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| 잠언강해 31 - 35 |
◆ 밤중소리
| 02-02 | VIEW : 1,948 |
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잠언 강해 31
어떤 길과 사망의 길
( 본문 : 잠언 14 : 6 - 16)
오늘 잠언 강해는 12절 말씀을 주제로 하여 어떤 길과 사망의 길이란 말씀으로 은혜를 받으려고 합니다. 12절 말씀을 다시 한번 읽어보도록 하겠습니다. ‘어떤 길은 사람의 보기에 바르나 필경은 사망의 길이니라.’ 이 말씀은 사람이 보는 인생의 판단과 하나님이 보시는 인생의 판단이 다르다는 사실을 보여 주신 것인데 사람들이 인생들이 생각하고 계획하는 대로 살아갈 것이 아니라 하나님이 보시기에 합당한 길을 찾아 걸어가야 한다는 사실을 교훈 하신 말씀인 것입니다.
1. 어떤 길이란 무슨 길인가?
여기서 말씀해 주는 어떤 길이란 사람들이 계획하고 추구하고 걸어가는 길을 말합니다. 사람들은 누구든지 자기 생각과 자기 계획을 따라 어떤 길을 걸어가고 있는 것입니다. 그 길이 어떤 종착점에 이르는지 자신이 알든 모르든 이 어떤 길을 걸어가고 있는 것입니다. 우리는 이 길에 대하여 세 가지로 생각할 수 있습니다.
(1) 하나는 자기 자신의 인생이 어찌 될 것인지, 전혀 생각함이 없이 인생을 자기 뜻에 따라 살아가고 있는 사람들입니다. 이 사람들의 인생은 다만 자신이 이 세상에 살아가는 목적을 자신의 육신적인 성공을 위하는 데 두고 살아가는 것입니다. 오늘날 우리 사회에는 이런 사람들이 가장 많은 수효를 차지하고 있습니다.
이 사람들은 이 세상에서 잘 사는 일, 성공하는 일, 명예를 얻는 일, 권세를 얻는 일에 자신의 인생의 목적을 두고 살아가는 것입니다. 사실 이같은 사람들에 의해 이 사회가 운영되고 있습니다. 지금도 국회에서는 이런 사람들에 의해 나라와 민족은 그들의 입에 붙은 말 뿐이요 자신들의 권세욕을 충족시키기 위해 싸움질을 하고 있으며 대통령이건 장관이건 여당이건 야당이건 이런 목적 때문에 우리 주변을 더럽히고 국민들의 마음을 불안하게 하고 있는 것입니다.
우리 주변에서 크게 성공한 사람들도 사업을 크게 이루어 사회에 기여한 사람들도 학문에 여러 가지 큰 공헌을 한 사람들도 사실 이런 사람들의 인생 야망에 의해 달성되어 왔습니다. 악착같이 노력하고 연구하므로 비행기도 발명하고 잠수함도 발명하고 원자탄도 만들어 냈습니다. 그러나 실상인즉 이들은 자신들이 걸어가는 인생의 길이 어떤 길을 걷고 있는지 잘 모르고 살아간 사람들입니다.
인생 길은 사회적인 공헌에 기여하는 데 있는 것이 아니고 인생이 바라는 어떤 야망을 성공시키는 일에 있는 것이 아닌 것입니다. 이 사람들은 자기 인생의 결국을 깊이 생각하지 못하고 다만 자기 인생의 끝에 가서 죽음이 있을 뿐임을 생각하고 살아온 사람들입니다. 그들은 자신의 육신의 종말이 자기 인생의 끝인 줄 알고 살아왔을 뿐 그 이상의 문제에 대해서는 아무것도 모르고 있었으며 관심도 두지 않은 것입니다.
그들은 이 세상에 태어나서 자기 육신이 원하는 대로 살아가다가 죽는 것으로 만족하고 자신들의 생애를 마쳤습니다. 이들은 그의 죽음 앞에서 그가 걸어온 인생에 대하여 어떤 감회를 가질 것입니까? 전도서 1장에서 잘 말씀해 주고 있는 것입니다. ‘전도자가 가로되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다 사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고가 자기에게 무엇이 유익한고’ 했습니다.
이같은 인생 길을 걷는 사람들은 그가 이 세상에 살아온 동안에 그가 어떤 유익한 일을 많이 해 놓았다고 할지라도, 때로는 한 민족의 운명을 구하기도 하고 한 나라를 다른 나라의 권세로부터 건져내기도 하는 공헌을 이룩해 놓았다고 해도 그의 인생 길은 가장 비참한 결과를 맞이해야 하는 것입니다. 그가 애써 걸어온 그의 인생 길은 결국 멸망에 이르기 때문입니다. 사49:20절 말씀에서 ‘존귀에 처하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승과 같다’도 했습니다. 사람이 아무리 존귀한 자리에 있다고 해도 그의 인생 길을 깨닫지 못하고 살아간다면 이 사람은 무엇과 같아요? (멸망하는 짐승과).
한 나라의 황제나 수상이나 대통령이라면 얼마나 존귀한 존재들입니까? 그러나 그 신분이 아무리 존귀해도 자신의 인생 길을 깨닫지 못하고 육신의 뜻대로 살아가다가 죽는다면 이는 마치 멸망하는 짐승과 다름이 없다고 말씀해 주고 있는 것입니다. 인생을 이 세상에 육신을 가지고 살아가다가 다 함께 죽어서 흙으로 돌아가는 존재로만 생각한다면 인간들이 짐승보다 낳은 것이 조금도 없는 것입니다.
오늘날 이 세상 사람들은 이런 관점에서 자기 인생을 살아가고 있으며 이런 생각으로 자신의 인생을 살아가고 있으므로 그들의 삶은 결국 멸망하는 짐승과 다름없는 존재라고 성경은 말씀해 주고 있는 것입니다. 그러나 전도자는 끝에 가서 인생의 깊은 비밀에 대하여 증거 하기를 ‘인생의 혼은 위로 올라가고 짐승의 혼은 아래 곧 땅으로 내려가는 줄을 누가 알랴’고 말씀해 주고 있습니다. 이런 일은 인간의 본래의 지식이나 상식으로는 절대로 깨달아 알 수가 없는 것입니다. 전도자는 전도서 끝에 가서 이르기를 ‘일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬지어다 이것이 사람의 본분이니라 하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악간에 심판하시리라’고 말씀해 주고 있는 것입니다.
하나님은 이 세상에 존재하는 모든 것에 일정한 목적을 두고 창조하셨습니다. 무엇이든지 그 목적에 위반하면 심판을 내리십니다. 그러면 인생의 창조 목적은 무엇입니까? 전12:13절에서 이르시기를 ‘하나님을 경외하고 그 명령을 지킬지어다 이것이 사람의 본분이니라’고 했습니다. 사람의 본분은 하나님을 경외하고 하나님의 말씀을 지키는 일입니다. 이 목적을 따르지 않는 인생들은 그가 이 세상에서 어떤 위치에 놓여 있건 어떤 존귀한 지위에 앉아 있건 어떤 위대한 공헌을 했건 이런 것들과는 상관없이 오직 인생으로서의 그 본분을 지키지 못한 이유 하나만으로 하나님의 무서운 심판을 받게 되는 것입니다. 지옥은 그런 사람들을 위해 만들어졌습니다. 그가 누구이건 이런 길을 걸어가는 사람은 인생을 실패하는 사람들입니다.
(2) 다른 또 하나는 인생의 길을 정하고 그 길을 걸어가기는 하지만 잘못된 길을 걸어가는 사람들이 많이 있습니다. 이들은 인생의 허무함도 알고 있습니다. 이 세상의 모든 것들이 헛된 일이란 사실도 깨닫고 있습니다. 그리고 과연 어떤 길이 우리 인생이 걸어가야 할 올바른 길인가에 대해 깊이 연구도 하고 살펴보기도 하는 것입니다. 그리하여 이들은 하나의 해답을 얻게 됩니다. 그 해답으로 나온 것이 이 세상 우리 주변에 존재하고 있는 이방 종교들입니다.
어떤 사람은 자기 자신을 한 종교의 교주로 올려 놓고 인생이 가야 할 길을 강론하기도 하며 또 어떤 사람들은 지난날에 존재했던 위대한 인물을 숭상하고 그 뜻을 따르는 종교를 만들어 포교 활동을 하기도 합니다. 그러면 이들은 과연 길을 잃고 제 길을 걸어가지 못하는 인생들에게 소망을 주며 진리의 길로 인도하고 있는 것입니까? 그렇게 못하고 있는 것입니다. 이들은 오히려 방황하는 인생들의 길을 잘못 인도하므로 사람들로 하나님을 더욱 멀리 떠나게 하고 있는 것입니다.
지금 얼마나 많은 종교가 세상에 존재하고 있는 것입니까? 그런데 모두 진리를 외치고 영생의 길을 보여 준다고 하지만 이들은 모든 사람들을 오도하고 있는 것입니다. 그들이 걷고 있는 길은 결코 생명의 길이 아닙니다. 그들 종교의 주장하는 교리는 도덕적으로 올바를 수도 있습니다. 선을 행하면 선한 보응을 받고 악을 행하면 악인의 심판을 받는다고 하는 주장도 그럴 듯 하게 받아 드려집니다. 그러나 그들의 이같은 교리나 주장은 인생의 올바른 길을 인도하는 일에는 전혀 도움이 되지 못하는 것입니다. 더욱 큰 우상 숭배에 빠지게 되고 진리가 아닌 미혹의 길로 오도되어 결국은 멸망에 이르게 되는 것입니다.
2. 인생의 참 길
여기서 우리는 인생의 참 길은 어디 있는 것인가 하는 문제에 이르게 됩니다. 먼저 우리는 우리 인생들에게는 그 길이 두 길 뿐이란 사실을 알아야 하는 것입니다. 하나는 생명의 길이요 다른 하나는 멸망의 길입니다.
생명의 길이란 영생을 말하고 천국을 의미하지만 멸망의 길이란 사망을 말하고 지옥을 의미하는 것입니다. 인생의 종착역은 여러 곳에 널려 있는 것이 아니라 바로 이 두 곳에 있습니다. 천국과 지옥 뿐, 다른 아무 곳도 없습니다. 그러므로 이 세상에서 누구든지 하늘 아래 머리를 두고 살아가는 사람은 자신이 가야 할 인생의 종착역이 이 두 곳 뿐 다른 곳이 없다는 사실을 알아야 하는 것입니다. 이 문제는 너무나도 심각한 문제이며 누구라도 받아 드려야 할 문제인 것입니다. 왜냐하면 그곳에 갈 때까지는 그 길을 자기 생각에 따라 이 길로도 갈 수 있고 저 길로도 갈 수 있지만 일단 우리의 인생을 끝내는 날이면 어느 곳이건 자신이 걸어간 그 길의 종착역에서 절대로 돌이킬 수 없는 것입니다. 그리고 이 종착역은 어떤 또다른 길을 선택할 수 있는 곳이 아니기 때문입니다. 그곳이 천국이든 지옥이든 자기가 도착한 그 곳이 그 사람의 인생이 걸어간 완전한 끝이기 때문입니다.
이같은 인생의 종착역에 대하여 계20장과 21장에서는 두 가지로 보여 주고 있습니다. 먼저 계20:13절 말씀을 찾아보시겠습니다. ‘바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어 주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 사망과 음부도 불 못에 던지우니 이것을 둘째 사망 곧 불 못이라’고 했습니다. 불 못이라고 하는 둘째 사망이란 곳이 인생의 길을 잘못 걸어온 사람들의 종착역입니다. 그러나 계21:1절 이하에 나오는 말씀을 보시기 바랍니다. (1-7절까지). 예수 그리스도를 믿음으로 생명의 길로 걸어간 사람들의 종착역으로 영원한 천국을 마련하신 것입니다. 할렐루야 !
이런 인생 길은 사람들이 닦아 놓은 길이 아닙니다. 성현들이 닦아 놓은 길도 아니며 교육가들이 닦아놓은 길도 아니며 정치가들이 만들어 놓은 길도 아닙니다. 이런 인생 길을 마련해 놓으신 분은 하나님이십니다. 그러면 이 길을 누가 인도하시는 것입니까? 오직 하나님만이 인도하십니다. 이 생명의 길로 인생들을 인도하시기 위해 하나님은 어떤 일을 행하신 것입니까? 그의 독생자 예수 그리스도를 이 세상에 보내신 것입니다. 예수님은 자신에 대하여 증거하시기를 ‘내가 곧 길이요 진리요 생명이라’고 하셨습니다.
하나님은 인생들에게 인생의 길을 걸어가는 일에 있어서 선택의 자유를 주셨습니다. 하나님이 사람에게 주신 가장 고귀한 선물이 있다면 이 선택의 자유라고 할 수 있습니다. 만약 우리 인생들에게 선택의 자유가 주어지지 않았다면 인간은 이미 짐승의 수준에서 더 이상 발전할 수 없었을 것입니다. 우리는 우리에게 닥치는 모든 일에 우리들의 자유의지에 의해 무엇이건 자신이 원하는 것을 선택하는 것입니다. 그러나 그 선택으로 말미암아 오는 모든 결과는 선택한 그 사람이 책임을 져야 하는 것입니다.
아담은 선택의 자유를 가졌었습니다. 하나님께서 먹지 말라고 하신 선악과를 먹어도 좋고 먹지 않아도 좋았습니다. 이 자유는 하나님께 있는 것이 아니라 아담과 하와에게 있었습니다. 아담은 드디어 자신의 판단에 따라 선악과를 먹는 자유를 선택했습니다. 자신의 판단에 따라 자기 원하는 자유를 선택한 아담은 그 선택에 대한 책임을 지지 않을 수 없었습니다. ‘그것을 먹는 날에는 정녕 죽으리라’고 하신 하나님의 말씀에 대한 심판을 받아야 했던 것입니다.
하나님께서는 생명의 길을 예수 그리스도를 통해서 보여 주시고 그를 믿으라고 하셨습니다. 예수를 믿는 일에 인생들에게 자신의 자유 의지대로 선택할 것을 허락하셨습니다. 그러나 믿으면 영생을 얻지만 믿지 않으면 멸망 할 것이라고 하셨습니다. 누구든지 예수를 거역할 자유가 있습니다. 그러나 믿지 않는 길을 선택했다면 자신이 선택한 자유에 대한 책임을 져야 하는 것입니다. 믿지 않는 자는 영원한 멸망에 들어갈 것이라고 선언하셨습니다. 이 선언에 의해 믿는 않는 사람들은 영원한 멸망, 지옥에 들어가게 될 것입니다.
우리는 아직까지 생명의 길과 사망의 길에 대해 살펴보았습니다. 그런데 하나님이 우리에게 보이시는 생명의 길에 대하여 사람들은 미련스럽게 여깁니다. 이 일에 대하여 고전1:21절에서 하나님은 전도의 미련한 것으로 구원하시기를 기뻐하신다고 하셨습니다. 복음은 믿지 않는 사람들에게 미련스럽게 보이지만 그러나 믿는 사람들에게는 하나님의 능력이라고 하셨습니다.
결론 : 여러분은 어떤 인생 길을 걷고 있는 것입니까? 여러분은 생명의 길을 걸어가는 사람들입니다. 이 길로 계속 가시면 영생에 이르게 되고 천국에 다다르게 됩니다. 그러나 몸만 교회에 나온다고 모두 생명의 길을 걸어가는 것은 아닙니다. 교회 안에는 가라지들도 많이 있습니다. 말씀으로 인한 환난이나 어려운 시험이 올 때 믿음을 저버리는 사람들도 많이 있습니다. 이제 우리가 할 일은 이 생명의 길을 끝까지 걸어가야 하는 것입니다. 이같은 믿음의 승리자가 되어 천국을 기업으로 받으실 수 있기를 축원합니다.
잠언 강해 32
자기 행위의 보응
( 본문 : 잠언 14 : 14 - 15)
오늘 잠언 강해는 ‘자기 행위의 보응’이란 말씀으로 은혜를 받으려고 합니다. 14절 말씀을 보시겠습니다. ‘마음이 패려한 자는 자기 행위로 보응이 만족하겠고 선한 사람도 자기의 행위로 그러하리라.’ 이 말씀에 따르면 인간의 행위에는 반드시 자기 보응이 따릅니다. 롬2:6절 말씀에서 ‘하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고 오직 당을 지어 진리를 좇지 아니하고 불의를 좇는 자에게는 노와 분으로 하시리라’고 하셨습니다.
1. 두 가지 보응
하나님의 보응은 두 가지로 구분됩니다. 하나는 선한 일에 보응이며 다른 하나는 악한 일에 보응입니다. 선한 일에도 보응이 있고 악한 일에도 보응이 있습니다. 그러므로 사람들은 모든 일을 행할 때에 반드시 하나님의 보응이 있다는 것을 알고 그 책임을 져야 할 각오가 필요합니다. 예수님과 함께 십자가에 못 박혔던 두 강도 중 하나는 자기들이 십자가에 못 박혀 죽게 된 일에 대하여 무엇이라고 말한 것입니까? 눅23:39-41절 말씀을 보시겠습니다. ‘달린 행악자 중 하나는 비방하여 가로되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되 하나는 그 사람을 꾸짖어 가로되 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워 아니하느냐 우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라.’
41절 말씀을 읽겠습니다. ‘우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와’라고 했습니다. 자기들이 보응을 받는 일은 당연한 일이라고 했습니다. 전11:9절 말씀을 보면 청년들에게 이런 말씀을 주셨습니다. ‘청년이여 네 어린 때를 즐거워하며 네 청년의 날을 마음에 기뻐하여 마음에 원하는 길과 네 눈이 보는 대로 좇아 행하라 그러나 하나님이 이 모든 일로 인하여 너를 심판하실 줄 알라’고 하셨습니다. 본 사람이 없다고 안심할 일이 아닙니다. 알리바이가 완전하다고 하여 완전 범죄가 되는 것이 아닙니다. 하나님의 눈은 어디서나 우리의 모든 행위를 보고 계시며 하나님은 인간의 알리바이를 무효로 만드시는 분입니다.
다윗의 경우, 우리아의 아내를 범했습니다. 이 사실을 알고 있는 사람은 자기와 우리아의 아내뿐입니다. 그런데 이 사실이 나단 선지자에 의해 다윗 왕이 책망을 받게 되었습니다. 그리고 하나님은 이 보응을 어떻게 행할 것인가에 대한 내용까지 밝혀 주셨습니다. 삼하12:10절 말씀을 보면 이렇게 말씀해 주고 있습니다. ‘이제 네가 나를 업신여기고 헷 사람 우리아의 처를 빼앗아 네 처를 삼았은즉 칼이 네 집에 영영히 떠나지 아니하리라 하셨고 여호와께서 또 이처럼 이르시기를 내가 네 집에 재화를 일으키고 내가 네 처들을 가져 네 눈앞에서 다른 사람에게 주리니 그 사람이 네 처들로 더불어 백주에 동침하리라’고 하신 것입니다. 이 사실이 어떻게 이루어졌습니까? 하나님의 말씀대로 다윗의 집에서 칼이 떠나지 아니했습니다. 다윗의 자식들끼리 칼로 죽이는 무서운 살상이 일어났고 아들이 아버지를 왕의 자리에서 내쫓기 위해 칼로 아버지를 대적했으며 다윗 왕의 후실들을 다른 사람이 아닌 그의 아들이 궁중 높은 누각에서 백주에 동침하는 일이 일어난 것입니다.
모든 보응은 하나님으로부터 옵니다. 하나님은 보응하시는 하나님이십니다. 그러면 이 보응은 어떤 기준에 의해 하시는 것입니까? 하나님의 보응은 하나님의 공의에 의하여 이루십니다. 하나님의 공의는 두 가지로 나와 있습니다 하나는 하나님의 율법에 의한 것입니다. 다른 하나는 인간의 양심에 의한 것입니다. 롬2:12절 이하에 나오는 말씀을 보면 ‘율법 있는 자는 율법으로 인하여 심판을 받으며 율법 없는 자는 율법 없이 심판을 받게 된다’고 하셨습니다. 율법이 없는 사람들에게는 자신의 양심이 율법이 되어 자기를 정죄하여 하나님의 심판을 받게 된다고 하신 것입니다.
하나님의 보응은 가장 공평하십니다. 세상에서 범죄자를 재판하는 재판관의 경우와는 다릅니다. 하나님은 그의 전능하신 지혜와 공의로우신 판단에 의해 보응을 내리시기 때문입니다. 그러므로 다른 사람의 죄가 잘못되어 자기에게 덤으로 오는 일이 있을 수 없고 잘못 판단되어 억울한 보응을 받게 되는 일은 절대로 없습니다. 적은 죄를 범하고도 큰 형벌을 받거나 큰 죄를 범했는데도 슬쩍 넘어가거나 적은 죄로 둔갑되는 일은 없는 것입니다. 그러므로 하나님의 판결에 따라 지옥에 가도 하나님 앞에서 변명 한 마디 할 수 없는 것입니다.
2. 하나님의 보응의 방법
그러면 하나님은 우리의 행한 일에 대해 어떤 방법으로 보응하시는 것입니까?
(1) 먼저 불의하게 그 재물을 모은 자들에 대한 보응을 보시겠습니다. 렘17:11절 말씀에서 ‘불의로 치부하는 자는 자고새가 낳지 아니한 알을 품음 같아서 그 중년에 그것이 떠나겠고 필경은 어리석은 자가 되리라’고 말씀해 주고 있습니다. 불의한 방법으로 돈을 긁어모은 사람은 결국에는 그 재물이 그 사람으로부터 떠나간다고 하신 것입니다. 왜 그런 것입니까? 악인의 집에는 여호와의 저주가 있다고 하셨습니다. 그리고 재물에는 날개가 붙어 있어서 그 재물이 있지 못할 집에서 반드시 날아간다고 하셨습니다. 불의한 방법으로 돈을 모은 사람은 종국에는 다 망해 버립니다. 그래서 결국 어리석은 자가 되는 것입니다.
(2) 다음에 악담하고 남을 저주하는 사람은 어떤 보응을 받게 되는지 아십니까? 시109:17절 이하의 말씀을 보면 ‘저주를 좋아하는 자는 그 저주가 자기 품에 돌아온다’고 하셨습니다. 왜 그런 것입니까? 까닭 없는 저주는 이르지 아니하고 다시 자기 머리 위로 되돌아와서 자신에게 이루게 되기 때문입니다.
(3) 다음에 부모를 만홀히 여기는 자에 대한 보응은 어떻게 나와 있습니까? 성경에는 자식이 부모를 공경하면 많은 축복이 약속되어 있지만 부모를 만홀히 여기는 자의 보응은 무섭도록 경종해 주고 있습니다. 엡6:1절 말씀을 보면 ‘자녀들아 네 부모를 주안에서 순종하라 이것이 옳으니라 네 아버지와 어머니를 주안에서 공경하라 이것이 약속있는 첫 계명이니 네가 잘 되고 땅에서 장수하리라’고 했습니다.
부모님 공경은 그 자손이 땅에서 잘 되고 장수하는 선한 보응을 받는다고 약속되어 있습니다. 그러나 부모님을 만홀히 여기는 자식은 이와 정반대의 보응을 받게 된다고 하신 것입니다. 잠30:17절 말씀을 보면 ‘아비를 조롱하여 어미 순종하기를 싫어하는 자의 눈은 골짜기의 까마귀에게 쪼이고 독수리 새끼에게 먹히리라’고 하셨습니다. 참으로 두렵고 무서운 보응인 것입니다. (숭실대학교 학장으로 김형남 장로님이 계셨습니다. 며느리가 참으로 효부였습니다. 생선국을 끓이거나 고기국을 끓일 때는 고기는 시아버님을 드리고 자기는 국물만 먹었습니다. 그런 일을 알게 된 장로님은 며느리에게 아가야 그러면 못쓴다고 말렸지만 며느리가 말을 듣지 않았습니다. 그래서 장로님은 기도 시간에 살짝 국을 며느리 것과 바꾸었습니다. 그것을 알게 된 며느리는 시아버지의 국그릇에는 국물만 넣고 자기 국그릇에는 고기만 넣었습니다. 기도할 때마다 바꾸시니 고기는 시아버지에게만 가게 된 것입니다. 이렇게 되고 보니 그 가정이 늘 화목하고 행복했던 것입니다. 또 하나의 예를 들면 중국의 순임금의 효는 유명합니다. 어려서 어머니와 사별하고 계모 밑에서 부모님의 미움을 받으며 자랐습니다. 조금만 잘못한 일이 있으면 죽도록 맞았습니다. 하루는 계모가 순을 물이 없는 우물 속에 들여보내 놓고는 우물이 위험하니 묻어 버리자고 하여 남편과 아들과 함께 흙을 우물에 부었습니다. 어느 날은 창고에 곡식을 가져오라고 들여보내 놓고는 불을 질렀습니다. 겨우 살아 나온 순은 그래도 부모님을 끔찍히 공경하며 효도하는 생활을 했습니다. 이런 소문을 들은 요 임금은 이 순을 자기의 후계자로 삼아 자신의 왕위를 효도하는 순에게 물려주었던 것입니다).
(4) 하나님은 그의 백성들에게 산악간에 보응을 내리십니다. 그 선악의 기준이 말씀에 대한 순종과 불순종인 것입니다. 하나님의 말씀에 순종하는 자들에 대한 보응은 반드시 있다고 약속되어 있습니다. 그리고 불순종하는 자에 대한 보응 역시 반드시 있다고 하셨습니다. 신28정에서 이르시기를 ‘네가 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하면 이 모든 복이 네게 임하며 네게 미치리니 성읍에서도 복을 받고 들에서도 복을 받을 것이며 네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 짐승의 새끼와 네 우양의 새끼가 복을 받을 것이며 네 광주리와 떡 반죽 그릇이 복을 받을 것이며 네가 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이니라’고 하셨습니다. 반면 불순종하는 자들에게는 ‘네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 순종치 아니하면 · · · 이 모든 저주가 네게 임하고 네게 미칠 것이니 네가 성읍에서도 저주를 받으며 들에서도 저주를 받을 것이요 또 네 광주리와 떡반죽 그릇이 저주를 받을 것이요 네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 우양의 새끼가 저주를 받을 것이며 네가 들어와도 저주를 받고 나가도 저주를 받으리라’고 하셨습니다.
3. 현세와 내세에 나타나는 하나님의 보응
하나님이 죄인들에게 내리시는 보응은 두 가지로 나타납니다. 이 세상에서 반드시 나타내시는 보응이 있습니다. 시 91:8절 말씀에서 ‘오직 너는 목도하리니 악인의 보응이 네게 보이리로다’고 했습니다. 악인의 보응은 현세에서 우리의 눈에 나타내 보이신다고 하신 것입니다.
그렇다고 인간의 보응은 이 땅에서 끝나는 것이 아닙니다. 죄의 보응은 궁극적으로 하나님의 심판을 받게 되어 있는 것입니다. 이 심판은 영적인 보응과 영육간의 보응이 따릅니다. 영적인 보응은 육신이 죽어 그 영이 하나님 앞에 가서 받는 보응입니다. 이 보응은 자색 옷을 입은 부자와 거지 나사로의 경우를 통하여 주님이 우리에게 보여 주셨습니다. 살아생전에 호화롭게 살았던 부자는 죽어서 그의 영이 음부라는 곳에 들어가 고통을 당하는 데 그곳에서 당하는 고통으로 그의 혀가 바싹 말라 견딜 수 없어 아브라함 품에 안긴 나사로를 향하여 손가락에 물 한 방울을 찍어서 자기 혀에 발라 줄 것을 호소한 것입니다.
다음에 영육간에 받는 보응이 있습니다. 이 보응은 인류의 최종적인 심판 때에 받는 하나님의 심판에서 결정 납니다. 천년왕국이 지난 후, 살아 있는 사람들의 변화와 죽은 자들의 부활이 있게 됩니다. 그 때 죽은 자들은 두 종류로 구분되어 부활하게 됩니다. 하나는 생명의 부활이요 다른 하나는 심판의 부활입니다. 이 일에 대하여 예수님은 요5장에서 ‘무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라’고 하셨습니다.
예수님은 마25장에서 생생하게 이런 보응을 밝혀 주셨습니다. ‘또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자를 위해 예비된 영영한 불에 들어가라’는 선언을 내리시는 그 장소가 악을 행한 자들에 대한 최종적인 보응의 자리가 될 것입니다.
하나님은 감찰하시는 하나님이시라고 말씀해 주셨습니다. 다윗은 시 139편에서 자기를 감찰하시는 하나님께 대하여 말하기를 ‘여호와여 주께서 나를 감찰하시고 아셨나이다 주께서 나의 앉고 일어섬을 아시며 멀리서도 나의 생각을 통촉하시오며 나의 길과 눕는 것을 감찰하시며 나의 모든 행위를 익히 아시오니 여호와여 내 혀의 말을 알지 못하시는 것이 하나도 없으시니이다 · · · 내가 주의 신을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까 내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다 내가 새벽 날개를 치며 바다 끝에 가서 거할지라도 곧 거기서도 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다’고 고백한 것입니다.
여러분, 사람은 누구나 자기의 행위의 열매를 먹는다는 것이 성경의 교훈입니다. 그러면 여기서 우리가 꼭 기억해야 할 일은 무엇이겠습니까? 우리는 하나님의 심판 기준을 알아야 합니다. 첫째로 하나님의 심판 기준은 바로 예수 그리스도란 사실입니다. 하나님은 그리스도가 없는 양심이나 도덕이나 선행이나 그 무엇이라도 인정치 않으십니다. 그리스도가 없는 인생의 길을 인정하지 않으십니다. 그러므로 예수 그리스도가 없는 사람들은 모두 하나님의 저주 아래서 살아가는 사람들이란 사실입니다. 예수가 없는 사람은 최종적인 악인의 심판의 장소인 지옥의 심판을 면할 길이 없는 것입니다.
결론 : 참으로 값있는 이 땅의 모든 선한 보응은 그리스도 안에서 얻는 것뿐입니다. 순종의 보응은 이 땅에서 하나님의 사랑과 언약과 축복을 받습니다. 그리고 하늘의 놀라운 보응으로 천국이 보장되어 있으며 생명의 면류관이 약속되어 있습니다. 육신으로 심는 자는 반드시 썩어질 것으로 가두게 됩니다. 우리는 무엇이든지 성령으로 심는 생활을 통해서 생명과 축복으로 거두는 성도가 되실 수 있기를 축원합니다.
잠언 강해 33
수고에서 오는 이익
( 본문 : 잠언 14 : 22 - 27)
오늘 잠언 강해는 ‘수고에서 오는 이익’이란 말씀으로 은혜를 받으려고 합니다. 오늘 말씀은 본문 23절 말씀을 중심으로 생각해 보려고 합니다. ‘모든 수고에는 이익이 있어도 입술의 말은 궁핍을 이룰 뿐이니라’고 말씀해 주고 있습니다. 이 말씀이 우리에게 주시는 교훈은 인간의 노동이나 수고의 존귀를 강조하고 있는 반면에 입술의 말의 무익함을 경종 하신 것입니다. 그리고 이 말씀에 담겨진 뜻은 일을 하는 사람의 입은 조용하지만 입술의 말이 많은 사람은 일하기를 싫어하는 사실을 비유하신 것입니다.
1. 게으르지 말라는 교훈
성경은 그리스도인들이 스스로 열심히 일하는 가운데 그의 생애를 살아갈 것을 명하고 있습니다. 성경에서는 게으른 사람을 미워하며 여러 가지로 견책하고 있습니다. 사람은 누구나 부지런히 열심히 일을 해야 한다고 가르치고 있는 것입니다. 살후 3:10절에서 사도 바울은 ‘우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를 누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라’고 했습니다.
일하기 싫어하거든 먹지도 말라는 것이 성경의 교훈입니다. 8절에서 이르기를 ‘수고하고 애써 주야로 일하라’고 말씀해 주고 있습니다. 자기 손으로 한 그 수고의 열매로 가난한 사람들을 구제하라고 말씀하십니다. 엡4:28절에서 ‘도적질하는 자는 다시 도적질하지 말고 돌이켜 빈궁한 자에게 구제할 것이 있기 위하여 제 손으로 수고하여 선한 일을 하라’고 했습니다. 잠6:6절에서는 이처럼 말씀해 주고 있습니다. ‘게으른 자여 개미에게로 가서 그 하는 것을 보고 지혜를 얻으라’고 했습니다.
하나님의 일에도 게으른 자들에 대해 정죄하고 있습니다. 마25장에서 한 달란트 받은 종에게 무엇이라 하셨습니까? ‘악하고 게으른 종’이라고 책망하신 것입니다. 롬 12:11절에서 그리스도인들이 주의 일에 어떻게 대해야 할 것인가에 대해 ‘부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라’고 했습니다. 주를 섬기는 일에 게으르지 말고 부지런 하라고 했습니다. 그 위에 열심을 품으라고 했습니다. 우리는 이 말씀을 가지고 한번 기도해 볼 수 있어야 합니다. 나는 주의 일에 게으르지 않고 얼마나 부지런했는가? 얼마나 열심을 품고 주의 일을 했는가? 하는 것입니다.
교회 생활을 해 보면 한 가지 분명한 사실을 발견할 수 있습니다. 평소에 부지런한 사람이 교회에 나와 예수를 믿으면 이런 사람은 주님을 섬기는 일에도 부지런하다는 사실입니다. 이런 사람이 교회에서 봉사도 잘하고 헌신도 하며 구제하는 일에도 손을 걷어붙이는 것입니다. 그런데 천성이 게을러 가정에서나 사회에서나 게으르다고 정평이 난 사람들은 예수를 믿는 일에도 역시 게으른 것입니다. 그런 사람에게 한 가지 부지런한 것이 있기는 합니다. 그 입이 손대신 부지런한 것입니다. 이런 사람은 직분을 맡아도 게으르고 하다못해 예배에 출석하는 일에도 게을러 언제나 예배 시간이 시작한 후에 헐레벌떡 교회 문턱을 들어서는 것입니다.
그러면 게으른 사람은 어떻게 살아가는 것입니까? 잠20:4절 말씀을 보시겠습니다. ‘게으른 자는 가을에 밭 갈지 아니하나니 그러므로 거둘 때에는 구걸할지라도 얻지 못하리라’고 말씀해 주고 있습니다. 밭을 갈지 않는 사람은 그 밭에서 아무것도 수확할 수 없습니다. 열심히 일하여 많은 곡식을 거두어 창고에 가득 쌓아 배불리 먹을 때에 그 사람은 먹을 것이 없어 구걸해도 도와주는 사람이 없는 것입니다.
2. 모든 수고에는 이익이 있다.
일에 있어서건 믿음에 있어서건 열매는 수고의 대가입니다. 하나님의 법칙은 수고 없이 열매를 맺을 수 없게 되어 있습니다. 예수님께서 마25장에서 칭찬하신 충성된 자들의 열매는 모두 우리의 일상 생활 중에 나타난 수고의 열매임을 알 수 있습니다. ‘내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라’고 하신 말씀은 그 대상이 주님 자신을 의미한 것이 아니었고 ‘너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라’고 하신 말씀대로 우리의 생활 중, 우리의 이웃들에게 행한 수고의 대가임을 말씀하신 것입니다.
사도 바울은 그리스도인들이 맺어야 빛의 열매에 대하여 ‘너희가 전에는 어두움이더니 이제는 주안에서 빛이라 빛의 자녀들처럼 행하라 빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라’고 했습니다. 마25장에서 예수님이 하신 말씀은 바로 그리스도인의 빛의 열매를 말씀하신 것입니다.
처음 하나님께서 사람을 창조하실 때 사람에게 일을 시키시려고 창조하신 것은 아닙니다. 인간은 하나님의 창조 역사에 있어서 엿새 되는 맨 마지막에 창조되었고 그 다음 날인 이레 되는 날은 하나님과 더불어 안식의 축복을 누렸습니다. 안식이란 일하는 것과는 정반대 되는 말입니다.
그러나 아담이 범죄한 이후, 우리 인간은 하나님으로부터 새로운 명령을 받았습니다. 창 3장에서 하나님께서는 아담에게 ‘네가 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹을 것이라’고 하셨습니다. 그리고 또 ‘네가 얼굴에 땀을 흘려야 식물을 먹을 것이라’고 하신 것입니다. 그러므로 성경에서 불로 수득은 죄악시되고 있습니다. 일하는 자들에 대한 하나님의 축복을 보겠습니다. 시128:1-2절에 나오는 말씀을 보면 ‘여호와를 경외하며 그 도에 행하는 다마다 복이 있도다 네가 네 손이 수고 한대로 먹을 것이라 네가 복되고 형통하리로다’고 했습니다.
하나님의 축복은 아무런 그루터기도 없이 갑자기 벼락처럼 떨어지는 것이 아닙니다. 네가 네 손이 수고 한대로 먹을 것이라고 하셨습니다. 우리들이 우리의 손으로 우리가 수고한대로 먹을 수 있는 축복이 하나님이 인간에게 주시는 정상적인 축복인 것입니다. 이런 축복은 아무나 받을 수 있는 것이 아닙니다. 하나님을 경외하는 자들에게 주시는 축복이라고 하셨습니다. 이런 축복을 누리고 살아가는 사람들을 형통하는 사람이라고 부르는 것입니다. 이 말씀으로 미루어 볼 때 하나님을 경외하며 그 도에 행하는 자마다 열심으로 일하는 사람으로 그 수고함의 보상을 하나님으로부터 충분히 받아 그의 인생이 잘되고 형통하리라고 하신 것입니다.
그러면 이와는 반대로 이런 복을 누리지 못하는 사람에게는 어떤 일이 있을 것입니까? 학 1:6절 말씀을 보면 ‘많이 뿌려도 수입이 적으며 먹을지라도 배부르지 아니하며 마실지라도 흡족하지 못하며 입어도 따뜻하지 못하며 일꾼이 삯을 받아도 그것을 구멍 뚫어진 전대에 넣음이 된다’고 하셨습니다. 일 한대로의 대가를 받지 못하는 것입니다. 씨를 많이 뿌려도 수입이 적다는 말씀은 황충이들이 날아와 쪼아먹고 가라지들이 알곡의 결실을 방해하는 것입니다. 먹어도 배부르지 아니하다고 했습니다. 배불리 먹을 것이 없기 때문입니다. 마실지라도 흡족하지 못하다고 했으니 포도를 재배하지만 결실이 나빠 포도즙 틀에서 마실 것이 짜지지 않는 것입니다. 입어도 따뜻하지 않으니 따뜻하게 걸칠 옷이 없는 것입니다. 일꾼이 삯을 받아도 전대에 넣음이 된다고 했으니 돈이 들어와도 쓸 일이 많이 생기는 것입니다. 도적을 맞아 없어지기도 하고 병으로 약값으로 들어가기도 하며 불이 나서 잿더미가 되는 경우가 많은 것입니다.
마 6장에서 예수님이 하신 산상 보훈의 말씀 중에 ‘너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라’고 하신 말씀이 자칫 오해를 초래하기 쉬운 것입니다. 예수님은 우리들에게 세상 사람들이 걱정하는 의식주 문제에 걱정하지 말 것을 당부하시면서 공중의 새를 보라고 하셨습니다. 심지도 아니하고 거두지도 아니하되 하나님께서 그것들을 먹이신다고 하셨습니다. 그러나 이 새들이 나뭇가지에 가만히 앉아 있는 것이 아닙니다. 하루 종일 공중을 힘겹게 날면서 먹이를 찾아 부지런히 일하는 것입니다. 너희도 새처럼 일하라는 것입니다. 들의 백합화의 경우 역시 마찬가지입니다. 들의 백합화가 수고도 아니하고 길삼도 아니하지만 아름답게 자랍니다. 그러나 그 백합화가 그 열매를 맺기 위해서는 땅에 떨어져 자기 생명을 죽여야 하는 것입니다. 그리고 비바람을 맞아 가며 자라야 합니다. 땅에서 적당한 수분을 흡수하여 부지런히 온몸에 공급해야 합니다.
주님이 무엇이라고 하셨습니까? ‘하물며 너희일까 보냐’고 말씀하셨습니다. 너희란 말은 가만히 놀고먹는 건달을 가리킨 것이 아닙니다. 게으른 사람을 가리킨 것이 아닙니다. ‘너희가 부지런히 일을 한다면 하물며 하나님께서 너희에게 일용한 양식을 주시지 않겠느냐’는 말씀인 것입니다. 그러면 ‘먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라’는 말씀은 무엇을 의미하는 말씀입니까? 우리의 손으로 부지런히 활동하여 우리가 거둔 수고의 결실로 먼저 하나님의 나라를 위해 쓰라는 것입니다. 그러면 하나님의 축복이 더욱 풍성히 임한다고 하신 것입니다. 마 6:19-20절 말씀의 내용도 이 말씀과 같은 뜻을 가진 말씀입니다. ‘너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 저기는 좀이나 등록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라’고 하신 것입니다. 이처럼 하나님께서는 일하는 자에게 복을 주신다는 사실을 여러모로 밝혀 주고 있는 것입니다.
3. 일하는 자들이 받는 축복
그러면 일하는 자들은 어떤 축복을 받는 것입니까?
(1) 첫째로 하나님이 함께 하시는 복을 받습니다. 시127:1절 말씀에서 ‘여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파수군의 경성함이 허사로다’고 하셨습니다. 하나님이 우리의 집을 세우는 일에 협력하여 주시는 것입니다. 성을 지키시는 일에도 하나님이 함께 하신다는 것을 의미합니다.
우리는 무슨 일을 하던지 마음과 정성을 기울여야 합니다. 골3:23절에서 ‘무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라’고 했습니다. 우리가 하는 일은 신성합니다. 마음을 다하여 주께 하듯 일을 해야 하는 것입니다. 속임수로 눈가림하거나 적당히 엄버무리는 일은 다른 사람에게 큰 손실을 끼치기 때문에 하나님이 기뻐하시지 않는 것입니다.
(2) 일하는 사람은 그 일하는 중에 귀중한 지식을 얻을 수 있습니다. 어떤 부문의 지식도 일에서 오는 것입니다. 학문으로 지식을 알고 있는 사람보다 일에 숙달하여 좋은 상품을 만드는 사람이 더 존귀한 것입니다. 교육에도 실제 교육이라든가 실물 교육이 병행해야 교육적 효과를 거둘 수 있는 것입니다.
귀로 들으면 25%, 눈으로 보면 45%, 암기하면 65%, 손으로 작업을 하면 85%를 안다고 했습니다. 신앙 생활도 마찬가지입니다. 알기만 하는 신앙은 무엇만 무성하다고요? 알고 있는 것을 순종할 때 우리의 신앙은 실질적으로 놀랍도록 성장하는 것입니다.
(3) 다음에 일하는 자는 건강의 축복을 받습니다. 병의 원인 중에 일하지 않아 얻는 병이 많이 있습니다. 의사들은 노인들이나 쇠약한 사람들에게 운동을 시킵니다. 소위 조깅이나 보행 등이 건강에 좋은 이유는 사람은 몸을 움직여야 건강하기 때문입니다.
하나님께서 우리에게 왜 손을 주셨습니까? 그것으로 다른 사람에게 폭력이나 쓰라고 주신 것이 아닙니다. 도적질이나 하고 도박이나 하라고 주신 것이 아닙니다. 하나님의 기뻐하시는 일을 하게 하시려고 주셨습니다. 손을 붕대에 감고 몇달간 움직이지 못하도록 고정시켜 보세요. 그 손은 병신이 되어 버립니다.
일을 부지런히 하는 사람은 도의적인 생활에도 유익을 줍니다. 사람이 한가하다 보면 사고가 납니다. 한가한 교수 부인 중에서 자유 부인이 생겼고 한가한 유한 마담들이 춤바람이 나서 가정을 파탄시킵니다. 다윗 왕이 한가했을 때 달밤에 성루를 거닐다가 옷을 벗고 목욕하는 우리아의 아내를 발견하고 죄를 범했습니다.
결론 : 여러분, 일하는 자에게 하나님의 축복이 내립니다. 우리가 하는 모든 일, 직장에서 하는 일이나 사업을 경영하는 일이나 노동이나 기술직이나 상업이나 아무일 이든지 하나님의 일을 하듯 바르고 정직하게 그리고 부지런히 하면 하나님의 축복이 임하는 것입니다. 하나님의 일도 열심을 품고 부지런히 하면 이 모든 것을 너희에게 더 하여 주시리라고 하신 말씀의 축복이 여러분에게 임하실 줄 믿고 일에 게으르지 마시고 맡은 일에 부지런하여 여러분의 생애에 큰 축복이 임하시기를 주의 이름으로 축원합니다.
잠언 강해 34
생명의 샘
( 본문 : 잠언 14 : 26 - 27)
오늘 잠언 강해는 27절 말씀을 주제로 생명의 샘이란 제목으로 은혜를 받도록 하겠습니다. 샘이란 물의 근원을 말합니다. 그리고 생명의 샘이란 생명을 주는 근원이란 뜻입니다. 우리 인생에게는 이 생명의 물이 필요합니다. 인생들은 물에 목말라 있습니다. 목마르다는 말은 만족함이 없다는 말입니다. 우리 인간들이 처음 창조함을 받았을 때는 모든 것이 만족스러웠습니다.
하나님께서도 자신이 만드신 모든 피조물을 보시고 ‘하나님 보시기에 매우 좋았더라’고 말씀하셨습니다. 그러나 아담이 불순종한 후, 하나님의 선하신 것이 모두 죄로 더러워졌고 저주 아래 놓여졌습니다. 저주 아래 놓였다는 말은 언제인가 그로 인하여 심판을 받는다는 뜻입니다.
1. 인생의 목마름 (세 가지)
인생에 목마름을 주는 요소는 세 가지로 나와 있습니다.
(1) 하나는 인생에게 주어진 저주 까닭입니다. 하나님은 아담을 창조하신 후, 아담에게 축복하시기를 ‘생육하고 번성하여 땅에 충만 하라 땅을 정복하라 바다의 고기와 공중의 새와 땅의 움직이는 모든 생물을 다스리라’고 하셨습니다. 이것은 인간에게만 주신 놀라운 축복입니다. 그런데 이런 축복이 창3:16절에 와서 잉태로 인한 고통, 종신토록 고생하며 이마에 땀을 흘리는 일로 변했습니다. 우리 인생들은 이로 인하여 살아가도 살아가도 고달픈 생애를 살아갈 뿐 안식이나 평안이 없는 피곤한 생활을 살아가야 하는 것입니다.
좀 낳아지는가 하면 또 다른 목마름이 우리 앞에 찾아오는 것입니다. 전2:22절에서 말씀하시기를 ‘사람이 해 아래서 수고하는 것이 슬픔 뿐이라 그 마음이 밤에도 쉬지 못하나니 이것도 헛되도다’고 했습니다. 오늘날 우리 앞에 놓여 있는 현실을 바라볼 수 있다면 이 사실을 너무나도 실감 있게 느낄 수 있는 것입니다. 이승만 대통령이 한평생 조국의 해방을 위해 일하고 해방된 조국에서 대통령을 지냈지만 그의 생은 너무나도 허망하고 의미 없게 끝마친 것입니다. 그 후, 박정회 대통령의 경우 역시 그런 비극의 생애를 마쳤습니다. 전두환 대통령과 노태우 대통령 역시 너무나도 부끄러운 생애를 살아 왔고 김영삼 대통령도 저토록 참담한 비극적인 인생을 맞을 줄을 누가 알았겠습니까? 지금 김대중 대통령 역시 그 사람들처럼 되지 않는다는 보장은 없으니 너무나도 허무한 생애를 살아가는 것이 우리 인생들인 것입니다. 그래서 예수님은 이런 짐을 지고 살아가는 인생들에게 ‘수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라’고 하신 것입니다.
(2) 인생들의 목마름의 또하나는 언제나 그 몸에 거머리처럼 붙어 다니는 죄라는 존재 때문입니다. 죄는 한편으로 보면 대단히 매력적입니다. 그 매력을 가지고 우리의 육신의 정욕과 탐심과 명예욕과 음란한 마음을 유혹하여 잡아끕니다. 죄는 우리에게 일시적인 만족과 쾌락을 줍니다. 그래서 우리의 몸과 마음을 끌어당깁니다. 죄란 마치 보디발의 아내와 같은 존재입니다. 자꾸 함께 즐기자는 것입니다. 같이 자자는 것입니다. 아주 달콤한 매력으로 쉬지 않고 다가오는 것입니다.
바울은 이런 죄악을 물리칠 수 없는 자신의 연약함을 이처럼 고백하고 있습니다. ‘내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 범과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 사로잡아 오는 것을 보는도다 오호라, 나는 곤고 한 자로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴’고 탄식한 것입니다.
죄는 이처럼 범하기 이전까지는 달콤하게 다가 오지만 일단 범한 후에는 호랑이처럼 무섭게 변합니다. 내 양심을 통하여 나를 찌릅니다. 내 마음의 평안을 빼앗고 생에 두려움을 안겨 줍니다. 왜 죄가 그 일을 저지른 후에 이처럼 우리를 위협하고 공포감을 심어 주는 것입니까? 그것은 죄에는 반드시 형벌이 따라오기 때문입니다. 렘14:10절에서 하나님께서는 인생의 죄를 기억하시고 그 죄를 벌하시리라고 말씀하셨습니다. 우리 몸에서 우리의 죄가 떠나가지 않는 한, 인생의 목마름은 결코 해결될 수 없는 것입니다.
(3) 다음 인생의 목마름의 다른 하나는 인생의 죽음입니다. 죽음은 모든 일의 끝입니다. 하나님은 아담에게 이르시기를 ‘너는 흙이니 흙으로 돌아가라’고 하셨습니다. 인생은 누구나 죽습니다. 왜? 인간의 죄값은 사망이며 이 땅에 살고 있는 사람 치고 죄값을 치르지 않아도 좋을 사람은 한 사람도 없는 것입니다.
그러므로 인생의 이같은 세 가지 문제, 인생에게 언도된 하나님의 저주가 그대로 머물러 있거나, 양심을 찔러 괴로움을 주는 죄라는 존재가 그대로 있거나 죄값으로 필연적으로 찾아오는 사망이 우리에게서 사라지지 않는 한, 인생의 목마름은 해결할 길이 없는 것입니다.
(예수님은 어느 날 제자들을 데리고 사마리아 지방의 수가성을 지나가신 일이 있으셨습니다. 예수님의 일행은 야곱의 우물이 있는 곳에 이르렀습니다. 제자들은 시내로 음식을 사러 갔고 예수님은 행로에 피곤하시어 우물곁에 앉아 계셨습니다. 그 때 어느 사마리아 여인이 물을 길러 우물가에 왔습니다. = 그 여인과의 대화 = 예수님은 이 여인에게 ‘네게 물을 달라 하는 이가 누구 인줄 알았다면 그에게 생수를 구했을 것이라’고 하셨습니다. 예수님은 그 여인에게 그 여인이 필요로 하여 길러 온 이 물은 먹어도 곧 다시 목마르지만 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아 나는 샘물이 되리라고 말씀하셨습니다. 예수님은 이 여인에게 생명의 생수를 줄 수 있는 사람은 바로 자기 자신임을 말씀드린 것입니다. 그러면 이 여인은 이 물을 마셨습니까? 어떻게 마셨습니까? ‘네 남편을 데리고 오라’는 말씀에 마음이 찔려 회개하게 되었으며 참생명의 샘이 바로 예수님으로부터 나옴을 알고 그를 믿음으로 마신 것입니다.)
우리는 또 한 사람의 목말랐던 사람을 찾아 볼 수 있습니다. 그는 부모로부터 많은 유산도 받고 돈이 많았던 부자 청년이었습니다. 그에게 절실한 것은 생명의 구원을 얻는 일이었습니다. 이 청년은 사망이라고 하는 목마름을 어떻게 해결할 것인가에 대해 깊이 생각하면서 고민하고 있었습니다. 그는 어느 날 이 문제에 대한 해답을 들으려고 예수님 앞에 나왔습니다. 그의 질문은 간단하면서도 간절했습니다. ‘선생님이여 어떻게 해야 구원을 얻으리이까’ 이런 질문은 지성이 있는 사람이라면 한번쯤 깊이 생각해 볼 문제이며 누구에겐가 올바른 답변을 들었으면 하는 물음인 것입니다. 이 물음에 예수님은 ‘네가 계명을 지키라’고 하셨습니다. 그 청년은 ‘내가 어렸을 적부터 계명을 지키나이다’고 대답했습니다. 그 때 예수님은 그 청년에게 ‘그러면 너는 네가 가지고 있는 그 많은 재물을 가난한 자에게 논아 주고 그 후에 나를 따르라’고 말씀하셨습니다. 그러나 이 청년은 이같은 주님의 말씀을 따를 수 없었습니다. 그는 눈앞에 있는 생명의 샘에서 넘쳐흐르는 생수를 마시지 못하고 여전히 목마른 인생 길을 걸어간 것입니다.
2. 생명의 샘
사람들은 태고적부터 이 생명의 샘을 찾으려고 무던히 애써 왔습니다. 오늘날 세상에 존재하고 있는 잡다한 모든 종교들이 다 이같은 목적으로 만들어졌습니다. 그러나 참 생명의 샘은 오직 한곳에만 있습니다. 예수님은 ‘나는 길이요 진리요 생명이라’고 하셨습니다. 그리고 잠언 말씀에 ‘여호와를 경외하는 것이 생명의 샘이라’고 했습니다. 그러면 여기서 우리는 하나님을 경외하는 일이 무엇으로 나타나는가에 대해 알아보도록 하겠습니다.
(1) 하나님을 경외하는 것은 하나님의 은혜의 약속을 믿는 것으로 나타납니다. 사55:1-3 말씀을 보면 하나님의 언약이 영원한 언약으로 나와 있으며 다윗에게 허락한 언약으로 나와 있습니다. 하나님께서는 이 언약을 예수 그리스도를 통해서 우리에게 주셨습니다. 우리가 예수 그리스도를 믿으면 이 언약에 가입한 자가 되어 이 생명의 샘에서 생수를 마시게 되는 것입니다.
우리가 은혜의 언약자가 되려면 예수를 믿음으로 이루어집니다. 예수 없이는 하나님을 경외한다고 말할 수 없는 것입니다. 왜냐하면 하나님은 사람이 예수를 믿는 것으로 하나님을 경외하는 새로운 법도로 세우셨기 때문입니다. 요12: 44절에서 ‘나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니오 나를 보내신 이를 믿는 것이며 나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이라’고 말씀하셨습니다. 요5:23절에서 ‘아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨으니 이는 모든 사람으로 아버지를 공경하는 것같이 아들을 공경하게 하려 하심이라 아들을 공경치 아니하는 자는 나를 보내신 아버지를 공경치 아니하느니라’고 하셨습니다. 6:40절에서도 ‘내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 다시 살리리라’고 하셨습니다. 여러분, 인생의 생명의 샘은 오직 예수 그리스도 안에서만이 강처럼 흐르는 것입니다. 할렐루야 !
(2) 다음에 하나님을 경외하는 자는 성령을 받는 것으로 나타납니다. 요7:37절에서 ‘명절 끝날 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러 나리라 하시니 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라’고 말씀해 주고 있습니다.
누구든 성령을 받지 않고는 생명의 샘에서 생수를 마실 수가 없는 것입니다. 성령은 사람으로 이 생수를 마시게 하여 이 물을 마신 자마다 거듭나게 하시는 것입니다. 예수님은 밤에 찾아온 니고데모에게 ‘사함이 성령으로 거듭나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라’고 하셨습니다. 그러므로 하나님께서는 하나님을 경외하는 자들에게는 반드시 성령을 선물로 주신다고 약속하신 것입니다.
(3) 다음에 하나님을 경외하는 생활은 그리스도 안에 거하는 생활을 통해서 나타납니다. 예수님은 이같은 이치에 대하여 요15장에서 과실을 맺는 사람이 하나님을 경외하는 사람이라고 말씀하셨습니다. 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 했습니다. 예수님은 영원토록 살아 계시는 분이시며 성령님은 우리들에게 능력으로 임하시어 열매를 맺게 하십니다.
그리스도인이라고 하면서 아무런 열매를 맺지 못하면 그는 살아 있는 그리스도인이 아니오 죽은 그리스도인인 것입니다. 이들은 다시 살아나야 합니다. 이들이 살아날 수 있는 길은 하나님의 말씀을 받아 그의 심령이 다시 소성 함을 받아야 합니다. 하나님의 말씀은 우리의 심령의 밭에 떨어지기만 하면 열매를 맺게 되어 있습니다. 이 열매로 우리의 심령이 살아나게 되고 성령의 역사가 강하게 나타나게 되어 믿음으로 자라게 되는 것입니다.
하나님의 말씀이 우리의 심령에 제대로 떨어지면 먼저 말씀이 내 심령의 죄를 찌르는 것으로 나타납니다. 내 마음을 찢으며 회개하게 되는 것입니다. 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 사람의 심혼골수를 찔러 쪼개기까지 한다고 했습니다. 오순절 날, 그 많은 유대인의 무리들이 베드로가 전한 복음을 들었을 때, 그 말씀이 그들의 심령을 찔러 가슴을 치면서 ‘형제들이 우리가 어찌할꼬’하며 회개하기에 이르게 된 것입니다.
하나님의 말씀이 우리의 마음 밭에 떨어졌다는 것은 우리의 심령에 새로운 변화를 가져온 것으로 알 수 있습니다. 하나님의 말씀은 나에게 새 생명의 능력을 줍니다. 그 능력은 우리도 죄악과 거짓된 길을 떠나 새 생명의 길로 향할 수 있는 새 힘을 주시는 것입니다.
결론 : 여러분은 이 생명의 샘에서 생수를 마신 것입니까? 남편을 다섯 명이나 가라 치우며 한 많은 인생을 살아온 사마리아 여인도 이 생명의 샘에서 나는 생수를 마시므로 영생을 얻었으며 소망 가운데 살아갔습니다. 일곱 귀신이 들렸던 막달라 마리아도 이 생수를 마시므로 새로운 인생 길을 걸어갔습니다. 간음 중에 붙잡힌 불행한 여인도 이 물을 마시므로 인생의 목마름을 해결했습니다. 목마른 자는 누구든지 오라고 하셨습니다. 와서 값없이 마시라고 하셨습니다. 여러분은 이 생수의 샘이 되시는 예수님을 여러분의 마음에 모시고 계시는 것입니까? 여러분은 성령을 충만히 받아 강처럼 흐르는 생수의 강에서 충만한 생명을 누리고 있는 것입니까? 이 생명의 샘을 여러분의 가정에 흐르게 하고 이웃에 흐르게 하고 내 민족의 마음속에 흐르게 하므로 생수의 공급자가 될 수 있기를 주의 이름으로 축원합니다.
잠언 강해 35
감찰하시는 눈
( 본문 : 잠언 15 : 1 - 3)
오늘 잠언 강해는 3절에 나오는 말씀을 주제로 감찰하시는 하나님의 눈이란 제목으로 은혜를 받으려고 합니다.
우리가 먼저 알 것은 하나님께는 눈이 있으시다 는 사실입니다. 시94:9절 말씀을 보면 ‘백성 중 우준한 자들아 너희는 생각하라 무지한 자 들아 너희는 언제나 지혜로울꼬 귀를 지으신 자가 듣지 아니하며 눈을 만드신 자가 보지 아니하랴 열방을 징벌하시는 자 곧 지식으로 사람을 교훈 하시는 자가 징치하지 아니하시랴’고 하셨습니다. 사람들의 눈에는 하나님이 보이지 않기 때문에 하나님이 지금 나를 보고 있다, 하나님이 우리를 감찰하신다는 사실에 대하여 전혀 생각하지 않고 잃어버릴 때가 있는 것입니다. 그러므로 시편에서는 이런 사람들을 향하여 우준하고 무지한 자들이라고 책망하면서 너희는 언제나 지혜롭겠느냐 귀를 지으신 이가 듣지 아니하며 눈을 만드신 이가 보지 아니하시겠느냐고 말씀하고 있는 것입니다.
자기의 행동에 대하여 의식하는 사람 중에 세 가지 형이 있습니다. 자신이 자신을 보는 사람이 있습니다. 이 사람은 양심의 눈으로 자기를 봅니다. 그러나 그 양심은 점점 무뎌져서 자기 행동을 제어할 능력을 상실하는 것입니다. 다른 한 사람은 다른 사람을 의식하고 살아가는 사람들입니다. 이런 사람은 다른 사람들 앞에서는 자기를 위장하지만 자기 스스로는 자기를 속이고 살아가는 사람들입니다. 그리고 마지막 남은 한 종류의 사람은 하나님이 나를 어떻게 보고 계실까? 하나님을 의식하고 살아가는 사람들이 있습니다. 이들이 참으로 하나님을 믿는 그리스도인들인 것입니다.
1. 만물을 감찰하시는 하나님의 눈
우리는 창세기에서 요셉이란 청년을 만나게 됩니다. 그는 자기를 지키시고 자기를 바라보시는 하나님의 눈을 바라보고 살아온 사람입니다. 그가 형들의 시기로 인하여 애굽으로 팔려 갔을 때, 보디발의 집에서 종살이를 하면서 그의 인물의 준수함에 반한 보디발의 아내의 유혹을 받은 일이 있었습니다. 이 여인은 요셉을 유인하여 눈짓으로 유혹하며 같이 잠자기를 청하곤 했습니다. 남편이 있는 여자가 자기 집에서 부리는 종과 잠을 자자고 하니 말이나 될 법한 일입니까? 하루는 요셉이 주인의 집에 볼일이 있어 들어갔을 때 마침 주인은 없고 그 여인만 있었습니다. 그 여인은 요셉을 붙들고 동침하자고 매달렸습니다.
요셉이 이 때 이 여인에게 한 말이 무엇인지 아십니까? ‘내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까’ 하면서 그 여인과 동침하지 아니했을 뿐 아니라 함께 있지도 않고 그 자리에서 도망쳤다고 했습니다. 요셉은 그 여인의 음란한 교태에 마음이 흔들리면서도 그러나 자기를 감찰하시는 하나님의 눈을 바라보았습니다. 요셉은 자기가 하나님 앞에서 생활하고 있다는 사실을 의식하면서 자기의 모든 행동이 하나님의 눈에서 숨길 수 없다는 사실을 알았던 것입니다.
다윗이 우리아의 아내와 왕궁에서 은밀한 가운데 음란한 범를 범했습니다. 아마 이 때 다윗은 하나님의 눈을 의식하지 못했을 것입니다. 본 사람이 아무도 없다는 사실에 마음을 놓았을 것입니다. 그러나 나단 선지자를 통해서 책망을 듣게 되었을 때 그는 비로소 자기 행위의 전부가 하나님 앞에 노출되어 하나님의 눈에 발각되었다는 사실을 알게 된 것입니다. 다윗은 시51편에서 이 일에 대해 회개하는 기도를 했습니다. 이 기도에서 다윗은 ‘내가 주의 목전에서 악을 행하였나이다’고 자백했습니다. 누구의 목전에서요?
우리는 반드시 기억해야 합니다. 우리가 어디서 무슨 죄를 범하든지 반드시 우리는 하나님 앞에서 범죄 한다는 사실입니다. 여호와의 눈은 어디서든지 악인과 선인을 감찰하신다고 말씀하셨습니다. 다윗은 이런 이후, 하나님의 눈을 늘 의식하는 생활을 했습니다. 그는 시139편에서 이렇게 고백하고 있는 것입니다. ‘내가 주의 신을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까 내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다 내가 새 벽 날개를 치며 바다 끝에 거할지라도 곧 거기서도 주의 손이 나를 인도하시며 주의 오른손이 나를 붙드시리이다’고 했습니다.
2. 악인을 감찰하시는 하나님의 눈
하나님의 눈은 두면으로 감찰하시는 데 먼저 악인을 감찰하십니다. 감찰한다는 말은 모든 것을 샅샅이 살펴 보신다는 것을 의미합니다. 하나님의 눈은 사람의 눈과는 다릅니다. 사람의 눈은 겉으로 보이는 것만 볼 수 있습니다. 사람의 속은 볼 수 없는 게 사람의 눈입니다. 그러나 하나님의 눈은 겉을 보지 아니하시고 속을 보십니다.
하나님께서 하루는 사무엘을 이새의 집으로 보내셨습니다. 사울 왕을 폐하시고 이새의 아들들 중에서 새로운 이스라엘의 왕을 택하여 기름을 부으시려는 뜻에서 그리하신 것입니다. 사무엘은 머리에 부을 기름을 가지고 이새의 집을 찾아갔습니다. 사무엘은 이새의 아들들을 정결케 하고 제사에 청했습니다. 처음에 사무엘 앞에 나타난 아들이 큰아들 엘리압이었습니다. 그는 과연 외모가 준수하고 기골이 장대하여 겉보기에 왕이 될 만한 재목으로 보였습니다. 그러나 이 때 사무엘에게 하나님의 음성이 들려 왔습니다. ‘너는 그의 용모와 신장을 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모로 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라’고 하셨습니다. 할렐루야 !
나 여호와는 무엇을 보신다고 하셨어요 ? 중심을 보신다고 하신 것입니다. 법정에서 하는 사람들의 재판에는 잘못된 판결이 많이 나옵니다. 알리바이만으로 증거로 삼고 여러 가지 물적 증거를 잡지만 번번이 실패하여 죄인 아닌 사람을 죄인으로 만드는 경우가 많고 죄인인 자를 무죄한 자로 판결하는 경우가 많은 것입니다. 왜 이런 판결이 나오는 것입니까? 사람의 눈은 나타난 것만을 보기 때문입니다. 사람의 눈으로는 외모 이상 더 보이는 것이 없습니다. 그래서 열길 물 속은 알아도 한길 사람의 속은 모른다는 속담이 있는 것입니다.
그러나 하나님은 어떤 은밀한 것이라도 그의 눈앞에 감출 수가 없는 것입니다. 그러므로 하나님의 심판대 앞에서는 그의 모든 일이 명명백백히 드러나는 것입니다. 지금 우리들은 자신의 모든 죄악을 자기 마음속에 다 숨길 수 있습니다. 교묘한 방법으로 법망을 빠져 나올 수도 있으며 남을 궤휼로 감쪽같이 속일 수도 있습니다. 그런데 이상한 일은 하나님은 이런 일을 분명히 보시고 계시고 아실 터인데 그냥 놔두시 경우가 있다는 사실입니다. 날벼락이라도 쳐서 벌을 주실 만도 한데 방관하시는 듯 그런 사람들이 오히려 잘 사는 것처럼 보일 때도 있는 것입니다. 왜 그러실 까요? 하나님은 그 모든 일들을 모두 기억해 두시며 그 사람의 최종적 심판의 자리인 백보좌 심판대에서 일일이 찾으시고 그에 합당한 지옥의 형벌을 내리시는 것입니다. 계20:12절에서 ‘죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받는다’고 말씀하신 것입니다.
하나님은 모든 것을 하나님의 눈으로 바라보시고 살피십니다. 그러므로 나타난 일보다 오히려 그 동기를 보시고 외형보다 그 마음의 중심을 보십니다. 시편 51:6절 말씀에서 다윗은 말하기를 ‘하나님은 중심의 진실함을 원하신다’고 했습니다. 진실함이 없이는 하나님 앞에 아무것도 통과될 수 없습니다. 사람을 속이듯 하나님도 속일 수 있을 것으로 알고 하나님 앞에서 진실하지 못하면 하나님으로부터 아무것도 얻을 수 없습니다.
이스라엘 백성들이 하나님 앞에 제물을 드리면서 인색한 마음이 생겨 양이나 염소나 소를 제물로 드릴 때 눈먼 것으로 드리고 병든 것으로 그리고 절뚝거리는 병신으로 드리곤 했습니다. 그리고 하나님께 아뢰기를 ‘우리를 긍휼히 여기소서 우리에게 복을 주시옵소서’ 기도했습니다. 그러나 하나님은 이같은 기도에 응답해 주실 리가 없는 것입니다. 말1:10절에서 하나님은 ‘너희가 내 단위에 헛되이 불사르지 못하게 하기 위해 너희 중에 성전 문을 받을 자가 있으면 좋겠노라 내가 너희를 기뻐하지 아니하며 너희 손으로 드리는 것을 받지도 아니하리라’고 하신 것입니다. 이사야 선지는 외식적이요 형식적으로 하나님을 경배하는 이스라엘 백성들을 향하여 ‘너희가 내 앞에 보이러 오니 그것을 누가 너희에게 요구하였느뇨 내 마당만 밟을 뿐이니라 헛된 제물을 다시 가져오지 말라 · · · 그것이 내게 무거운 짐이라 내가 지기에 곤비하였느니라’고 책망하셨습니다.
우리가 회개하는 기도도 오히려 하나님의 노여움을 사실 수 있는 것입니다. 우리가 회개할 때 하나님은 그 기도의 내용이나 자세를 보시는 것이 아니라 그 중심을 보시고 진실 여부를 판가름하시는 것입니다. 회개에도 거짓된 회개가 있습니다. 간첩이 위장하여 거짓 자수하는 것처럼 거짓된 회개 기도가 있는 것입니다. 입으로는 회개했지만 마음은 변화가 없습니다. 회개란 죄에 대한 마음의 통회이기 때문에 마음을 찢는 아픔이 있어야 하는 것입니다. 이런 회개는 반드시 그 회개의 열매를 맺게 됩니다. 하나님은 거짓으로 회개하는 척 하는 사람의 기도에 결코 속지 아니하십니다.
시34:18절에서 ‘여호와는 마음이 상한 자에게 가까이하시고 중심에 통회하는 자를 구원하신다고 하셨습니다. 중심에 통회하는 자가 참으로 회개하는 사람입니다. 그러므로 너희는 옷을 찢지 말고 마음을 찢으라고 하신 것입니다. 우리가 하나님을 찾는 일도 그러합니다. 우리의 마음이 주를 찾기에 간절해야 합니다. 몸만 보이려 오는 것이 아니라 우리의 중심이 간절히 하나님을 찾아 나와야 하는 것입니다. 우리가 형제를 용서해 주는 용서도 진실한 용서라야 하나님께 통과됩니다. 베드로는 이 용서에 대해 형제가 몇 번이나 용서하면 되겠습니까? 일곱 번이면 되겠습니까? 고 물었습니다. 이 때 예수님은 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라고 하셨습니다. 그리고 주님은 제자들에게 ‘너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라’고 말씀하셨습니다.
우리가 형제에게 나타내는 사랑 역시 진실한 사랑이라야 하나님의 인정을 받습니다. 롬12:9절에서 ‘사랑엔 거짓이 없나니 악을 버리고 선에 속하라’고 말씀해 주고 있습니다.
하나님은 우리의 믿음도 진실한 믿음을 원하십니다. 입에서만 주여주여하면서 그 주님께 대한 순종이 없는 믿음은 거짓된 믿음인 것입니다. 하나님은 이런 위장된 믿음에 결코 속으실 분이 아니십니다.
하나님의 눈은 먼저 악인을 감찰하신다고 하셨습니다. 하나님의 감찰하심은 비디오 카메라에 비취는 필름보다 더 정확하고 자세합니다. 그들이 악을 행한 일이 하나도 빠짐 없이 하나님의 보좌 앞에 놓인 행위 책에 낱낱이 기록되는 것입니다. 하나님께서는 이처럼 악인의 악을 감찰하시고 그 악을 반드시 갚으십니다.
하나님은 악인도 적당히 사용하시지만 그렇지만 그의 날은 오래지 아니하며 형통하는 날이 길지 못합니다. 하나님은 악인의 머리통을 치실 것이라고 말씀하셨습니다. 악인은 그의 한평생 동안 그 악으로 인하여 고통을 당할 것이라고 하셨습니다. 하나님께서 악인의 길을 굽게 하심으로 악인은 결국 하나님의 그물에 걸려 땅에 엎드려지고 화가 그의 머리로 돌아갈 것입니다. 그래서 잠24:19절에서 ‘너는 행악자의 득의함을 인하여 분을 품지 말며 악인의 형통을 부러워하지 말라 대저 행악자는 장래가 없겠고 악인의 등불은 꺼지리라’고 하셨습니다.
하나님의 눈은 또한 선인을 감찰하십니다. 선인이란 누구를 가리키는 것입니까? 하나님께 충성된 사람을 가리킵니다. 시101:6절 말씀을 찾으시기 바랍니다. ‘내 눈이 이 땅의 충성된 자를 살펴 나와 함께 거하게 하리라’고 하셨습니다. 하나님의 눈이 누구를 살핀다고 하셨어요? 살피시면 어떻게 하신다고요? 하나님과 함께 거하게 하신다고 하신 것입니다. 하나님이 그 사람의 생애를 같이 살아 주신다고 하신 것입니다. 그리하면 그 사람의 장래는 소망이 있어요? 없어요? 그 집은 복을 받아요? 받지 못해요?
시34:15절 말씀을 보세요 ‘여호와의 눈은 의인을 향하신다’고 하셨습니다. 왜 의인을 향하십니까? 상을 주시려고 그리하십니다. ‘냉수 한 그릇도 결코 상을 잃지 아니하리라’고 누가 말씀하셨습니까? 잠24:16절 말씀을 보세요. ‘대저 의인은 일곱 번 넘어져도 다시 일어나려니와 악인은 재앙으로 인하여 엎드려 진다’고 하셨습니다. 여러분이 하나님 보시기에 착한 일을 하십니까? 여러분이 일곱 번 넘어지는 일이 있어도 하나님께서 다시 일으켜 주신다고 하셨습니다. 그러나 하나님 보시기에 악한 일을 행하지 마시기 바랍니다. 악인은 그 재앙으로 엎드려진다고 하셨습니다.
결론 : 우리는 하나님의 눈을 피하여 아무 곳에도 숨을 곳이 없습니다. 여러분은 하나님께 무엇인가 숨기는 것이 있습니까? 죄를 숨기고 있습니까? 빨리 자백하여 용서를 받아야 살 길이 열립니다. 악한 행위를 숨기고 있습니까? 하나님께서 차례대로 우리 앞에 드러내 놓고 우리의 행한 대로 갚으시기 전에 그 악한 행위를 자백하여 용서를 구해야 합니다. 하나님은 누구에게나 진실을 원하십니다. 진실은 기뻐 받으시고 거짓은 미워 버리십니다. 진실하신 하나님 앞에서 진실한 신앙생활을 해야 복을 받을 수 있습니다. 하나님의 사랑의 손길이 하나님 앞에 진실한 믿음으로 살아가기를 원하시는 여러분에게 임하시어 하나님의 축복이 여러분에게 임하시기를 주의 이름으로 축원합니다.
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