서 론 : 영생을 얻으려고 예수님 앞에 찾아 나오기는 했지만 재물 때문에 눈앞에 보이는 영생의 길을 버리고 근심하며 세상으로 돌아간 그 청년은 그 후 어떻게 되었는지에 대하여는 전혀 알 수가 없습니다. 예수님은 이 청년이 물러간 후 제자들을 향하여 더욱 놀라운 말씀을 들려 주셨습니다. 그것은 재물이 많은 부자는 하나님 나라에 들어 갈 수 없다고 하신 것입니다. “다시 너희에게 말하노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라”고 말씀하셨습니다. 이 같은 사실은 마음은 영생을 원하지만 재물 때문에 그 길을 스스로 버린 그 청년의 경우가 그 증거가 된 것입니다.
1. 부자의 실격 이유
이 같은 주님의 말씀을 들은 제자들은 말할 수 없는 크나큰 충격을 받았습니다. 그들은 아마 자기들도 실격자가 아닐까? 하는 두려운 마음을 품게 되었을는지 모릅니다. 그들은 심히 놀라면서 이처럼 물었습니다. “그런즉 누가 구원을 얻을 수 있으리이까” 제자들의 이 말은 이 세상 모든 사람이 다 부자란 말은 아닙니다. 그러나 이 세상사람 누구나 다 부자 되기를 원하고 힘쓰고 있는 사실을 말하고 있는 것입니다. 도대체 부자 되기를 힘쓰지 않는 사람이 누가 있단 말인가? 그리고 애쓰고 힘써서 돈을 벌면 누구나 다 부자가 될 수 있는 것이다. 그러면 이 사람 모두가 다 구원에 이르지 못할 것이 아닌가? 그들의 놀램은 당연한 일이었습니다. 그러면 “약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것 보다 쉬우니라”고 하신 예수님의 말씀은 무엇을 의미하고 있는 것인가?
(1) 부자는 돈의 힘 때문에 자기 힘으로는 영생의 문에 들어 갈 수 없는 것입니다. 영생을 바라고 예수님을 찾아 나온 청년에게 만약 재물이 없었다면 주님을 따르는 일에 크게 구애받을 일이 없었을 것입니다. 그러나 그에게는 많은 재물이 있었기 때문에 근심하며 돌아갈 수밖에 없었습니다. 재물과 겸하여 하나님을 섬길 수 없는 일은 하나님의 법칙입니다.(마6:24).
(2) 돈이 많은 사람은 두 가지 사실에 실격이 됩니다. 하나는 부자는 돈 때문에 하나님을 사랑하는 생활을 못합니다. 돈이 많은 사람은 돈의 비중이 하나님의 비중보다 훨씬 큰 것입니다. 하나님은 우리가 마음을 다하고 뜻을 다하고 목숨을 다 하여 섬기기를 원하십니다. 그가 소유한 돈 때문에 뒷전으로 쳐지는 일을 절대로 기뻐하지 아니하십니다. 다른 또 하나는 돈은 하나님의 계명을 지키는 생활에 방해가 됩니다. 예수님께서 그 청년에게 “네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라”고 하신 말씀에 그가 순종할 수 없었던 것은 그에게 재물이 많았기 때문이라고 말씀하고 있습니다. 사람에게는 언제인가 이것이냐? 저것이냐? 하는 문제의 선태에 이를 때가 있습니다. 이 때 재물을 가진 사람은 단연코 하나님을 버리고 재물을 취하게 되는 것입니다.
(3) 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리라고 했습니다. “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다”(덤전6:10)고 말씀하고 있습니다. 돈은 인간의 마음을 잡아끕니다. 그럼으로 이것을 사랑하게 되면 미혹을 받게 되며 결국에는 믿음에서 떠나게 된다고 한 것입니다.
2. 하나님으로서는 할 수 있느니라
“그런즉 누가 구원을 얻을 수 있으리이까”라고 놀라 묻는 제자들에게 예수님은 의미심장하신 말씀을 하셨습니다. “사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 할 수 있느니라”고 하신 것입니다. 이 말씀은 하나님은 구원할 자를 구원하실 수 있으니 너희는 걱정할 것이 없다는 뜻에서 하신 말씀이십니다. 그러면 이 말씀은 무엇을 가리키고 있는 것인가? 하나님은 부자이건 가난한 자이건 하나님이 택하신 백성이라면 다 그의 권능으로 구원하실 수 있다는 말씀입니다.
(1) 사람으로서는 할 수 없다고 하셨습니다. 사람으로서는 할 수 없다고 하신 말씀은 부자들은 천국에 절대로 들어 갈 수 없다고 하신 말씀과 동일하신 말씀이십니다. 부자가 하나님 나라에 갈 수 있는 일은 사람으로서는 할 수 없습니다. 누가 부자이면서 자신이 영생을 얻기를 바라고 있다면 이 같은 일은 마치 약대가 바늘귀로 들어가는 것이나 매 일반으로 이 비유의 뜻은 절대로 불가능함을 나타내신 것입니다.
(2) 그러나 하나님으로서는 다 할 수 있다고 하셨습니다. 주님의 이 말씀에 들어 있는 뜻을 두 가지로 나눌 수 있습니다. 하나의 방법은 하나님이 부자를 구원하시고자 하실 찐대 그의 그 부요함을 끊으시고 하나님만을 의뢰하도록 만드시는 일입니다.
이스라엘 백성들이 광야에서 40년간 연단하신 일에 대하여 하나님은 이처럼 말씀하셨습니다. “네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 너로 광야의 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지키는지 알려 하심이라 너를 낮추시며 너로 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 열조도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 너로 알게 하려 하심이니라”(신8:2,3)고 하신 것입니다.
하나님은 부자로 하여금 그가 의뢰하는 그 재물을 다 흩으시게 하실 수 있습니다. 그로 말할 수 없는 시련과 고난을 받게 하실 수도 있습니다. 욥처럼 그의 몸을 쳐서 그를 질병으로 병상에 눕게 하실 수도 있습니다. 이때 그는 하나님의 부르심을 듣게 되고 순종하게 되는 것입니다. 다른 또 하나의 방법이 있다면 그것은 바로 하나님의 강권적인 권능의 부르심이라고 말 할 수 있을 것입니다. 하나님이 그에게 권능을 나타내시어 그의 마음을 강권적으로 하나님께로 돌이키게 하시는 일입니다. 사도 바울의 경우가 그러했습니다. 바울이 대제사장 의 공문을 가지고 다메섹에 있는 교회를 핍박하기 위하여 다메섹에 가까이 이르렀을 때에 하늘에서 강한 빛을 받아 그의 마음이 자기의 생각이나 다른 사람의 권면에서가 아니라 하나님의 능력에 의하여 변화 받게 된 것입니다(행9:1-9).
하나님의 권능 앞에는 그 누구의 마음도 돌이키지 않을 수 없기 때문에 예수님은 “사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 할 수 있느니라”고 하신 것입니다.
3. 먼저 된 자와 나중 된 자
베드로는 이 같은 예수님의 말씀을 듣고는 “우리가 모든 것을 버리고 주를 쫓았사오니 그런즉 우리가 무엇을 얻으리이까ꡓ고 물었습니다. 예수님은 그들에게 놀라운 축복을 약속하셨습니다. 이스라엘 열 두 지파의 심판권을 주시겠다고 하셨습니다. 우리는 이 심판권이 어떤 것인지 잘 모릅니다. 그러나 이런 심판권은 오직 예수님의 열 두 제자들에게만 적용되는 상급임이 틀림없습니다.
그리고 예수님은 “먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많을 것이라”고 하셨습니다. 이 말씀은 이스라엘과 이방인과의 경우를 말씀하신 것입니다. 이스라엘은 먼저 된 자들이지만 그들은 그들의 메시야를 거역함으로 이방인이 그들을 앞서고 그들은 나중이 될 것입니다(롬11:25-29).
결 론 : 예수님은 하나님의 나라를 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자들에 대한 축복을 이생에서와 내세에서 똑같이 약속하셨습니다. 이들은 이 세상에서도 여러 배를 받고 영생을 상속하는 축복을 확실히 받을 것입니다. 우리는 이처럼 내가 가지고 있는 재물을 가지고 영생에 거치는 돌이 되려 할 것이 아니라 하나님의 나라를 위해 감사함으로 바칠 줄 알아야 합니다.
