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| 마태복음 2장 설교 |
◆ 밤중소리
| 03-01 | VIEW : 8,250 |
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≈ 9 ≈ 헤롯왕
(본문 : 마태복음 2 : 1 - 3)
서 론 : 예수님은 헤롯왕 때에 유대 베들레헴에서 태어나셨습니다. 신약에 나오는 헤롯이란 이름은 무려 7명에 달합니다. 그러므로 헤롯이란 이름을 잘 구분치 않으면 헤롯이란 이름 때문에 성경 해석에 혼란을 초래할 수도 있습니다. 주님은 이 자에 의하여 어려서부터 많은 고난을 받으셨습니다. 예수님은 분명 왕 중의 왕으로 오신 신분이지만 세상에서 환영을 받지 못하셨으며 오히려 세상 왕의 핍박을 받으시게 됩니다. 예수님은 이름 없는 가난한 목수 집안에서 외롭게 태어나셨고 짐승을 기르는 마구간에서 출생하신 것입니다. 그가 태어나셨을 때 왕으로서의 환영을 받으신 것이 아니라 이 땅의 모든 사람들의 배척을 받으셨으며 헤롯 왕에 의해 고난의 생애를 걷게 되십니다. 그는 왕의 대접과 환영을 받기는 고사하고 멀리서 온 나그네들의 결배를 받으셨을 뿐 자기 땅의 모든 사람들의 배척을 받으신 것입니다. 이같은 비극의 기록이 예수님의 탄생 초부터 시작됩니다.
1. 헤롯은 누구인가?
신약에 나오는 헤롯이란 인물은 모두 한 혈통에서 뻗은 한 가족으로 이들은 주전 55년부터 주후 93년에 이르기까지 148년간 팔레스타인과 그 근방을 다스려 온 왕가입니다. 마2장에 나오는 헤롯은 신약에 처음 등장하는 헤롯으로 이 헤롯을 가리켜 대 헤롯이라고 부릅니다.
마태복음 2장에 나오는 헤롯은 신약에 처음 등장하는 헤롯으로 이 헤롯을 가리켜 대 헤롯이라고 부릅니다. 헤롯은 원래 블레셋 지방의 아스켈론 지방에서 태어난 이방 사람으로 유대인이 아니었지만 그들은 유대교에 입교하여 하나님을 믿으며 율법을 따라 생활해 온 것으로 알려져 있습니다. 이 대 헤롯은 유능하고 과감한 인물로 주변에 있는 애굽이나 수리아는 무력해지고 로마도 아직 큰 세력을 펴지 못하고 있었을 당시에 로마 황제인 아구스도에게 뇌물을 바치고 유다 지역의 왕으로 임명받은 자입니다.
이 헤롯은 유대인의 반대를 받으며 유다 지방을 다스려 온 왕이었지만 옛날 스룹바벨에 의해 재건했던 하나님의 성전을 주전 20년경에 시작하여 64년경에 이르러 새롭게 완성시켰습니다. 예수님이 출입하셨던 성전은 바로 이 대 헤롯이 건설 중에 있었던 성전이었으며 예수님은 이 성전의 완공을 보지 못하셨습니다.
2. 헤롯의 신앙
헤롯은 모세의 율법을 존중하는 사람 것처럼 자부했지만 실인즉 자신은 율법을 지키는 생활을 하지 않았습니다. 그는 성전 안에 신상을 세우거나 동전에 자기 화상을 그려 넣지는 않았지만 그의 생활은 방탕하고 권력에 집착하여 많은 죄악을 저질렀습니다. 그는 열 명의 아내를 거느리고 살았습니다. 그는 왕이요 권세자요 아무 것도 부러워할 것이 없는 호화한 생활을 했지만 그의 가정은 결코 행복하지 못했습니다. 그는 그가 사랑하는 자기 아내 마이암메를 죽이고 그 여인의 조부인 힐카너스와 아내의 동생과 심지어 자기 아들 중에 몇 명을 죽인 포악 무도한 살인마였습니다.
헤롯은 예언서에만 기록된 메시야가 이스라엘의 왕으로 베들레헴에 태어났다는 소식에 심한 충격을 받았습니다. 유대인들이 기다려 온 그 메시야가 장차 자기의 왕위를 빼앗을 것이라고 겁을 먹었습니다. 그는 위선의 가면을 쓰고 동방박사들을 속이고 그들을 통하여 더 자세한 정보를 얻은 후, 아기 예수를 죽이려는 음모를 꾸미고 그 음모가 실패로 돌아가자 베들레헴에 있는 두 살 아래 사내아이들을 모두 죽였습니다.
이것이 메시야를 죽이려는 사탄의 첫 번째 시도였습니다. 사탄은 여인의 후손이 메시야로 오실 것이란 하나님의 약속을 에덴 동산에서 아담과 더불어 들었습니다. 아담을 넘어뜨린 사탄은 그의 목표를 이제 그리스도에게 돌리게 된 것입니다. 마귀는 인류의 전 역사를 통해서 여인의 후손이 와서 죄인들의 구주가 되지 못하게 하려고 온갖 계략을 썼지만 성공을 거두지 못했습니다. 헤롯을 통해 죽이려든 계획도 결국 수포로 돌아가 버린 것입니다.
3. 대 헤롯의 후예들
예수님은 헤롯왕과 그의 후예들을 미워하셨습니다. 눅13:31절에서 예수님이 ‘여우’라고 별명을 부친 헤롯은 이 대 헤롯의 아들인 ‘헤롯 안디바’입니다. 이 헤롯 안디바가 세례 요한의 목을 벤 자입니다. 이 안디바 역시 도덕적으로 타기 받을 만한 인물이었습니다. 자신의 이복 형제인 빌립의 아내이자 자기의 친조카이기도 한 헤로디아를 사랑하여 세력이 없는 동생으로부터 그녀를 빼앗아 자기 아내로 삼은 위인입니다.
세례 요한은 이 자가 이스라엘을 다스리는 왕이요 또 율법을 준수해야 할 입장에 있었던 자였으므로 이 같은 불의한 일을 책망한 일로 그의 손에 목을 베어 죽임까지 당하게 된 것입니다. 이 안디바는 예수님의 소문을 듣고 자기가 죽인 세례 요한이 살아난 것으로 알고 놀라면서 “이는 세례 요한이라 저가 죽은 자 가운데서 살아났다”고 말했습니다.
안디바는 빌라도에 의해 예수를 죄수로 재판하게 되었을 때 자신이 묻는 질문에 대답치 않는다고 분격하여 주님을 조롱한 후 빌라도에게 되돌려 보낸 자입니다.
이 자 외에 헤롯 아켈라오, 헤롯 빌립 1세, 헤롯 아그립바 1세, 2세 등이 있지만 이들은 주님이 생존할 당시엔 나타나지 않은 인물들입니다. 예수님은 태평 시대에 태어나 평탄한 중에 사명을 이루신 분이 아닙니다. 주님의 고난은 십자가에까지 계속되어 부활과 승천의 영광을 안기시게 된 것입니다. 사도 바울은 그의 이같은 낮아지심에 대하여 “그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라”고 말씀해 주고 있습니다(빌2:6-11).
결론 : 우리도 세상에서 고난과 시련을 당하는 일에 대하여 당연하게 여겨야 하는 것입니다. “너희가 세상에서 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라”고 하셨습니다. 우리는 주님을 위하여 당하는 현재의 고난과 어려움이 장차 우리에게 나타날 영광에 족히 비교할 수 없다는 사실을 깨달아 주님의 발자취를 따라가야 할 것입니다.
≈ 10 ≈ 동방박사
(본문 : 마태복음 2 : 1 - 6)
서 론 : 예수님의 탄생에 있어서 동방박사의 등장은 중요한 의의가 있습니다. 그들이 이방인들이었음에도 구세주를 찾고 그를 왕으로서 섬긴 일은 “찾으라 그리하면 만날 것이라”고 하신 말씀에 대한 진실성을 보여 주신 것이며 이들의 신앙적인 태도야말로 모든 사람들의 마땅히 본 받아야 할 일이기 때문입니다.
1. 동방박사들은 누구인가?
동방박사들이 누구이며 그들이 어디서 왔으며 그들의 신분은 무엇이며 이들이 어떻게 구세주의 태어나심을 알고 예루살렘까지 찾아 왔는가에 대해서는 아무 것도 아는 것이 없습니다. 그것은 그것을 뒷받침해 줄만한 역사적인 기록이 없기 때문입니다. 다만 동방에서 박사들이 왔다는 간단한 마태의 기록밖에 없는 것입니다.
구약에서 동방이란 지역은 예루살렘을 기점으로 바벨론 지방을 말해 왔습니다. 이 바벨론 지역은 바벨론이 망한 후에도 메데바사가 계속 다스려 왔으며 그들이 다스리는 장구한 기일 동안 포로로 잡혀간 많은 이스라엘 사람들이 살아가고 있었습니다. 다니엘, 예레미아, 에스겔, 하나냐, 미사엘, 아사랴, 에스라, 느헤미야 등 하나님의 위대한 종들이 혹은 왕의 측근에서 왕의 신임과 총애를 받으며 나라를 치리하기도 하고 혹은 도(지방 행정 구역)를 다스리기도 했으며 혹은 왕들 앞에서 하나님의 영광을 나타내기도 하였고 그들 왕의 조서로 온 바벨론 백성들에게 이스라엘의 하나님을 선포하게 한 일 등 놀라운 역사를 포로로 잡혀간 이방 땅에서 이루었습니다. 이스라엘은 비록 그들의 범죄 함으로 원수의 나라에서 어려움을 겪는 고초를 당했지만 하나님께서는 그의 영광을 온 땅에 광대하게 선포하게 하셨던 것입니다.
바벨론이나 메데바사는 임금의 직속으로 박사라고 하는 직책이 주어진 사람들이 있었습니다. 박사란 지위는 지금처럼 어떤 학문의 전문적인 연구에서 얻어진 학위인 것이 아니라 왕 앞에 존귀한 직분으로 대개 점쟁이, 박수, 점성가들 중 그들의 어른 격에 해당하는 사람에게 주어진 명예로룬 칭호였습니다. 바벨론의 느브갓네살 왕은 다니엘에게 박수장이라고 하는 직분을 주었었는데 이 직분은 박사들의 어른 격으로 왕 앞에서 존귀한 것이었습니다. “이에 왕의 즐기던 빛이 변하고 그 생각이 번민하여 넓적다리 마디가 녹는 듯하고 무릎이 서로 부딪힌지라 왕이 크게 소리하여 술객과 갈대아 술사와 점쟁이를 불러오게 하고 바베론 박사들에게 일러 가로되”(단5:6). 이 말씀에서 알 수 있는 것은 술사와 점쟁이들을 박사와 동일하게 부르고 있는 사실입니다.
그런데 예루살렘을 찾아온 박사들은 별을 보고 그를 경배하러 왔노라고 한 말대로 이들은 별을 연구하면서 하늘의 징조를 보고 점술을 치는 일종의 이방 예언자들임을 시사해 주는 것입니다.
2. 동방박사들의 신앙
우리는 이 사람들이 평소에 하나님을 섬겨 온 사람들이었다는 것을 알 수 있습니다. 그들이 찾아온 인물은 유대인의 왕이었습니다. 이 왕은 물론 그들이 예루살렘에서 만난 헤롯왕이 아니라 하나님이 언약하신 메시야임을 그들은 너무나도 잘 알고 있었다는 사실에서 그들은 이스라엘이 섬겨온 여호와 하나님을 믿는 이방인들이었음을 알 수 있는 것입니다.
바벨론 지역에는 많은 이방인들이 하나님께 대한 경외심을 가지고 두려워했다는 사실을 성경에서 찾을 수 있습니다. 성경에는 이방인 중에도 하나님을 찾은 사람들이 많이 있었으며 이스라엘의 율법을 지켜온 사람이나 구약에 있는 예언의 말씀을 연구해온 사람들이 많이 있었다는 사실을 알게 됩니다. 욥이란 구스 사람도 그러했고 발람이라고 하는 선지자도 그러했으며 신약에도 차수레 안에서 선지자 이사야의 글을 읽고 있었던 에치오피아 내시의 경우도 그러했습니다.
특히 바벨론의 경우는 이스라엘의 하나님의 사상이 온 땅에 편만 했었음을 쉽게 알 수 있습니다. 느브갓네살 왕이 자기가 다스리는 바벨론의 전국 각처에 보낸 조서의 내용을 한가지만 찾아보면 이러합니다. “느브갓네살이 말하여 가로되 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님을 찬송할지로다 그가 그 사자를 보내사 자기를 의뢰하고 그 몸을 버려서 왕의 명을 거역하고 그 하나님밖에는 다른 신을 섬기지 아니하며 그에게 절하지 아니한 종들을 구원하셨도다. 그러므로 내가 이제 조서를 내리노니 각 백성과 각 나라와 각 방언하는 자가 무릇 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님께 설만히 말하거든 그 몸을 쪼개고 그 집으로 거름더미를 삼을찌니 이는 이같이 사람을 구원할 다른 신이 없음이니라”(단3:28-29)라고 한 것입니다.
이런 사실로 볼 때 바벨론이나 메데바사에는 많은 이방인들 중에 이스라엘의 하나님께로 돌아온 사람들이 있었다는 사실을 보여 주는 것입니다. 아기 예수를 찾아 나선 이들 동방박사들도 이처럼 이스라엘의 하나님을 믿고 섬겨온 사람들이며 그들은 이스라엘 백성들이 소유하고 있는 성경을 깊이 연구하여 메시야에 관한 올바른 지식과 신앙을 가지고 있었음을 보여 주는 것입니다.
다만 그들이 메시야를 대망하는 과정에서 하늘의 별의 징조를 보았다는 것은 그들의 메시야 연구가 바른 방법이 아니었음을 보여주기는 하지만 그러나 하나님께서는 이들에게 메시야의 태어나심을 하늘의 별의 징조로 보여주셨던 것입니다. “나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라”고 하신 말씀대로 그들이 간절히 찾는 바를 보여 주신 것입니다. 이들은 메시야에 관한 성경적인 연구를 하면서 메시야로 인한 구원에 대한 뜨거운 열망으로 그의 태어나심을 간절히 바라고 있을 때 하나님께서 그들에게 하늘의 별의 이상을 보여 주셨을 것입니다. 이 같은 징조를 바라본 이들은 기뻐하며 예루살렘을 찾았던 것입니다.
그들은 그들의 연구한 바에 따라 이스라엘의 왕으로 오시는 메시야는 유대 땅에 아기의 몸으로 태어나실 것이라고 하는 예언을 알았기 때문에 멀리서 이 왕께 경배하려고 예루살렘을 찾아온 것입니다. 이처럼 하나님은 하나님의 말씀을 연구하며 그의 인도하심을 바라는 모든 사람들에게 가까이 하시고 그들을 구원의 길로 인도하시는 것입니다.
이들이 메시야를 찾은 일은 우리에게 많은 교훈을 줍니다. 우리들 신앙 생활에 거울이 되기도 하는 것입니다. 그들은 메시야를 찾는 일에 많은 시간을 아낌없이 바쳤습니다. 우리는 과연 우리 주님을 섬기고 그에게 경배 드리는 일에 얼마만한 시간과 정성을 드리고 있는 것입니까? 그들은 오랜 기간의 여행길을 떠나 왔습니다. 그들은 구세주를 찾고 섬기는 일에 많은 경비를 드렸습니다. 우리들은 과연 이들 동방 박사들과 같은 믿음과 소망을 가지고 주님을 찾는 일에 힘을 쏟고 있는 것입니까?
결론 : 동방박사들은 구세주를 찾는 일에 역경과 고생의 길을 감내했습니다. 그리고 메시야를 찾는 일에 생명의 위험까지도 마다하지 않았습니다. 우리들도 이들 동방박사들의 아름다운 신앙을 본 받아 주님을 진심으로 섬기고 간절함으로 찾아 그들처럼 주님을 만나 그들과 같은 진실한 경배를 드릴 수 있어야 하겠습니다.
≈ 11 ≈ 동방박사들의 모범적인 경배
(본문 : 마태복음 2 : 7 - 12)
서 론 : 예루살렘에 들어선 동방박사들은 먼저 유대인의 왕으로 나신 이를 찾았습니다. 이같은 그들의 행적은 아마도 이스라엘 사람들은 자기들의 왕의 태어나심에 대하여 너무나도 잘 알고 있을 것이라고 여겨졌기 때문입니다. 동방박사들은 예루살렘까지는 왔지만 왕의 출생지에 대해서는 알 길이 없었습니다. 그들은 예루살렘의 랍비들을 만나 왕의 출생지에 대해 묻게 된 것입니다. 우리는 이들에게서 이들이 자기들이 찾는 메시야를 올바른 방법으로 찾고 있다는 사실을 발견할 수 있는 것입니다. 오늘날 많은 사람들은 영생을 얻기는 원하기는 하지만 인간적인 방법이나 지혜로 찾으려 하기 때문에 번번이 실패하게 됩니다. 그러나 이들은 하나님의 말씀을 따랐고 하나님의 말씀을 찾아 그 길로 갔기 때문에 메시야에게도 인도하는 하나님의 별이 그들 앞에 다시 나타난 것입니다. 별은 빛을 상징합니다. 우리 주님은 광명한 새벽별이 되십니다(계22:16).
동방박사들은 베들레헴이 메시야의 출생지란 사실을 알게 되어 헤롯왕의 안내를 받아 베들레헴으로 발길을 옮겨 메시야를 찾아 나선 것입니다. 박사들이 왕의 말을 듣고 베들레헴으로 갈 때 그들 앞에 문득 별이 나타난 것입니다. 그 별은 그들이 동방에서 메시야 탄생의 징조로 보았던 그 별이었습니다. 그리고 그 별은 정확하게 예수님이 탄생하신 곳에까지 인도하여 그 위에 머물러 섰다고 했습니다. 동방박사들이 이 때 이 별을 “가장 크게 기뻐하고 기뻐하더라”고 했습니다.
1. 박사들의 경배 태도
우리는 메시야를 찾아 경배한 동방박사들을 통해서 많은 것을 배울 수 있습니다. 그들은 어떤 난관 중에도 굴하지 않고 메시야를 끝내 찾아냈다는 사실은 참으로 놀라운 일입니다. 잠언2:4절에서 “은을 구하는 것같이 그것을 찾으면 여호와 경외하기를 깨달으며 하나님을 알게 되리라”고 했습니다. 우리는 이 귀한 보화를 소유하고 있으면서도 끝까지 지키지 못하여 그 보화를 스스로 잃어버리는 경우가 얼마나 많은지 알 수 없는 것입니다.
그들은 아기 예수께 겸손한 자세로 경배를 드렸습니다. 엎드려 아기께 경배했다고 했습니다. 이 같은 경배는 내 마음과 정성과 전 인격을 바쳐 드리는 참 경배를 말합니다. “아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 경배하는 자들을 찾으시느니라”고 말씀하셨습니다(요4:23). 우리 주님께 이런 경배를 드린 것이 아마 동방박사들이 처음일 것입니다.
다음에 동방박사들은 유대인의 왕을 찾아오는 일에 빈손으로 오지 않았습니다. 그들은 메시야께 드리려고 미리 예물을 정성껏 준비한 것입니다. 하나님께 나오는 자들은 그 손에 예물을 가지고 나와야 합니다. 하나님께서 “절기를 지키러 내게로 올 때 너는 빈손으로 내게 보이지 말라”고 하셨습니다(출23:15). 신16:16절에서는 “너희는 공수로 여호와께 보이지 말고 각 사람이 네 하나님 여호와의 주신 복을 따라 그 힘대로 물건을 드릴찌니라”고 했습니다. 예수님은 하나님께 드리는 헌금을 폐하지 아니하셨습니다. 오히려 가난한 과부의 헌금을 칭찬하심으로 힘을 다하여 헌금할 것을 가르쳐 주셨습니다, 예수께서 연보궤를 대하여 앉으사 무리의 연보궤에 돈 넣은 것을 보실 새 여러 부자는 많이 넣는데 한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트를 넣는지날 예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 “내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부는 연보궤에 넣은 모든 사람보다 많이 넣었도다 저희는 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 구차한 중에서 자기 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라”(막12:41-44).
이 말씀에서 주님은 우리에게 부자도 많이 헌금해야 하지만 가난한 사람들도 구차한 중에서도 그의 생활비 전부를 바친 이 과부의 헌금을 본받아야 할 것임을 교훈하셨습니다.
2. 동방박사들이 드린 세 가지 예물
동방박사들이 드린 예물은 황금, 유향, 몰략 등 세 가지였습니다. 이 세 가지의 공통점은 모두 귀하고 값진 것이란 사실입니다.
(1) 황금 : 황금은 인간 세상에서 가장 귀한 보화를 의미합니다. 황금을 하나님께 드렸다는 것은 자신의 가장 귀중한 것을 하나님께 드린 것을 의미합니다. 주님께 드리는 예물에 인색해서는 안 됩니다. 사람에게 선물하기조차 부끄러운 예물을 하나님께 바친다면 이런 예물은 하나님을 기쁘시게 해 드릴 예물이 될 수 없습니다.
하나님은 말라기를 통해 말씀하시기를 “너희가 더러운 떡을 나의 단에 드리고도 말하기를 우리가 어떻게 주를 더럽게 하였나이까 하는도다 이는 너희가 주의 상은 겅멸히 여길 것이라 말함을 인함이니라 만군의 여호와가 이르노라 너희가 눈먼 희생으로 드리는 것이 어찌 악하지 아니하며 저는 것, 병든 것으로 드리는 것이 어찌 악하지 아니하냐 이제 그것을 너희 총독에게 드려보라 그가 너를 기뻐하겠느냐 너를 가납하겠느냐”고 하신 것입니다(말1:7-8).
(2) 유향 : 유향은 분향하는 곳에 쓰이는 가장 귀한 기름입니다. 유대인의 왕으로 오신 예수님은 바로 기름 부으심을 받은 그리스도이십니다. 유향은 외국에서 생산되는 기름이요 엄청나게 값이 비쌌기 때문에 마리아나 요셉에게는 이런 기름이 있을 리 없었습니다. 동방박사들이 아기 예수께 유향을 드린 것은 기름 부으심을 받을 왕으로서의 예수님께 대한 신앙 고백을 의미하는 것일 수도 있습니다. 우리는 주님을 그의 이름에 합당하게 영접하며 합당하게 섬겨야 하는 것입니다.
베드로는 그의 신앙고백을 통하여 주님의 칭찬을 받은 바 있습니다. 우 리는 분명 주님이 기름 부으심을 받은 그리스도이심을 믿고 그를 영접하며 섬겨야 하는 것입니다.
(3) 몰약 : 몰약이란 향초에서 흐른 것을 말린 것입니다. 그 모양은 마치 꿀처럼 된 것도 있으며 기름처럼 유하게 된 것도 있습니다. 몰약은 그 향이 매우 향기로운데 이에 대하여 아가서에는 신부를 찬양한 왕이 그에게 몰약과 유향과 모든 귀한 향품이라고 했습니다. “나의 누이, 나의 신부는 잠든 동산이요 덮은 우물이요 봉한 샘이로구나 네게서 나는 것은 석류나무와 각종 유향목과 몰약과 침향과 모든 귀한 향품이요 너는 동산의 샘이요 생수의 우물이요 레바논에서 흐르는 시내로구나”(아4:12-15).
이 같은 황금이나 유향이나 몰약의 가치는 그 당시 화폐보다도 귀했으므로 박사들은 외국에서 가장 소중한 것으로 미리 준비하여 먼길을 가지고 와서 아기 예수께 정성껏 드린 것입니다.
결론 : 이들 동방박사들이 말구유에 누인 아기 예수를 왕과 메시야로 인정하고 그에게 엎드려 경배하고 이 같은 준비된 예물을 정중히 드린 사실은 그들의 놀라운 신앙을 보여 주는 것입니다. 그들은 아기 예수의 모친 마리아나 요셉에게는 경배하지도 않았고 아무런 예물도 주지 아니했습니다. 그들의 방문 목적은 왕께 대한 경배였던 것입니다. 박사들이 드린 이 세 가지 예물에 대하여 여러 가지 해석들이 나오고 있지만 가장 값지고 소중한 것으로 우리의 왕께 드린 예물로 바라보는 것이 제일 좋은 해석일 것입니다. 우리는 동방박사들이 그리스도를 찾아온 태도와 그에게 드린 예물, 그리스도로 인한 기쁨과 그들의 경배를 살펴보면서 우리들이 주님을 섬기는 일에 새로운 깨달음이 있어야 할 것입니다.
≈ 12 ≈ 라마에 관한 예언 성취
(본문 : 마태복음 2 : 13 - 18)
서 론 : 라마에 관한 예언이 두 살 아래 아기를 죽인 베들레헴의 어머니들이 당한 슬픔과 통곡에 적용되어 마태는 예레미아 선지의 예언을 인용하여 그의 예언이 이루어졌다고 증거하고 있습니다. 그 당시 베들레헴 인구가 2천이 넘지 못했으므로 죽임을 당한 아기의 수효는 20여 가정이 되었을 것입니다. 갑작스레 그들이 당한 슬픔은 가히 베들레헴 근처에 잠자고 있는 라헬이 그 무덤에서 일어나 슬퍼하며 크게 통곡한다는 시적인 예언이 실감나는 것입니다.
1. 헤롯의 불안
헤롯은 동방박사들의 예방으로 큰 번민이 생겼습니다. 성경에 예언된 유대인의 왕이 하필이면 자신이 왕권을 가지고 다스리는 유대 땅에 태어났다고 하는 뉴스는 기분 좋은 일이 아니었습니다. 그렇게 되면 결국 자신의 왕권이 그에게 도전을 받게 될 것이 아니겠느냐고 그는 생각하기에 이른 것입니다.
그 당시 헤롯 뿐 아니라 모든 이스라엘은 자기들이 기다리는 메시야가 십자가에 못 박혀 죽으시기 위해 베들레헴 땅에 가난한 목수의 아들로 태어날 것이라고 생각한 사람은 아무도 없었습니다. 적어도 메시야라면 크나큰 권세를 가지고 자기들 앞에 유대인의 왕으로 나타날 줄로 알았습니다. 그래서 예수님이 오병이어의 기적을 행하셨을 때, 이 기적을 바라본 유대인들은 자기들이 기다리는 영광의 메시야가 이분이신 줄로 알고 그를 억지로 잡아 그들의 왕으로 삼으려고 한 일도 있었습니다.
이 헤롯이란 인물은 많은 뇌물을 주고 로마의 황제로부터 사들인 왕위인지라 자기의 대적할만한 인물이 있을 때에는 그가 비록 자기 아들이라 할지라도 잡아죽인 잔학한 폭군이었습니다. 헤롯은 자기 왕위에 대한 위협으로 자신의 친자식을 둘씩이나 살해했습니다. 헤롯은 그이 본능적인 성품에 의하여 유대인의 왕으로 태어났다고 하는 그리스도를 죽여야 할 것이라고 결심한 것입니다. 그리하여 헤롯은 성경에 밝은 대제사장과 서기관들을 불러 그리스도가 태어날 곳에 대하여 물은 것입니다. 그들은 헤롯왕에게 메시야가 탄생할 탄생지가 베들레헴이라고 가르쳐 주었습니다. 헤롯왕은 이보다 더 자세한 상황과 태어난 그리스도의 거처를 확인하기 위해 동방박사들을 속여 간교한 계책을 썼습니다. 자신도 그에게 가서 경배할 터이니 돌아오는 길에 자신에게 보고해 줄 것을 당부한 것입니다. 그러나 동방박사들은 꿈에 왕에게 가지 말라는 지시를 받고 다른 길로 피해 갔다고 했습니다. 헤롯은 박사들에게 속은 줄을 알고 분이 가득하여 베들레헴과 그 모든 지경에 있는 사내아이들을 두 살부터 계산하여 그 아래로 다 죽인 것입니다.
오늘날 그리스도를 찾는 인간들 중에는 헤롯왕과 같은 인간과 서기관들과 같은 인간들이 있음을 볼 수 있습니다. 그리스도에 대하여 알기는 잘 알지만 그로 인하여 자신의 일신상의 어려움이 오거나 손실이 올 때에는 그를 능히 배척하는 인물이 곧 이 헤롯과 같은 사람들입니다. 또 한편 대제사장이나 서기관과 같은 경우는 그들에게 성경적인 지식은 있었지만 그들에게 성령의 감동이나 인도하심이 없으므로 그들의 심령이 죽어 있으므로 그리스도를 자신의 구주로 영접하는 일에 흥미를 가지지 않는 사람들이 바로 그들입니다. 우리는 이 헤롯이나 서기관들과 같은 믿음을 가져서는 안됩니다.
2. 예레미아의 예언
마태는 헤롯에 의해 죽임을 당한 이 같은 무참한 사건에 대하여 예레미아의 예언을 들어 그 예언이 이루어졌다고 말하고 있습니다. 마태가 예레미아 37장에서 인용한 이 예언은 실상인즉 라헬의 자손들이 바벨론에 의하여 포로로 잡혀가는 슬픔과 통곡에 대한 표현이었습니다. 라헬이란 여인은 야곱의 아내로 그에게는 요셉과 베냐민이란 두 아들이 있었습니다. 라마란 곳은 베냐민 성으로 라헬의 무덤이 있는 곳입니다.
베들레헴 지경은 베냐민 지파 사람들이 살았던 곳으로 라헬의 후손들이 예례미아 당시 바벨론으로 포로로 잡혀가는 것을 보고 라헬이 무덤에서 일어나 서러워하는 모습으로 묘사하고 있습니다. 이 같은 울음소리는 라헬의 무덤이 있는 라마로부터 들렸다고 했습니다. 자손을 위한 조상의 슬픔이요 또한 패역한 백성들을 징계하시는 하나님의 슬픔이기도 하신 것입니다. 여기서는 예레미아의 예언이 시적으로 나와 있으므로 벌써 오래 전에 죽어 무덤에 잠자고 있는 라헬이 마치 살아서 슬퍼하는 것 같은 표현으로 나타나 있습니다. 그런데 이 베들레헴 땅에서 또 어린아이들을 죽이는 끔찍한 사건이 헤롯에 의해 벌어진 것입니다. 이 사건으로 인하여 슬퍼하며 통곡하는 어머니들의 울음소리는 마치 예례미아가 하렐의 설음에 대하여 표현한 경우와 유사함으로 신약 시대에 와서 다시 한 번 이루어진 것으로 기록한 것입니다. 베들레헴에서 자식들을 잃어 버린 어머니들의 울음이 라헬의 통곡처럼 들린 것입니다. 그리고 그 곳은 바로 라헬의 무덤이 있는 곳이기도 합니다. 이처럼 마태가 예레미아의 예언을 인용한 것은 베들레헴의 어머니들이 겪은 슬픔을 실감 있게 나타낸 것으로 이중적 예언의 성취라고 볼 수 있습니다.
3. 헤롯의 죽음
헤롯이란 자는 이방 이방인이므로 유대교로 개종한 자로 옛날 선지자들의 예언을 믿었으면서도 자신의 왕위의 보존을 위해 아기 예수를 죽이려고 음모하였고 그 일이 실패하게 되자 베들레헴 지경에 태어난 어린아이들을 모두 죽인 것입니다. 그러나 죽음은 그 자에게도 찾아온 것입니다. 그의 권세나 왕위나 영광이 그의 수한을 연장시킬 수는 없는 것입니다. 헤롯은 메시야를 죽이려는 사탄의 하수인 구실을 했지만 그러나 주님은 헤롯에 의해 죽으실 분이신 것이 아니라 죄인의 구속자로 십자가에서 속죄 양으로 죽으실 분으로 태어나신 것입니다.
아무라도 하나님의 목적을 하나님이 계획하신 목적을 변경시킬 수는 없습니다. 이런 사단의 음모는 오히려 여러 가지로 예언된 메시야의 예언을 성취케 하는 동기가 되었으니 아기 예수께서 애굽으로 가시게 된 일이라든가 나사렛 땅에서 살게 된 일 등이 다 그런 것들입니다. 사탄은 아무리 하나님의 택한 백성들을 괴롭혀도 하나님께서는 이 모든 일을 합력하여 우리의 구원을 위해 선을 이루어 주신다는 사실을 확신할 수 있는 것입니다.
결론 : 하나님의 섭리는 그 아들을 세상에 보내신 일로부터 주님의 전 생애에 걸쳐 평범하게 인도하셨습니다. 하나님은 그 아들을 살리시기 위해 헤롯을 당장에 죽이실 수도 있으셨지만 그런 방법을 사용치 아니하시고 오히려 그 아들을 애굽으로 피난시키셨습니다. 그는 나사렛에서 요셉을 도와 집안 일을 꾸려 나가는 생애를 살아가도록 하셨습니다. 그러나 주님의 길에는 언제나 하나님의 돌보심의 손길이 함께 하셨습니다. 우리의 생애도 어떤 신통한 기적을 바라보아서는 안됩니다. 우리는 평범한 가운데서 우리의 생애를 인도하시고 하나님의 뜻을 이루시는 그 하나님의 손길을 바라보고 그의 도우심을 힘입어야 할 것입니다.
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