서 론 : 이곳에 비유로 나타내신 어떤 임금과 두 종들의 경우는 하나님으로부터 우리가 용서받은 죄의 탕감과 우리가 형제의 죄를 용서해 주어야할 관계가 어떻게 이어져 나가는가에 대하여 설명해 주시는 교훈으로 우리는 이 같은 용서의 법칙을 우리의 실생활에 적용하지 않으면 안 된다고 하는 강력한 경종으로 받아 드려야 하는 것입니다.
일만 달란트의 빚을 탕감 받은 경우는 복음의 은혜를 받은 사람을 상정합니다. 그런데 이런 사람이 그의 생활에 사랑의 열매가 없이 다른 사람에 대하여 율법적인 정죄 생활을 해 온 것입니다. 이 사람은 마땅히 주님이 말씀하신 대로 “너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받은 것이니라”(마7:2)고 하신 말씀대로 될 것입니다.
1. 죄와 빚
죄란 말의 뜻이 헬라원어로는 대개 아홉 가지로 나타나 있습니다. 아홉 가지 낱말 중에서 우리가 보편적으로 사용하고 있는 말은 두 가지 입니다. 하나는 ‘하말티아’로 이 말은 표적이나 또는 목표점에 미달된 것을 의미합니다. 이 말의 뜻은 하나님의 정하신 수준에 이르지 못하는 것, 하나님의 뜻에 위배되는 행동을 가리킵니다. 이것은 우리 인간이 하나님의 거룩한 율법을 이루지 못하는 상태를 말한 것입니다.
그리고 다른 하나는 ‘오페일레마’로 이 낱말의 뜻은 빚을 말합니다. 이 빚은 사람 상호간의 금전적인 빚을 말하는 것이 아니라 인간이 하나님께 대한 도덕적, 영적 채무를 의미하고 있습니다. 예수님이 제자들에게 가르쳐 주셨던 기도문에 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고”(마6:13)란 말씀에 나타난 죄가 곧 ‘오페일레마’로 죄를 빚으로 나타내고 있습니다. 우리가 하나님으로부터 죄 사함을 받은 죄의 빚은 얼만 달란트인 것입니다. 이 빚은 그 몸과 처와 자식들과 모든 소유를 팔아도 도저히 갚을 수 없는 빚으로 다만 하나님의 자비하심으로 탕감 받는 길 이외에는 별도리가 없는 것입니다.
우리가 갚아야 할 죄의 빚어 일만 달란트라고 하신 말씀은 우리 인간은 그 어떤 방법으로도 갚을 길이 없다는 사실을 알려 주시려는데 목적이 있습니다. 이 말씀은 사람은 인간의 양심적인 의나 도덕적인 선이나 율법적인 행위로는 죄를 씻음 받을 길이 전혀 없고 하나님의 정죄하심을 면할 수 없음을 가르쳐 주신 것입니다. 우리에게 의를 줄 수 없는 율법을 하나님께서 우리에게 주신 목적은 그 율법을 통해서 죄를 깨닫고 하나님의 자비하심을 힘입게 하시려는데 있으신 것입니다.
2. 빚을 갚으로 오신 예수님
일만 달란트의 빚을 진 종의 주인이 어떤 임금 또는 주인이란 말로 나타나 있습니다. 어떤 임금이란 바로 율법의 주재자이신 하나님을 가리키고 있습니다.
(1) 임금이 회계한다고 했습니다. 인생은 임금 앞에 가서 회계할 때가 오는 것입니다. 이 일에 대하여 히브리서 9:27에서 말씀하시기를 “한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”라고 하셨습니다.
이 심판대 앞에 선 인생은 누구를 막론하고 그 행한 대로 갚으시는 하나님의 심판을 받아야 하는 것입니다. 우리들은 이 같은 심판이 반드시 있다고 하는 사실을 알고 미리 이에 대비하지 않으면 일만 달란트의 빚을 찾으시는 심판자 앞에서 죄 값의 심판을 면활 길이 없을 것입니다.
(2) 이 회계는 엄중한 계산에 따라 합니다. 그 종에게는 빚을 갚을 길이 없다고 했습니다. 그 종뿐 아니라 모든 죄의 종들은 그 빚을 갚을 길이 없을 것입니다. 주인은 명하기를 “그 몸과 처와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚게 하라”고 명령했습니다. 인간은 죄의 빚에 대하여 그 어떤 방법으로도 속전할 길이 없기 때문에 재산은 말할 것도 없고 그에게 속한 가족들의 생명까지 다 팔아도 갚을 수 없는 것입니다. 우리는 율법에서 이 같은 죄 값에 대한 두려운 결과를 바라보고 “하나님이여, 나는 죄인이로소이다”라고 하는 죄의 고백이 나와야 하는 것입니다.
(3) 그 종이 비로소 자신의 빚에 대한 두려운 심판을 깨달았습니다. 임금 앞에 끌려나와 빚에 대한 임금의 심판을 받는 종은 자신의 죄를 깨닫고 하나님 앞에 회개하는 모습을 보여드리는 것입니다. “엎드리어 절하며 가로되 내게 참으소서 다 갚으리이다” 종의 이 같은 말은 자신이 진 빚에 대한 두려움에서 오는 회개의 모습이라고 바라보아야 할 것입니다. 그가 갚겠다고 말한 것은 주인의 자비에 호소하는 자신의 무력함을 들어낸 말이지 갚을 능력이 있어서 그처럼 말한 것은 아닙니다.
(4) 그 종의 주인이 그를 불쌍히 여겼다고 했습니다. 하나님은 죄인을 불쌍히 보시는 분이십니다. “주 여호와의 말씀에 나의 삶을 두고 맹세하노니 나는 악인의 죽는 것을 기뻐하지 아니하고 악인이 그 길에서 돌이켜 떠나서 사는 것을 기뻐하노라”(겔33:11)고 말씀하셨습니다. 탕자가 집으로 돌아왔을 때에 아버지가 불쌍히 여기신 것같이 하나님께서 회개하는 죄인을 불쌍히 보시는 분이십니다.
(5) 주인은 그 종을 놓아 보내며 그 빚을 탕감하여 주었다고 했습니다. 빚을 탕감 받은 사람은 죄의 종에서 놓임 받게 됩니다. 죄의 종이 아니라 율법의 정죄에서 해방되고 죄의 종의 멍에에서 풀려납니다. 자비하신 주인은 그 종을 불쌍히 보시고 그 많은 빚을 탕감해 주셨습니다. 죄 값은 오직 탕감 받는 도리밖에 없는 것입니다. “너희가 알거니와 너희 조상의 유전한 망령된 행실에서 구속된 것은 은이나 금같이 없어질 것으로 한 것이 아니요 오직 홈 없고 점 없는어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라”(벧전1:18-19)고 말씀하고 있습니다.
예수님은 우리의 이 죄의 빚을 탕감하여 주시기 위하여 이 세상에 오신 분이십니다. 예수님의 보혈의 피는 우리의 영적인 빚인 죄 값을 모두 갚기에 풍족한 대가로 지불된 것입니다. “염소와 황소의 피와 및 송아지의 재로 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결케 하거든 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 홈 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨”(히9:13-14)라고 말씀했습니다.
하나님께서 우리의 죄의 빚을 탕감해 주실 수 있는 근거가 바로 여기에 있는 것입니다. 예수님은 이 같은 자신의 사명을 이처럼 밝히셨는데 “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리 어 섬기려하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속 물로 주려 함이니라”(마20:38)고 하셨습니다.
결 론 : 이처럼 크신 하나님의 사랑을 입어 죄의 빚을 탕감 받은 사람은 형제의 죄에 대하여 사랑을 베풀어 용서해 주어야 하는 것입니다. 자기 자신은 일만 달란트의 빚을 탕감 받았으면서도 자기에게 빚진 백 데나리온의 형제에 대하여 반드시 갚으라고 말하고 율법적인 정죄에 까지 이르게 하였을 뿐 아니라 재판에까지 넘겼으니 그가 받은 탕감의 은혜가 어디 있는 것입니까? 하나님은 이런 자의 죄에 대하여 용서하지 않으시고 정죄 할 것이라고 경종 하셨습니다. “빛 가운데 있다 하며 그 형제를 미워하는 자는 지금까지 어두운 가운데 있는 자라”(요일2:9)고 했습니다. 이에 대하여 예수님은 결론적으로 이처럼 말씀하셨습니다. “너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라.ꡓ
