서 론 : 라마에 관한 예언이 두 살 아래 아기를 죽인 베들레헴의 어머니들이 당한 슬픔과 통곡에 적용되어 마태는 예레미아 선지의 예언을 인용하여 그의 예언이 이루어졌다고 증거하고 있습니다. 그 당시 베들레헴 인구가 2천이 넘지 못했으므로 죽임을 당한 아기의 수효는 20여 가정이 되었을 것입니다. 갑작스레 그들이 당한 슬픔은 가히 베들레헴 근처에 잠자고 있는 라헬이 그 무덤에서 일어나 슬퍼하며 크게 통곡한다는 시적인 예언이 실감나는 것입니다.
1. 헤롯의 불안
헤롯은 동방박사들의 예방으로 큰 번민이 생겼습니다. 성경에 예언된 유대인의 왕이 하필이면 자신이 왕권을 가지고 다스리는 유대 땅에 태어났다고 하는 뉴스는 기분 좋은 일이 아니었습니다. 그렇게 되면 결국 자신의 왕권이 그에게 도전을 받게 될 것이 아니겠느냐고 그는 생각하기에 이른 것입니다.
그 당시 헤롯 뿐 아니라 모든 이스라엘은 자기들이 기다리는 메시야가 십자가에 못 박혀 죽으시기 위해 베들레헴 땅에 가난한 목수의 아들로 태어날 것이라고 생각한 사람은 아무도 없었습니다. 적어도 메시야라면 크나큰 권세를 가지고 자기들 앞에 유대인의 왕으로 나타날 줄로 알았습니다. 그래서 예수님이 오병이어의 기적을 행하셨을 때, 이 기적을 바라본 유대 인들은 자기들이 기다리는 영광의 메시야가 이분이신 줄로 알고 그를 억지로 잡아 그들의 왕으로 삼으려고 한 일도 있었습니다.
이 헤롯이란 인물은 많은 뇌물을 주고 로마의 황제로부터 사들인 왕위인지라 자기의 대적할만한 인물이 있을 때에는 그가 비록 자기 아들이라 할지라도 잡아죽인 잔학한 폭군이었습니다. 헤롯은 자기 왕위에 대한 위협으로 자신의 친자식을 둘씩이나 살해했습니다. 헤롯은 그이 본능적인 성품에 의하여 유대인의 왕으로 태어났다고 하는 그리스도를 죽여야 할 것이라고 결심한 것입니다. 그리하여 헤롯은 성경에 밝은 대제사장과 서기관들을 불러 그리스도가 태어날 곳에 대하여 물은 것입니다. 그들은 헤롯왕에게 메시야가 탄생할 탄생지가 베들레헴이라고 가르쳐 주었습니다. 헤롯왕은 이보다 더 자세한 상황과 태어난 그리스도의 거처를 확인하기 위해 동방박사들을 속여 간교한 계책을 썼습니다. 자신도 그에게 가서 경배할 터이니 돌아오는 길에 자신에게 보고해 줄 것을 당부한 것입니다. 그러나 동방박사들은 꿈에 왕에게 가지 말라는 지시를 받고 다른 길로 피해 갔다고 했습니다. 헤롯은 박사들에게 속은 줄을 알고 분이 가득하여 베들레헴과 그 모든 지경에 있는 사내아이들을 두 살부터 계산하여 그 아래로 다 죽인 것입니다.
오늘날 그리스도를 찾는 인간들 중에는 헤롯왕과 같은 인간과 서기관들과 같은 인간들이 있음을 볼 수 있습니다. 그리스도에 대하여 알기는 잘 알지만 그로 인하여 자신의 일신상의 어려움이 오거나 손실이 올 때에는 그를 능히 배척하는 인물이 곧 이 헤롯과 같은 사람들입니다. 또 한편 대제사장이나 서기관과 같은 경우는 그들에게 성경적인 지식은 있었지만 그들에게 성령의 감동이나 인도하심이 없으므로 그들의 심령이 죽어 있으므로 그리스도를 자신의 구주로 영접하는 일에 흥미를 가지지 않는 사람들이 바로 그들입니다. 우리는 이 헤롯이나 서기관들과 같은 믿음을 가져서는 안 됩니다.
2. 예레미아의 예언
마태는 헤롯에 의해 죽임을 당한 이 같은 무참한 사건에 대하여 예레미아의 예언을 들어 그 예언이 이루어졌다고 말하고 있습니다. 마태가 예레미아 37장에서 인용한 이 예언은 실상인즉 라헬의 자손들이 바벨론에 의하여 포로로 잡혀가는 슬픔과 통곡에 대한 표현이었습니다. 라헬이란 여인은 야곱의 아내로 그에게는 요셉과 베냐민이란 두 아들이 있었습니다. 라마란 곳은 베냐민 성으로 라헬의 무덤이 있는 곳입니다.
베들레헴 지경은 베냐민 지파 사람들이 살았던 곳으로 라헬의 후손들이 예례미아 당시 바벨론으로 포로로 잡혀가는 것을 보고 라헬이 무덤에서 일어나 서러워하는 모습으로 묘사하고 있습니다. 이 같은 울음소리는 라헬의 무덤이 있는 라마로부터 들렸다고 했습니다. 자손을 위한 조상의 슬픔이요 또한 패역한 백성들을 징계하시는 하나님의 슬픔이기도 하신 것입니다. 여기서는 예레미아의 예언이 시적으로 나와 있으므로 벌써 오래 전에 죽어 무덤에 잠자고 있는 라헬이 마치 살아서 슬퍼하는 것 같은 표현으로 나타나 있습니다. 그런데 이 베들레헴 땅에서 또 어린아이들을 죽이는 끔찍한 사건이 헤롯에 의해 벌어진 것입니다. 이 사건으로 인하여 슬퍼하며 통곡하는 어머니들의 울음소리는 마치 예례미아가 하렐의 설음에 대하여 표현한 경우와 유사함으로 신약 시대에 와서 다시 한 번 이루어진 것으로 기록한 것입니다. 베들레헴에서 자식들을 잃어버린 어머니들의 울음이 라헬의 통곡처럼 들린 것입니다. 그리고 그 곳은 바로 라헬의 무덤이 있는 곳이기도 합니다. 이처럼 마태가 예레미아의 예언을 인용한 것은 베들레헴의 어머니들이 겪은 슬픔을 실감 있게 나타낸 것으로 이중적 예언의 성취라고 볼 수 있습니다.
3. 헤롯의 죽음
헤롯이란 자는 이방 이방인이므로 유대교로 개종한 자로 옛날 선지자들의 예언을 믿었으면서도 자신의 왕위의 보존을 위해 아기 예수를 죽이려고 음모하였고 그 일이 실패하게 되자 베들레헴 지경에 태어난 어린아이들을 모두 죽인 것입니다. 그러나 죽음은 그 자에게도 찾아온 것입니다. 그의 권세나 왕위나 영광이 그의 수한을 연장시킬 수는 없는 것입니다. 헤롯은 메시야를 죽이려는 사탄의 하수인 구실을 했지만 그러나 주님은 헤롯에 의해 죽으실 분이신 것이 아니라 죄인의 구속자로 십자가에서 속죄 양으로 죽으실 분으로 태어나신 것입니다.
아무라도 하나님의 목적을 하나님이 계획하신 목적을 변경시킬 수는 없습니다. 이런 사단의 음모는 오히려 여러 가지로 예언된 메시야의 예언을 성취케 하는 동기가 되었으니 아기 예수께서 애굽으로 가시게 된 일이라든가 나사렛 땅에서 살게 된 일 등이 다 그런 것들입니다. 사탄은 아무리 하나님의 택한 백성들을 괴롭혀도 하나님께서는 이 모든 일을 합력하여 우리의 구원을 위해 선을 이루어 주신다는 사실을 확신할 수 있는 것입니다.
결론 : 하나님의 섭리는 그 아들을 세상에 보내신 일로부터 주님의 전 생애에 걸쳐 평범하게 인도하셨습니다. 하나님은 그 아들을 살리시기 위해 헤롯을 당장에 죽이실 수도 있으셨지만 그런 방법을 사용치 아니하시고 오히려 그 아들을 애굽으로 피난시키셨습니다. 그는 나사렛에서 요셉을 도와 집안일을 꾸려 나가는 생애를 살아가도록 하셨습니다. 그러나 주님의 길에는 언제나 하나님의 돌보심의 손길이 함께 하셨습니다. 우리의 생애도 어떤 신통한 기적을 바라보아서는 안 됩니다. 우리는 평범한 가운데서 우리의 생애를 인도하시고 하나님의 뜻을 이루시는 그 하나님의 손길을 바라보고 그의 도우심을 힘입어야 할 것입니다.
