서 론 : 예수님의 교훈은 새로운 교훈입니다. 그의 교훈은 율법적인 교훈인 것이 아니라 율법을 주신 분의 사랑의 교훈이심으로 그 당시 율법 생활에 깊숙이 젖어 있었던 유대인들에게는 쉽게 받아 드릴 수가 없는 교훈이었습니다. “누구든지 간음한 연고 외에 자기 아내를 버리면 하나님 앞에 간음죄가 된다”는 예수님의 말씀은 그들에게 놀라움을 주었습니다. 왜냐하면 그들은 남자의 우월성을 믿어 왔으며 이 같은 우월성은 자기의 아내를 마음에 들지 않는다는 이유하나만으로 임의로 버릴 수도 있다는데 까지 이르게 된 것입니다. 그런데 예수님의 말씀대로라면 성적인 문제나 이혼 문제에 있어서 온전히 남녀가 동등하기 때문에 남자들의 우월성이 조금도 인정받지 못하고 있는 것입니다. 그래서 제자들이 하는 말이 그럴 바에야 차라리 장가들지 않는 것이 좋지 않겠느냐? 는 것입니다. 이토록 그들은 여자의 인권을 무시했으며 남자위주의 생활을 당연시해 왔었던 것입니다.
1. 남자의 간음 죄
“누구든지 음행한 연고 외에 아내를 내어버리고 다른데 장가드는 자는 간음 함이니라”고 하신 예수님의 말씀은 율법에서도 남자들의 간음죄가 여자의 경우와 똑같이 적용되고 있다는 사실을 밝히신 최초의 말씀이십니다. 어떤 이유에서이건 아내를 내버린 남자가 다른 여자를 아내로 취했을 때 그 사실이 하나님 앞에 간음죄가 된다고 하신 말씀은 이혼증서를 써주어 내어 보내는 일을 당연히 여겼던 그 당시 유대인 남자들에게는 너무나도 충격적인 말이 아닐 수 없었던 것입니다. 만약 예수님의 말씀이 사실이라면 남자로 태어난 것이 여자로 태어난 것 보다 나은 것이 무엇이냐? 남자의 우월성이 하나도 없지 않느냐는 것입니다. 이것은 성적으로 방종하고 싶고 더 많은 여자와 더불어 쾌락을 얻고자 하는 남자들의 추한 마음에 하나의 놀라운 경종이 아닐 수가 없는 것입니다.
이 말씀에 대한 반응이 즉각적으로 나타났습니다. 만일 아내에게 이처럼 대한다면 차라리 장가를 들지 않고 독신으로 사는 것이 훨씬 좋지 않겠느냐고 한 말에 나타나 있는 것입니다. 인간에게 주신 하나님의 말씀은 “사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될찌니라”고 하신 것입니다. 이 하나님의 말씀을 어기는 일에는 남자이건 여자이건 구별이 있을 수 없습니다. 하나님은 이런 사람들을 간음죄로 다스리시는 것입니다. 원래 합한다는 말의 “합하여”는 ‘콜레데세다이’로 이 말은 ‘콜라오’로 밀착시킨다, 굳게 결합 시킨다의 미래 수동으로 계속하여 남자가 아내에게 하나가 되는 상태를 의미하고 있는 것입니다. 이 같은 부부간의 결합은 간음한 연고와는 사람이 나눌 수 없는 것입니다. 간음이란 이미 이 부부간의 결합 상태를 포기한 일이기 때문에 한쪽은 마땅히 하나님의 정죄함을 받아야 하고 한쪽은 이혼이 허락되어 다른 데 장가드는 일이 허락되는 것입니다. 이 같은 조건 외에 아내를 버리고 다른데 장가드는 남자는 간음함이라고 정죄하셨으니 이처럼 율법의 정신은 사랑을 이루는 데 있다는 사실을 알아야 하는 것입니다.
2. 세 가지 경우의 독신생활
차라리 장가를 들지 않는 것이 좋겠다고 말하는 제자들에게 예수님은 세 가지 경우의 남자들의 독신 생활의 가능성을 말씀해 주셨습니다.
(1) 어미의 태로부터 난 고자도 있다고 하셨습니다. 고자란 생식기가 불완전하여 남녀간의 성생활이 불가능한 상태의 남자를 가리킵니다. 이런 남자는 장가를 들 수가 없는 것입니다. 특히 이 남자의 경우는 어미의 태로부터 고자로 난 자의 경우를 말씀하시기 때문에 이처럼 고자로 태어난 남자들은 장가를 들고 싶어도 들 수가 없는 것입니다. “사람마다 이 말을 받지 못하고 오직 타고난 자라야 할찌니라”고 하신 말씀은 타고난 사람이 아니면 남녀가 한 몸을 이루는 하나님의 결합의 원칙을 파괴할 수 없다는 뜻입니다. 남녀가 결합하여 한 부부가 되어 가정을 이루는 일은 남자들이 결혼을 원하고 원치 않는 것으로 좌우되는 일이 아니라 하나님의 창조적 원리이며 이 같은 원리에 적응하지 못하는 존재는 오직 그렇게 타고난 자만이 가능하다는 말씀으로 틀려 주신 것입니다.
(2) 다음에 고자 중에는 사람이 만든 고자도 있다고 하셨습니다. 이들도 역시 성 기능이 불완전하므로 남녀간의 결합을 이룰 수가 없습니다. 이들도 장가들 수가 없도록 타고난 사람들입니다. 사람이 만든 고자란 신체적으로 거세된 사람을 의미합니다.
이 같은 경우는 두 가지 경우를 뜰 수 있습니다. 하나는 평소에 어떤 사건을 계기로 하여 생식 기판이 상함으로 고자가 된 사람입니다. “곱사등이나 난쟁이나 눈에 백막이 있는 자나 괴혈병이나 버짐이 있는 자나 불알 상한 자나 제사장 아론의 자손 중에 흠이 있는 자는 나아와 여호와의 화제를 드리지 못할찌니 그는 흠이 있은즉 나아와 하나님의 식물을 드리지 못하느니라”(레21:20-21)고 말씀하고 있는데 여기서 불알 상한 자란 곧 평소에 입은 상처로 고자가 된 사람인 것입니다.
그리고 다른 한 가지 경우는 사람의 손으로 고의적으로 고자를 만드는 경우인 것입니다. “또 왕의 몸에서 날 아틀 중에서 사로잡혀 바벨론 왕궁의 환관이 되리라 하셨나이다”(왕하20:38). 이 말씀에서 나타난 대로 왕궁의 환관을 삼기 위하여 패전국의 왕자 중에서 인위적으로 고자를 만들었던 것입니다. 이 같은 고자들은 장가가지 못할 자로 타고난 사람들입니다.
(3) 그리고 세 번째의 경우는 천국을 위하여 스스로 된 고자도 있다고 하셨습니다. 이 사람들의 경우는 그 동기가 매우 숭고한 것입니다. 하나님의 나라를 위하여 스스로 고자가 되었기 때문입니다. 그런데 여기서 스스로 고자가 되었다는 말이 거세를 말하느냐? 신체적 고자에 대한 하나의 비유적 표현이냐에 대하여 논란이 많지만 우리가 성경에 기록된 말씀으로 고찰해 볼 때에 이것은 하나님의 나라를 위하여 사람이 만든 고자가 아니라 스스로 된 고자라고 말씀하신 점에서 극기 생활의 특별한 은사를 받은 성도의 금욕 생활을 의미한다고 보아야 할 것입니다.
한국에 있는 어떤 목사님은 이 말씀에 의하여 스스로 거세함으로 고자가 된 끔찍한 일이 있었지만 이 같은 일은 하나님의 창조 원리를 무시한 행위이며 너무나도 잔인한 행위로 이런 방법으로 하는 금욕은 칭찬 받을 만한 일이 못되는 것입니다. 사도 바울은 결혼 생활을 포기하고 스스로 험자의 몸으로 다만 예수님만을 위하여 그의 생애를 바쳤습니다. 바울은 이 같은 생활이 하나님께 받은 자기의 은사라고 말했습니다(고전7:6,7).
주님을 위한 독신 생활은 두 가지 모양으로 나타나 있습니다. 하나는 여자는 남편과 갈라지지 말아야 하는데 만일 갈리는 일이 있더라도 그냥 지내라고 하신 것입니다. 이 같은 독신 생활은 사명을 받은 자가 아니면 어려운 일입니다. 다른 하나는 주님을 위한 사명감으로 한 평생을 독신으로 지내는 경우가 있습니다. 왜냐하면 남녀간 서로 결혼하면 아내가 생기고 남편이 생기며 자녀들이 생기는 것입니다. 그렇게 되면 자연히 아내는 남편을 위해서, 남편은 아내를 위하여 무엇을 할 것인가 하고 마음이 갈라지게 됨으로 한 마음으로 주님을 섬기는 일에 지장이 있기 때문에 충성할 수가 없다는 것입니다(고전7:32-35).
그러나 독신 생활이나 금욕 생활에는 견뎌내기 어려운 육신적인 결함이 우리 인간들에게 있기 때문에 아무라도 이 같은 생활을 할 수 있는 것이 아닙니다. 만약 금욕할 수 없거든 차라리 혼인하라고 권면하고 있는 것으로 보아 하나님의 나라를 위한 극기 생활이 특별한 은사로 타고난 사람이 아니면 어렵다는 것을 짐작할 수 있는 것입니다.
결 론 : 예수님이 하신 이 모든 말씀으로 미루어 볼 때 인간은 원래가 남녀의 결합으로 한 몸을 이루어 살아가는 것이 하나님의 법도임으로 부부간의 사랑으로 잘 융화하고 한 몸을 이루어 행복한 가정을 만들어 나가는 것이 아름다운 하나님의 뜻임을 알아야 할 것입니다.
