제 28 과
성찬과 세례
< 성 경 >
“내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니, 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 가라사대, 이것은 너희를 위하는 내 몸이니, 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고, 식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니, 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라하셨으니, 너희가 이 떡을 먹으며, 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이니라” (고린도전서 11:23-26).
1. 성례란 무엇인가?
성례(聖禮)를 한문의 뜻을 따라 푼다면, 거룩한 예식을 말합니다. 성례란 하나님께서 제정하신 교회의 거룩한 예식입니다. 기독교란 영적인 종교입니다. 생명을 구원하는 문제도 영적인 일이며, 눈에 보이지 아니하는 하나님을 섬기는 일도 영적인 일입니다. 사람이 거듭나 새롭게 되는 것도 영적인 일입니다. 주님께서 사마리아 여인에게 하신 말씀 중에, “하나님은 영이시니, 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라”고 하셨습니다(요한복음 4:24).
그런데, 성례는 영적인 유익을 얻는 일임에는 틀림없지만, 눈에 보이고 손과 몸으로 감각적인 체험으로 하는 예식이라는 점에 있어서 특별하다고 말할 수 있습니다. 로마 교회는 무려 일곱 가지에 달하는 성례를 거행하고 있지만, 우리 개혁교회에서는 두 가지로 국한 시켰는데, 성경이 가르치는 성례로서 “세례”와 “성찬”이 있습니다.
성례가 되기 위한 조건으로 하지(C. Hodge) 박사는 다음 네 가지를 들고 있습니다.
⑴ 성례가 되기 위해서는 그리스도께서 명령하셨음을 제시할 수 있어야 한다.
⑵ 성례는 외적이요 가견적(可見的)이면서 내적이고 불가견적인 하나님의 은혜의 활동을 나타내는 표라야 한다.
⑶ 성례는 주님께서 다시 오실 때까지 교회에서 지키라고 명령하신 항구적인 제도임을 성경에서 찾을 수 있어야 한다.
⑷ 성례를 받는 자들의 신앙이 강화되고 강건하게 되도록 하기 위하여 인(印)친 의식임을 나타내야만 한다.
이런 조건에 합당한 성례는 성경에서 오직 세례와 성찬만을 찾을 수 있기 때문에, 이 두 가지 예식만을 성례로 인정하고 다른 예식은 성례로 인정할 수 없는 것입니다.
2. 세례는 무엇인가?
세례(洗禮, Baptism)란 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻는 예식입니다. 이 예식은 우리가 그리스도에게 연합되는 표입니다. 그리고 은혜언약의 여러 가지 유익에 참여하는 표이기도 합니다. 세례는 세례 받는 사람이, 이 세례를 행하므로 주님의 사람이 되기로 약속하는 것을 나타내는 표가 됩니다. 또 이런 일에 대하여 하나님께서 인 치시는 표가 되기도 합니다. 주님은 이 세례에 대하여 분명하고 명백하게 명령하셨습니다.
마태복음 28:19-20 (반드시 찾아 읽으십시오).
세례는 그리스도와 연합한다는 영적인 유익이 있을 때, 비로소 베푸는 뜻이 있습니다(갈라디아서 3:27, 로마서 6:4 참조) .
3. 세례에 대한 잘못된 견해
⑴ 세례는 구원의 필수조건이 아닙니다. 구원은 그리스도의 공로에 의한 것으로 그리스도를 믿음으로 얻는 하나님의 선물입니다.
⑵ 세례는 세례를 받는 자가 성결하게 되었다는 표시가 아닙니다. 죄의 용서나 그리스도인의 의는 그리스도로 말미암아 오는 일이지, 세례로 주어지는 일이 아닙니다.
⑶ 세례는 우리가 죄에 대하여 죽었다는 증거가 아닙니다. 우리가 죄에 대하여 죽은 사실은 그리스도와 연합함으로 이루어지는 것이기 때문에 세례가 연합된 하나의 표로서 인정은 하지만 실질적인 증거가 되는 것은 아닙니다.
4. 세례는 어떻게 받는 것이 성경 적입니까?
기독교사를 보면 세례는 두 가지 방법에 의하여 시행되어 왔습니다. 하나는 물 속에 잠기는 침수의 방법이 있고 또 하나는, 물을 머리에 뿌리는 방법입니다.
침례교회나 또 어느 특정한 교파에서는 물에 몸을 담그는 침례방법이 세례의 본질이라고 주장합니다. 그러나 장로교회 헌법에서는, “물을 적게 쓰거나 많이 쓰거나, 물로 씻으면 된다는 요구 외에는 다른 뜻이 없다”는 것을 주장하고 있습니다. 성경에서는 세례 방법에 대하여 어떻게 하라고 하는 명령이 없기 때문에, 물을 머리에 붓는 세례만이 세례의 바른 예식이 된다거나 침례만이 세례의 바른 방법이라고 주장하는 일은 성경 적이 아닙니다.
고린도전서 10:2절에서, 바울은 모세 시대에 이스라엘 민족은 다 세례를 받았다고 말하고 있습니다. 그러면 그들은 어떤 방법에 의하여 세례를 받았습니까?
바울은 이들이 받은 세례에 대하여 증거하기를, “그들이 다 구름과 바다에서 세례를 받았다”고 했습니다. 그런데 이들 이스라엘이 홍해 바다를 건너면서 바닷물에 침수된 사람은 한 사람도 없었습니다. 오히려 침수를 당한 편은 애굽 사람들이며, 이들은 홍해 바다의 침수로 다 바다에 장사지낸바 되어버린 것입니다.
그리고 우리는 에스겔 36장에서, 하나님의 방법에 의한 물세례와 성령세례에 대하여 기록된 것을 주의 깊게 바라보게 됩니다.
에스겔 36:24-27 (반드시 찾아 읽으십시오).
죄로 더러워진 그들에게 맑은 물을 뿌려 정결케 한다고 했습니다. 이것은 그리스도와의 연합으로 말미암은 새사람의 표로서의 세례를 상징한다고 보아야 합니다. 민수기에서도 이 같은 말씀을 볼 수 있습니다.
민수기 19:13 (반드시 찾아 읽으십시오).
이와 같이 살펴 볼 때 세례는 그 몸에 물을 뿌리는 방법으로 시행함이 더 성경 적이라는 사실을 알 수 있습니다.
5. 성찬이란 무엇입니까?
성찬(聖餐, The Lord's Supper)도 세례와 같이 주님이 정하여 세우신 것인데, 주님이 정하신 대로 떡과 포도주를 주고받음으로 주님의 죽으심을 나타내 보이는 것입니다.
성경은 성찬의 제정에 대하여 네 번 언급하고 있습니다.(마태복음 26:26-29, 마가복음 14:22-25, 누가복음 22:17-20, 고린도전서 11:23-26 참조).
이 성례를 합당하게 받으려면 믿음으로 주님의 몸과 피에 참여하여야 합니다. 그리스도인은 이런 성찬을 통하여 주님으로부터, 모든 유익을 받아 은혜 속에서 장성하게 되는 것입니다.
성찬에 쓰는 음식은 떡과 포도주입니다. 이것은 주님이 친히 떡과 포도주로 이 예식을 행하여 모범을 보이셨습니다.
누가복음 22:19-20 (반드시 찾아 읽으십시오).
떡과 포도주는 그 자체에 의의가 있는 것이 아니라, 떡은 주님의 살을, 포도주는 주님의 피를 상징하는 것입니다. 그리하여 고린도전서 10:16절에서는, 이 성찬을 통하여 우리가 떡을 먹고 잔을 마심으로 그리스도의 피에 참여하며 그리스도의 몸에 참여하는 것이라고 말하고 있습니다.
6. 성찬예식에는 합당하게 참여해야 합니다.
성경에서는 성찬에 합당하지 않게 참여하는 일에 대하여 엄히 경계하고 있습니다. 이 성찬에 참여하려면,
⑴ 첫째로 주님의 몸을 분변치 못하고 먹고 마시는 자는, 자기의 죄를 먹고 마시는 것이라고 말하고 있습니다(고린도전서 11:29).
주의 몸을 분변하라는 말씀의 뜻은, 그리스도의 죽으심의 의미를 깨달으라는 것입니다. 우리는 주님의 죽으심이 우리 죄를 대신한 대속의 죽으심임을 믿고 이 성찬에 참여해야 합니다.
“그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요, 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라. 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고, 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다”(이사야 53:5).
이 말씀처럼 주님이 십자가에서 죽으심이 우리의 죄악을 인함이 요, 그의 죽으심을 통하여 우리의 죄가 사함을 받았고, 하나님과의 화평을 누리게 되었다고 하는 사실에 대하여 아무 것도 알지 못하고서는 이 성찬예식에 참여할 수 없다는 것은 너무도 당연한 일이 아닐 수 없습니다.
⑵ 다음에 이 성찬에 합당하게 참여하려면 고린도전서 11:28절에서 밝힌 대로,
“사람이 자기를 살피고, 그 후에야 이 떡을 먹고 이 잔을 마실지라”고 했습니다. 자기를 살피라는 말은, 하나님 앞에 숨겨진 죄를 그대로 몸에 지닌 채 이 성찬에 참여하지 말라는 뜻입니다. 성찬을 받는 사람이 이 두 가지 일에 대하여 전혀 살핌도 없고, 믿음도 없이 참여하면, 이 같은 일은 주의 몸을 죄를 범하고, 죄가 된다고 말하고 있는 것입니다.
결론 : 성례는 주님이 친히 엄히 명령하신 바에 따라, 주님이 기뻐하시는 방법에 의하여 주님이 피로 값 주고 사신 교회에서 이행할 때, 여기에 참여하는 성도들이 받는 영적인 유익과 축복이 놀랍도록 크다는 사실에 대하여 깨닫고, 이 성례를 사모하는 마음으로 준비해야 할 것입니다.
( 끝 )
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