그리스도인들의 삶의 자세가 어떠해야 하며 어떤 삶의 목표로 살아가야 할 것인가에 대하여 가리키는 말입니다.
1. 우리를 강권하시는 하나님의 사랑
바울은 13절에서 ‘우리가 미쳤어도 하나님을 위한 것이라’고 했습니다. 잘못된 복음을 가지고 고린도 교인들 앞에 나타난 거짓 선생들은 바울에 대하여 미쳤다고 비방했습니다. 아마 그들의 눈에 바울의 열정적인 복음에 대한 열의와 오직 믿음으로 구원을 얻는다는 그의 복음이 잘못된 것으로 여겼기 때문에 바울을 미친 사람으로 매도했을 것입니다. 그러나 바울은 만일 자신이 미쳤어도 그것은 하나님을 위해서 미친 것이라고 했습니다. 그리스도의 복음은 바울의 마음을 휘어잡았고 그로 복음에 나타난 하나님의 사랑에 미치게 했습니다. 그러므로 바울의 열정은 하나님의 사랑에 대한 그의 불가항력적인 열의에서 나온 것으로 하나님을 위하여 그렇게 된 것이기 때문에 바울로서는 오히려 영광으로 여겼던 것입니다.
반면에 바울은 ‘만일 정신이 온전하여도 너희를 위한 것이라’고 했습니다. 바울은 어떤 사람들에게 미친 사람처럼 보였지만 그런 일은 자신이 하나님께 대해 미친 것이라고 위안을 받았으며 그러나 자신은 미친 것이 아니라 온전한 정신을 가지고 복음을 전하고 있는데 이런 일은 너희를 위한 것이라고 말하고 있는 것입니다. 바울은 왜 이처럼 미친 사람으로 조롱을 받으며 복음을 전하는 일에 열심을 갖고 있는 것입니까? 이 일에 대하여 바울은 14절에서 그리스도의 사랑이 우리를 강권하시기 때문이라고 한 것입니다. 우리에게 나타난 그리스도의 사랑이 바울로 그토록 복음에 미친 사람으로 만들어 핍박과 조롱과 고난을 받으면서도 그들에게 복음을 전하지 않을 수 없게 한 것이라고 말하는 것입니다.
2. 우리를 위해 대신 죽으신 그리스도
14절과 15절에서 바울은 그리스도인과 그리스도와의 생명적인 연합 관계를 말하고 있습니다.
첫째로 ‘한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라’고 했습니다. 이 말은 그리스도의 대속의 죽으심을 말하는 것입니다. 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었다고 했습니다. 한 사람은 물론 그리스도이시며 모든 사람은 그의 죽으심으로 구원을 받은 그리스도인 들을 말하는 것입니다. 모든 사람이 왜 죽어야 합니까? 그것은 죄로 인한 보응입니다. 죄 값은 사망이라고 말씀해 줍니다. 그런데 그 모든 사람의 죽음을 한 사람, 그리스도께서 대신하여 죽어 주신 것입니다. 여기서 대신했다는 말은 누구나 할 수 있는 일이 아닙니다. 죄 없는 사람이어야 하며 의로운 사람이어야 합니다. 그런 사람은 아담 이후, 한 명도 없었습니다. 모두 죄인의 혈통으로 태어났기 때문입니다. 그러나 예수님은 말씀이 육신이 되어 세상에 오신 분이시기 때문에 죄와는 상관이 없는 분이며 완전한 의인이십니다. 그러면서도 사람의 모양으로 오셨기 때문에 우리를 위한 대속의 제물로 죽어 주실 수 있으셨던 것입니다.
이처럼 우리는 그의 죽으심으로 말미암아 그 안에서 죄 값으로 죽었기 때문에 다시는 죄로 인한 하나님의 심판을 받지 않게 된 것입니다. 죄 값을 치루기 위해서는 누구든 죽어야 합니다. 누구에게나 예외가 없습니다. 그러므로 그리스도인 들은 사실상 죽음의 과정을 통과한 사람들입니다. 그렇지 않으면 구원을 얻을 길이 없는 것입니다. 그러므로 그리스도의 죽으심은 우리들의 죽으심을 대신한 것이기 때문에 우리는 그의 죽으심 안에서 이미 죽은 사람들이라고 한 것입니다. 이런 논리가 적용되지 않으면 구원을 얻을 사람이 한 사람도 없는 것입니다.
바울은 한 단계 더 나아가 그러면 왜 그리스도께서 이처럼 우리를 대신하여 죽어 주셨는가에 대한 해답을 주고 있는 것입니다. 15절에서 구원받은 모든 그리스도인 들로 다시는 자신의 생애를 위하여 살지 않고 대신 죽어 주신 분을 위해 새로운 삶을 살게 하시려는 뜻이라고 한 것입니다. 이제 그리스도인의 삶은 자신을 위한 삶을 살아서는 안됩니다. 우리를 대신하여 그리스도로 죽게 하신 하나님의 뜻은 우리가 그리스도와 함께 이제 죽었으니 이제는 이미 죽은 옛사람을 위한 삶에서 벗어나 그리스도를 위한 새로운 삶을 살아가야 한다는 사실을 밝혀 주고 있는 것입니다.
결론 : 그리스도는 우리를 대신하여 죽어 주신 분입니다. 우리는 그 분 때문에 영원한 멸망에서 건짐을 받았습니다. 그리고 우리는 마땅히 우리의 남은 생애를 그 분을 위해 살아가야 할 것입니다. 우리를 구원해 주신 목적이 그곳에 있다고 말씀하시기 때문입니다.
(18) 보라 새 것이 되었도다
(고린도후서5:16-17)
바울은 17절에서 놀라운 선언을 했습니다. ‘그런즉 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다’고 한 말이 그것입니다. 새로운 피조물이란 새롭게 만들어진 새로운 창조물을 말합니다. 아직까지 하나님의 창조 세계에 존재하지 않았던 것으로 아담의 죄로 오염된 것도 아니며 하나님의 심판의 대상이 된 것도 아닙니다. 성경에서는 그리스도인을 이처럼 ‘새로운 피조물’이라고 부르고 있습니다.
1. 육체대로 판단하지 말라
육체의 판단은 위험한 결과를 초래합니다. 바울은 16절에서 ‘이제부터는 아무 사람도 육체대로 알지 아니하노라’고 했습니다. 다른 사람의 판단 기준을 자신의 육적 기준에 둔다면 올바른 판단을 할 수 없는 것입니다. 복음은 영적 은혜에 속한 것입니다. 그리고 그리스도인 들은 영적 사람들입니다. 믿음도 구원도 영생도 천국도 모두 영적 실체들입니다. 만약 다른 그리스도인을 자신의 육체의 경험이나 지식에 따라 판단하려 한다면 그런 판단 기준은 올바른 방법이 될 수 없는 것입니다. 거짓 선생들이 바울을 판단하는 방법이 그러했기 때문에 바울이 하나님의 진실한 복음의 사역 자란 사실을 올바로 깨닫지 못한 것입니다. 바울은 이런 사실에 입각하여 아무라도 육체대로 판단하지 않을 것임을 밝혀 주고 있는 것입니다.
16절 하 반절에서 바울은 ‘비록 우리가 그리스도도 육체대로 알았으나 이제부터는 이같이 아니하노라’고 했습니다. 바울도 이전에는 육체의 잣대로 그리스도를 이해했었다고 말하고 있는 것입니다. 육신적인 생각은 올바른 그리스도의 지식에 이를 수 없습니다. 그리스도에 대한 이해는 영적 지식으로만이 가능합니다. 그리스도를 이해하려는 일에 인간적인 지혜나 논리가 들어간다면 그리스도는 우리의 대속자가 되실 수 없는 것입니다. 그의 구세주로서의 증거는 오직 영적 지식에서만 알 수 있기 때문입니다.
2. 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라
17절에 나오는 말씀은 대단히 중요한 의미를 주는 말입니다. ‘그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다’고 했습니다. 그런즉 이란 말은 ‘아직까지 바울이 증거한 바에 따르면’이란 뜻입니다.
바울은 그리스도의 죽으심으로 말미암은 일이 우리의 죽으심을 대신 하신 것이기 때문에 곧 우리의 죽음이 된다고 말했습니다. 우리는 그리스도로 말미암아 그 안에서 죽었습니다. 지금 살아 있는 우리의 생명은 그리스도 안에서의 새로운 생명입니다. 이 같은 그리스도와의 연합은 우리의 존재에 크다란 새로운 의미가 주어지는 것입니다.
그것을 바울은 ‘그리스도 안에 있으면 새로운 피조물’이란 말로 표현하고 있는 것입니다. 새로운 피조물이란 말은 아직까지의 존재와는 전혀 다른 의미에 있어서의 새로운 존재를 의미하는 것입니다. 이 일에 대하여 예수님은 거듭난다는 말씀으로 니고데모를 이해시키셨습니다. 예수님의 거듭나야 한다는 말에 니고데모는 ‘사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까’고 물었습니다. 이 말은 ‘다 자란 사람이 어떻게 다시 날 수 있다는 말입니까 다시 어머니 뱃속에 들어갔다가 나올 수야 없는 것이 아닙니까’고 묻는 말입니다. 이에 대해 예수님은 ‘진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라’고 말씀해 주신 것입니다.
그리스도인 들은 정말로 하나님에 의해 다시 창조되는 것입니다. 물론 육적 존재로서의 재창조가 아닙니다. 육적인 존재의 창조는 아무리 만들어도 아무 소용이 없습니다. 육으로 난 것은 육이요 육은 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없기 때문입니다. ‘새로운 피조물’이란 말은 영적 창조를 의미합니다. 그리스도인 들은 그리스도 안에서 분명 죽었습니다. 그리고 그의 부활에 연합하여 새로운 생명으로 살아난 것입니다. 이런 일은 바로 성령이 하십니다. 그러므로 거듭나는 일에 있어서 ‘성령으로 난다’고 말씀해 주고 있는 것입니다.
물론 이 새로운 피조물은 육신을 가지고 이 세상에서 살아갑니다. 어떤 경우에는 그 육신을 가지고 죄를 범할 수도 있습니다. 그럼에도 불구하고 새로운 피조물로 태어난 그의 생명은 정죄 받지 아니합니다. 하나님의 심판을 받지 아니합니다. 그리스도와 함께 천국을 유업으로 받습니다. 이것이 새로운 피조물인 그리스도인의 특권입니다. 이런 권세를 가졌기 때문에 하나님의 자녀의 권세를 가졌다고 말씀해 주고 있습니다.
결론 : 이전 것은 지나갔다고 했습니다. 우리는 이미 지나간 것을 찾으면 안됩니다. 지나간 죄악의 사람을 따라 살아가지 말아야 합니다. 죄도 지나갔고 심판도 지나갔습니다. 이제는 죽을 육신을 위해 살아가는 것이 아니라 우리를 위해 대신 죽어 주신 그리스도를 위해 살아 가나는 삶을 살아야 합니다.
(19) 화목케 하는 직책
(고린도후서5:18-21)
바울은 18절에서 ‘모든 것이 하나님께로서 났다’고 했습니다. 모든 것이란 구원 사역에 있어서의 모든 것을 의미합니다. 그리스도로 말미암은 구속의 사역과 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되는 이 모든 하나님의 역사가 오직 하나님께로서 나온 것이라고 한 것입니다. 이처럼 모든 구원 사역을 이루신 하나님께서 우리들로 화목케 하는 직책을 주셨다고 했습니다.
1. 화목케 하는 직책
하나님은 그리스도로 우리를 대신하여 화목 제물로 죽게 하사 우리들로 하나님과 화목케 하셨습니다. 우리는 원래가 하나님과 원수의 관계를 가지고 있었습니다. 하나님의 말씀에 불순종하였기 때문입니다. 그 후 인간은 죄의 종이 되어 사탄 편에서 하나님을 대적해 왔습니다. 그러던 것이 하나님께서 우리의 죄를 대신하여 그의 아들을 십자가에서 죽게 하셨습니다. 우리가 죽어야 할 죄값을 그리스도로 대신 지시게 하신 것입니다. 그래서 우리는 그리스도로 말미암아 죄값을 갚았으며 이로 인해 하나님과 화목할 수 있게 된 것입니다.
그런데 이처럼 예수 그리스도로 하나님과 더불어 화목케 하신 것은 우리들로 화목케 하는 직책을 주시기 위해서임을 밝혀 주고 있는 것입니다. 그러면 화목케 하는 직책이란 무엇을 의미하는 것입니까? 우리가 그리스도로 인하여 하나님과 화목케 된 이 사실을 전파하여 다른 사람들로 우리처럼 그리스도로 말미암아 하나님과 화목 시키도록 하는 직분을 의미합니다.
복음을 전하는 일은 바로 하나님과 화목케 하는 일입니다. 하나님께서는 이처럼 복음을 전함으로 죄인과 하나님과 화목케 하는 일을 천사에게 맡기신 것이 아니라 먼저 화목함을 받은 우리들에게 맡기신 것입니다. 이 일에 대해 예수님은 ‘오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라’고 말씀하셨습니다. 바울은 이 사명감에 철저했습니다. 그의 서신 서를 보면 모든 사람들로 하나님과 화목케 하려는 직책을 수행하기 위해 그가 그토록 어려움을 겪으며 복음을 전한 사실을 찾아 볼 수 있는 것입니다.
바울은 롬1:14절에서 이런 사명감에 대한 표현으로 ‘헬라인이나 야만이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라’고 말하고 있습니다. 사람이 하나님과 화목하지 못하면 소망이 없습니다.
영원히 하나님과 원수의 관계를 가질 수밖에 없으므로 구원의 여망이 없는 것입니다.
2. 화목케 하는 말씀을 부탁하신 하나님
19절에 나오는 말씀은 하나님의 크신 사랑을 다시 한번 우리에게 보여 주시는 말씀입니다. ‘이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희의 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라’고 말씀해 주고 있는 것입니다. ‘저희의 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고’란 말씀은 인간의 죄를 인간에게 돌리지 아니하시고 그리스도에게 대신 짊어지게 하셨다는 사실을 밝혀 주신 말씀입니다. 하나님께서는 그리스도를 내세워 우리와 당신과 화목하게 하셨다는 것입니다.
하나님께서는 그리스도 안에 있는 우리에게 죄를 묻지 아니하십니다. 이미 그리스도 안에서 처리되었기 때문입니다. 우리가 예수 그리스도를 믿으면 하나님께서 그렇게 처리하시는 것입니다. 이 사실이야말로 놀라운 복음이 아닐 수 없는 것입니다. 하나님께서는 우리들로 그 이치를 깨닫게 하시어 이 복음을 전하게 하시려고 우리를 통해서 세상과 하나님과 화목케 하는 직책을 주신 것입니다.
바울은 이 같은 사명을 가진 그리스도인의 특권에 대해 20절에서 ‘우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되었다’고 했습니다. 복음을 전하는 사람은 그리스도를 대신한 사신입니다. 얼마나 영광스러운 직책입니까? 사신이란 보내심을 받은 사람을 대신해서 일을 처리하는 사람을 말합니다. 그리스도의 사신이란 그리스도를 대신하여 화평의 복음을 전하는 일을 말합니다. 그러므로 우리는 그리스도를 대신하여 모든 사람에게 하나님과 화평할 것을 간곡히 부탁하는 것입니다. 우리의 부탁은 무엇입니까? 하나님과 화해하라는 것입니다. 그 길만이 죄인들의 살길입니다. 멸망에서 영생으로 살아날 수 있는 단 한 가지 길입니다.
21절에 나오는 말씀을 보시기 바랍니다. ‘하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저희 안에서 하나님의 의가 되려 하심이니라’고 했습니다. 이 말씀은 하나님께서는 우리를 위해, 우리 때문에 죄를 알지도 못하시는 그리스도를 죄 있는 분으로 여겨 그에게 우리의 죄를 담당하게 하셨다는 것입니다. 그 일로 우리는 하나님으로부터 의롭다 하심을 얻은 것입니다.
결론 : 우리가 가진 의나 우리가 가진 구원은 오직 예수 그리스도로 말미암아 그로부터 얻은 선물입니다. 이 선물을 우리가 잘 간직하는 일은 모든 사람들로 하나님과 화목케 하는 일임을 알아야 합니다.
