서 론 : 우리 기독교는 선택의 종교입니다. “청함은 받은 자와 택함을 입은 자”는 이 같은 기독교의 특색을 나타내 보이는 예수님의 비유이십니다. 이 같은 하나님의 선택은 이방인뿐 아니라 이스라엘 역시 마찬가지임을 분명히 하고 있습니다. “이스라엘에게서 난 자들이 다 이스라엘이 아니요 또한 아브라함의 씨가 다 그 자녀가 아니라 오직 이삭으로부터 난자라야 네 씨라 칭하리라 하셨으니 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라”고 말씀하고 있습니다(롬9:7-8).
1.청한 사람들
유대인들은 하나님의 백성으로써의 열매를 맺지 못하였으므로 아들을 위한 혼인 잔치에 청한 사람으로 합당하지 아니했습니다. 이 일에 대하여 하나님은 이사야를 통하여 이처럼 말씀하셨습니다. “내가 내 포도원을 위하여 행한 것 외에 무엇을 더 할 것이 있었으랴 내가 좋은 포도 맺기를 기다렸거늘 들포도를 맺힘은 어찜인고 이제 내가내 포도원에 어떻게 행할 것을 너희에게 이르리라 내가 그 울타리를 걷어 먹힘을 당케 하며 그 담을 헐어 짓밟히게 할것이요 내가 그것으로 황무케 하리니.....”라고 경종하신 것입니다(사5:5-6). 그러면 임금은 이 아들의 혼인 잔치에 어떤 사람들을 청해 오라고 하신 것인가? 임금은 그 들에게 “혼인 잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니 사거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오너라”고 하셨습니다. 이 같은 임금의 말씀을 따라 그 종들이 데려온 사람들이 나와 있는데 “악한 자나 선한자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 자리에 손이 가득한지라”고 나와 있습니다.
청한 사람들이란 복음으로 부르는 모든 이방인들을 말하고 있습니다. 이스라엘이 버림받은 후 복음은 이방인들에게 전해졌습니다. 로마서에서 바울은 이 일을 이처럼 설명하고 있습니다. “그러면 네 말이 가지들이 꺾이운 것은 나로 접붙임을 받게 하려 함이라 하리니 옳도다 저희는 믿지 아니하므로 꺾이우고 너는 믿으므로 섰느니라 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려워하라”(롬 11:19-20). 사거리 길에 나가 모든 사람들을 청하는 기간을 이방인의 때라고도 합니다(마24:34, 롬11:24).
(2) 청한 사람들 중에는 가라지도 포함되어 있습니다. “천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니” 이 비유는 예수님의 유명한 가라지의 비유입니다(마13:24-30). “악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려 온” 이 사람들 중에는 마귀가 덧뿌린 가라지도 많이 들어가 있는 것입니다.
(3) 청한 사람들 중에는 열매를 맺지 못하는 사람들도 많이 포함되어 있습니다. 마태복음 13장에서 말씀하신 예수님의 씨 뿌리는 비유는 복음을 들었다고 해서 그 사람들이 다 천국 백성이 되는 것이 아님을 잘 묘사해 주고 있습니다. 복음을 듣고 깨닫지 못하는 사람, 복음을 들으나 세상의 염려와 재리의 유혹에 말씀이 막혀 결실치 못하는 사람, 환난이나 핍박이 올 때 넘어지는 사람들은 청함을 받기는 했지만 결실이 없으므로 결국은 다 내어 쫓길 사람들입니다.
그러나 임금은 종들에게 명하시기를 “사거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오너라”고 하셨습니다. 우리의 할 일은 열매를 맺고 맺지 못하고는 오직 하나님께 맡기고 모든 사람들에게 복음을 전하여 아들의 혼인잔치에 청하여 데리고 와야 하는 것입니다. 복음을 전하는 일에는 선별이 있을 수 없습니다. “너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라”고 명하셨습니다. “사람을 강권하여 데려다가 내 집을 채우라”(눅14:23)고 하신 말씀에서 내 집은 오늘날 하나님의 교회를 말하고 있습니다.
2.예복을 입지 않은 손
마침내 혼인 자리에 임금이 손을 보러 들어왔습니다. 혼인 자리에 들어온 임금은 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보았습니다. 임금은 그 손을 향하여 엄히 질책했습니다.ꡒ친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어 왔느냐ꡓ그리고 그 손에 대한 최후 조처가 내려졌습니다. “임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 이 있으리라”고 말씀했습니다.
이스라엘에서는 초청된 손님들에게는 준비된 예복이 제공되었습니다. 이스라엘에서는 예로부터 종교적인 행사에 참가하는 사람들에게는 준비된 예복을 나눠줌으로 예복을 미리 입게 한일이 있었습니다(왕하10:22).그러면 여기서 예복이란 무엇을 의미하는 것인가? 이 예복은 말할 것도 없이 예수그리스도의 의의 옷을 말합니다.
창세기에는 우리 인간이 입은 두 가지 옷의 모양이 나옵니다. 하나는 아담이 죄를 범한 후 입은 옷인데 이 옷은 자기의 부끄러움을 가리우기 위하여 엮어 입은 무화과나무 잎이었습니다(창3:7). 그리고 다른 한가지 옷은 하나님이 아담에게 입혀주신 옷인데 짐승을 잡아 그 가죽으로 하나님이 만드신 가죽옷이었습니다(창3:21). 아담은 무화과 나뭇잎으로 엮은 옷을 입었을 때에는 하나님이 두렵고 부끄러워 하나님의 낯을 피하여 동산나무사이에 숨었었지만 하나님이 지으신 가죽옷을 입고는 자신의 부끄러움을 가리울 수 있었습니다. 이것은 예수 그리스도의 의의 옷을 상징하는 옷으로 해석되고 있습니다. 아들의 혼인 자리에 초청된 사람들은 마땅히 주 예수로 옷 입어야 합니다. “오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라”고 말씀했습니다(롬1334).이 옷을 새사람이라고도 말씀하고 있습니다.ꡒ하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라”고 했습니다(엡4:24).
여기서 그리스도로 옷 입었다는 말은 그리스도와의 연합을 말하는 것입니다 (갈3:27).이처럼 이 잔치 자리에는 믿음으로 참석해야 합니다. 그런데 그 자리에는 이 옷을 입지 않고 참석한 사람이 있었던 것입니다. 이 사람이 예복을 입지 않은 것은 그 자신이 예복을 거절한 일이기 때문에 결과적인 책임은 입지 아니한 그 사람자신에게 있는 것입니다. 그가 예복을 입지 않았다는 것은 그에게 그리스도의 의의 옷이 없었다는 것을 말해 줍니다. 그는 이 자리에 믿음으로 참석한 사람이 아니며 또 계속적으로 믿음을 거부하고 있는 사람입니다. 그 사람은 마땅히 그 혼인 자리에 더 머물러 있을 자격이 없습니다. 임금이 들어온 후로는 놀라운 축복의 향연이 시작될 것이기 때문입니다(계22:1-5).
이 사람은 결국 아들의 혼인 자리에서 쫓겨나 이 혼인 자리에 들어오지 못했던 모든 사람들과 함께 영원한 멸망으로 들어가게 되는 것입니다. 예수님은 이 같은 사실을 가라지의 비유에서 결론적으로 이처럼 말씀하셨습니다. “둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라 추수 때에 내가 추수군들에게 말하기를 가라지는 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곡간에 넣으라”(마13:30)
결 론 : 아들의 혼인 자리는 그 문이 널리 열려져 있습니다. 누구나 그 곳에 들어갈 수 있습니다. 그리고 아무라도 그곳에 초청해야 합니다. 이것이 오늘날 교회에 맡겨진 복음 전도의 사명입니다. 그러나 요는 그 사람들이 다 구원에 이르는 것이 아니고 그 가운데 예수 그리스도로 옷 입은 사람들, 믿음으로 그리스도를 영접한 사람들만이 아들의 혼인 자리에 정식으로 초청 받은 사람이 되는 것입니다. 그 사람들을 가리켜 “예정을 입은 자”(엡1:5), “택함을 받은 사람”(엡1:4)이라고 말하며 이곳에서 예수님은 “택함을 입은 자”라고 말씀하셨습니다. 우리는 돼함을 입었다고 하는 이 사람들에 대하여 다음 세 가지로 말할 수 있습니다. 하나는 이들은 믿음으로 구원을 받은 모든 사람들을 말합니다. 그리고 이들은 어린양의 생명책에 이미 창세전에 그리스도 안에서 기록된 사람들입니다. 그뿐 아니라 예수님은 바로 이 사람들을 구원하시기 위하여 세상에 오셨다고 하는 사실입니다.
